熊琪

（南昌工學(xué)院傳媒設(shè)計(jì)學(xué)院，江西南昌 330024）

引言

中華民族通過服飾的魅力來展現(xiàn)他們的生活風(fēng)采，體現(xiàn)著特定的民族性和鮮明的文化色彩。一些極具突出性的服飾元素被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中，這不僅是一種文化自信的表現(xiàn)，也是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。目前大部分的服裝設(shè)計(jì)靈感都來源于傳統(tǒng)的中華服飾，通過對(duì)傳統(tǒng)中華服飾的研究來進(jìn)一步創(chuàng)新現(xiàn)代的服飾。就目前大部分的中國(guó)服飾來看，傳統(tǒng)的服裝元素是最寶貴的一份財(cái)富。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師要利用自己有限的資源，開發(fā)出新的元素特色。不僅要繼承本民族的文化特色，與此同時(shí)也要凸顯與世界服飾文化的不同與差異。

1 傳統(tǒng)漢服造型元素的概念

中華民族主要以漢族為主，因此漢族人民經(jīng)常穿的服飾就被稱為漢服。從炎黃時(shí)期開始，黃帝和堯舜就提倡“垂衣裳而治天下”，根據(jù)中國(guó)朝代的更迭，將中國(guó)其中有關(guān)于漢族服飾的文化的近四千年的歷史構(gòu)建成一個(gè)完整的體系。從政治文化的角度來看，事物的發(fā)展并非一成不變的，而是不斷變化發(fā)展的，新事物往往會(huì)代替舊事物。新的服飾體系以傳統(tǒng)的服飾為奠基石，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)具魅力的時(shí)代服飾。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前的社會(huì)大眾要求穿著不僅要舒適，自然也要彰顯一定的人格魅力，服飾的裝飾性要彰顯出一個(gè)人的品質(zhì)。服飾從道學(xué)倫理上來講，要講求“天人合一”，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化講求“寬厚仁愛”。歷史上的服飾設(shè)計(jì)基本都是由這些文化引領(lǐng)的，這與此同時(shí)也影響著整個(gè)民族的思想發(fā)展和服飾穿搭[1]。

2 傳統(tǒng)漢服造型元素的特點(diǎn)

2.1 講求協(xié)調(diào)與整體

其實(shí)，漢服與世界上尤其是西方的服飾相比，有明顯的差別。最本質(zhì)的區(qū)別就是漢服追求協(xié)調(diào)與統(tǒng)一性。西方在歷史發(fā)展上追求服飾彰顯權(quán)力，體現(xiàn)一定的權(quán)力性。因此，西方服飾在設(shè)計(jì)時(shí)往往更加重視面料與走線，極致追求華麗。然而，漢服對(duì)面料和走線并未有過多的要求，而是需要整個(gè)服飾具有統(tǒng)一性，不論是裙擺還是袖口都要與整個(gè)衣服的風(fēng)格相符合。例如，古人在穿純布料的衣服時(shí)在銜接一些細(xì)節(jié)性的環(huán)節(jié)上，他們通常不會(huì)使用紐扣等，而是直接用繩帶將每個(gè)部位連接起來，這樣的連接使得衣服從整體上看更加的自然。面料在通過裁剪和加工之后，往往會(huì)使得整個(gè)衣服的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)，失掉了一定的統(tǒng)一性。簡(jiǎn)單地對(duì)服裝進(jìn)行加工之后，從不同角度觀察更加能夠體現(xiàn)出漢服的魅力。

2.2 “天人合一”——講求適宜和寬松

古時(shí)哲學(xué)家提出“天人合一”的思想，漢服也依存這樣的思想發(fā)展。由于古時(shí)大部分的人都是農(nóng)民，因此他們?cè)诖┮路r(shí)更加關(guān)注其舒適性和適宜性。漢族人大部分都生活在中原地區(qū)，中原地區(qū)所處的氣候比較適宜，沒有太多的極端氣候變化。因而，在這個(gè)地區(qū)生活的人們都僅僅追求服飾的舒服度。但究其服飾的作用來講，在普通的保暖情況下也需要體現(xiàn)一定的裝飾性。不論是古代人還是現(xiàn)代人，大部分的普通人都追求服飾的適宜性和寬松性，方便日常生活就是大眾的追求。走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)朝代都有著獨(dú)具特色、體現(xiàn)一定的朝代文化的服裝。例如，輝煌的唐代服飾，清雅的明代服飾等，根據(jù)資料可以發(fā)現(xiàn)都是比較寬松的，一部分原因與當(dāng)時(shí)人的體型有關(guān)，一部分也與當(dāng)時(shí)執(zhí)政人的需求有關(guān)。資料顯示，漢服包括深衣、襦裙等。現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)需要在傳統(tǒng)的漢服元素引領(lǐng)下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅要沿用其中鮮活的元素，還需要?jiǎng)?chuàng)造新的元素。另外，現(xiàn)代服裝需要在傳統(tǒng)漢服造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化，盡量通過簡(jiǎn)單的造型來彰顯現(xiàn)代服裝的特色。有些傳統(tǒng)的漢服元素與現(xiàn)代的服裝的設(shè)計(jì)理念相契合[2]。

2.3 講求裝飾與美觀

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要與目前的生活狀況和文化相結(jié)合，既要體現(xiàn)中國(guó)文化的魅力，也要體現(xiàn)民族的魅力?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用某些傳統(tǒng)的元素，有些西方服飾元素也可以有效地與中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合。服飾不僅要滿足女士的要求，也要滿足男士的要求。以往的中國(guó)傳統(tǒng)服飾都基本使用絲綢的面料，因?yàn)榻z綢面料設(shè)計(jì)出的衣服能夠展現(xiàn)中華之美。但它存在一個(gè)致命的缺點(diǎn)，雖然具有一定的美觀性但是保存時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)過時(shí)間的沉淀衣服極易受到損壞。因而，在新技術(shù)的開發(fā)下，傳統(tǒng)的絲綢面料可以與現(xiàn)代的經(jīng)過加工的面料相結(jié)合，使得衣服能夠保存更久。美觀性要求在服飾上要進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)和花紋設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)服飾的傳統(tǒng)圖案都依據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化而生，大部分可以根據(jù)新時(shí)代的理念被應(yīng)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)上。然而，有些圖案設(shè)計(jì)已經(jīng)落后于時(shí)代的要求。因此，有必要對(duì)其中的某些部分圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)。在歷史上，服裝生產(chǎn)的管理者基本上會(huì)使用棉麻絲等材質(zhì)來設(shè)計(jì)衣服，不論是從歷史的角度還是從現(xiàn)代的角度來講，這樣的面料都有應(yīng)用價(jià)值。絲綢給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出了新的挑戰(zhàn)。古時(shí)的人們相信信仰的力量，例如，在服裝上描繪魚則蘊(yùn)含著吉祥的意境。傳統(tǒng)工藝有一定的可取性但也需要改進(jìn)。

3 漢服造型元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

3.1 注重整體與協(xié)調(diào)

不論是古人還是現(xiàn)代的人類，在穿衣服時(shí)都講求服飾的整體性，社會(huì)大眾普遍不接受突兀的衣服。在協(xié)調(diào)與整體的要求下，在設(shè)計(jì)衣服時(shí)就需要注重比例與分割。服飾最終呈現(xiàn)出來的狀態(tài)取決于服飾的比例與分割狀況，服飾的比例與分割由一個(gè)人的身材決定，不同人的身材要求不同的比例與分割。如果一個(gè)人的身材屬于黃金比例，那么在他身上呈現(xiàn)出來的衣服必須抓住比例和分割最終才能呈現(xiàn)出接近完美的效果。從微觀的角度來看，服飾上的圖案以及花紋都需要與整個(gè)衣服的比例和分割相配合。比如曾在隋唐時(shí)期盛行的襦裙，此服飾設(shè)計(jì)主要依靠腰束來對(duì)衣服進(jìn)行分割，一般隋唐人都會(huì)將腰束提高，使得整個(gè)身形讓人感覺到上身較短、下身很長(zhǎng)的感覺，這是一種縱向的分割與比例劃分方法。其實(shí)，現(xiàn)代人也可以采取橫向的分割與比例的劃分辦法，左右間的寬度可以適當(dāng)?shù)丶娱L(zhǎng)或縮減。另外，也要注意服飾所使用的面料，面料也影響整個(gè)服飾的整體性。一件衣服在滿足基本的保暖的情況下還要注意呈現(xiàn)出的效果，保證實(shí)用性與美觀性并存[3]。

3.2 注重平衡與對(duì)等

衣服在設(shè)計(jì)時(shí)不論是在圖案、花紋還是一些細(xì)節(jié)性的處理上都需要追求平衡與對(duì)等。目前，日常生活中社會(huì)大眾所穿的襯衫的領(lǐng)子就體現(xiàn)出了平衡與對(duì)等，一個(gè)領(lǐng)子在衣服整體的銜接上左右都一致。還有日常中女士所穿的裙子的裙擺，裙擺的方向和輪廓都是一致的，左右兩側(cè)是對(duì)等的，僅僅只有那些不規(guī)則的衣服會(huì)呈現(xiàn)出不平衡、不對(duì)等的情況。大部分日常的衣物，不論是從面料、顏色、圖案還是從裝飾物以及設(shè)計(jì)師所采用的數(shù)量乃至大小都影響著最后服飾呈現(xiàn)出的對(duì)等與平衡效果。對(duì)等與平衡的要求是服飾設(shè)計(jì)最基本的要求。在古時(shí)，若一個(gè)人的衣服出現(xiàn)不對(duì)等、不平衡的情況，那么這個(gè)人則面臨著殺頭的危險(xiǎn)。因而，古人往往在設(shè)計(jì)衣服時(shí)更多地注重平衡與對(duì)等，這樣的追求可以使得衣服最終體現(xiàn)出肅穆端莊的效果，不失一個(gè)人的內(nèi)涵?，F(xiàn)代人在運(yùn)用這一要素時(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新修改，如果一味地追求平衡與對(duì)等，則會(huì)使得衣服過于死板，缺乏一定的活力。古代與現(xiàn)代所處背景不同，設(shè)計(jì)師應(yīng)該盡量挖掘一些鮮活的因素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)上。

3.3 注重多樣與豐富

古時(shí)由于階層以及社會(huì)環(huán)境的影響，普通人基本都穿粗布麻衣，服飾的類型很少，但對(duì)于那些達(dá)官貴族以及皇宮里的人，他們所穿的衣服華麗精美且樣式繁多。追溯到清朝宮女所穿的服飾，她們衣服上的刺繡很是引人注目。圖案元素往往會(huì)被重復(fù)應(yīng)用到一件衣服上，但古時(shí)的服裝雖然應(yīng)用了這么多圖案，但并不會(huì)讓人覺得眼前一亂，反倒是會(huì)讓人覺得衣服的充實(shí)和多樣，因?yàn)樵趫D案被廣泛應(yīng)用到一件衣服上時(shí)服裝設(shè)計(jì)還會(huì)秉持一大原則，那就是統(tǒng)一。每個(gè)服裝部位都有著不同的差異，因而在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)不同的部位設(shè)計(jì)出不同的適應(yīng)的圖案和花紋。例如裙擺部位，能夠刺繡的圖案面積有限，而且裙擺在走路間會(huì)揚(yáng)起來，此時(shí)設(shè)計(jì)師就應(yīng)當(dāng)考慮是否在裙擺處加圖案，比起圖案，花紋可能更加適合裙擺這個(gè)部位。衣服應(yīng)用不同的圖案和花紋最終就使得衣服整體增加了多樣性，將不同的花紋和圖案應(yīng)用到不同的服飾部位就可以產(chǎn)生出不同的服裝造型[4]。

3.4 注重借鑒和吸收

現(xiàn)代服飾元素不僅需要繼承漢服的元素還需要面向世界，廣泛學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)服裝設(shè)計(jì)理念。但目前大部分的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師僅僅只是模仿西方的服裝設(shè)計(jì)形式，而沒有從實(shí)質(zhì)上學(xué)習(xí)到西方的先進(jìn)服裝設(shè)計(jì)理念。大部分的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師缺乏一定的創(chuàng)新能力。因此，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師需要推陳出新，吸收國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)新理念，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)了漢服元素又體現(xiàn)了時(shí)代性的服裝。設(shè)計(jì)師要挖掘每一個(gè)元素背后的文化含義，在充分挖掘到背后的象征文化意義后要將其中的文化含義加入到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，使得服裝呈現(xiàn)出一定的民族性特征。

3.5 注重關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)

大部分的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)都忽略了市場(chǎng)的需求，雖然有一些部分設(shè)計(jì)師大力推崇具有漢服特色文化的服裝，但他們并未關(guān)注消費(fèi)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)，并不了解社會(huì)大眾對(duì)于服裝的需求。部分的設(shè)計(jì)師都僅僅只要求美觀與精美，而且大部分的藝術(shù)高校在培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生時(shí)，也僅僅要求他們要設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)性的服裝，忽略了社會(huì)大環(huán)境背景下消費(fèi)者對(duì)于市場(chǎng)的需求。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要多關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，了解社會(huì)大眾對(duì)服裝的需求，如果脫離市場(chǎng)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，那么服裝最終只能處于滯銷狀態(tài)。

4 結(jié)束語(yǔ)

總的來說，中華民族優(yōu)秀的服飾典型代表是漢服，漢服的穿著要求整體、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與多樣性，由于這些服裝要求，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)不僅要考慮地域環(huán)境也要考慮傳統(tǒng)服飾的元素。將傳統(tǒng)服飾某些特色元素廣泛應(yīng)用到當(dāng)前的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅要追求其背后的文化含義，還要追求其背后的民族特性。另外，服裝設(shè)計(jì)不能過多地按照傳統(tǒng)服飾的要求，還要采用一些靈活的時(shí)代性元素，在傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)中汲取更多的設(shè)計(jì)理念。在全球化的大背景下，服飾最終要面向世界，因此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要向全球展現(xiàn)出優(yōu)秀的中華民族服裝。