鄭艷玲，伍洋

（長春理工大學，吉林 長春 130000）

設計作為現代文化的重要組成部分，既是社會發(fā)展的必然需求，也是構建文化軟實力的重中之重。優(yōu)秀的設計作品通過色彩、形態(tài)、工藝、材料等諸多要素，表現出特定時代人們的審美需求、生活方式和思維方式。中國傳統(tǒng)文化元素歷經千年，經久不衰，成為了時間長河中的“滄海遺珠”，可謂彌足珍貴。它既是時代精神的濃縮，也是現代藝術設計取之不盡用之不竭的文化寶庫。因此，我們應當對其進行充分研究，挖掘其中的文化精髓，將它和當代藝術設計的發(fā)展融合在一起，從而開辟一條具有民族特色的產品設計發(fā)展之路。

1 現代產品設計的發(fā)展背景

伴隨著人類社會物質財富的增加，一種基于工業(yè)生產為背景的學科在20 世紀應運而生，這就是工業(yè)設計。而工業(yè)革命之后，為了滿足社會對物質欲望的、進一步需求，批量化生產和分工合作被用于各種生活器物的生產和制造，由此，便形成了產品設計的概念。其根本任務是對批量生產的產品進行綜合的思考和分析，從而確定一種能夠滿足人類現代生活或將來所需的物質形式。產品設計作為現代設計中重要的組成部分，是科學、藝術、經濟和社會生產等諸多因素的結合體，其牽涉的范圍之廣，更是滲透到當代生活的方方面面?？梢哉f，小到一個紙杯，大到一艘輪船，都離不開產品設計的身影。不僅如此，產品設計還處在一個不斷拓展創(chuàng)新的階段，其不僅著眼于現有產品的改良優(yōu)化，同時還結合社會需求創(chuàng)造出各種層出不窮的新概念產品。

2 中國傳統(tǒng)文化元素的設計應用

2.1 中國傳統(tǒng)文化元素

歷經千年的沉淀和積累，中華民族孕育出獨特的民族思想和民族文化。這些優(yōu)秀的文化成果，成為了我們這些后輩所賴以生存的精神支柱。其中所蘊含的文化元素，也成為了我們實現設計本土化的基石。

我國的傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，既有儒、佛、道、禪等多宗派并存的宗教文化，也有詩詞歌賦、戲劇曲藝、書畫水墨等多種藝術表現形態(tài)。它們在開拓視野、教化世人、推動社會進步等方面起到了十分積極的作用。而傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的具象展現，它是被大多數人所認同的、體現中華傳統(tǒng)文化精神和國家利益的形象、符號和風俗，包括物質文化元素和精神文化元素[1]。因此，我們在探究傳統(tǒng)文化元素與產品設計的關系時，必然要全方面地了解傳統(tǒng)藝術的類別和表現形式，從而實現現代產品設計的本土化、民族化發(fā)展。而在設計本土化發(fā)展的過程中，必然包含一個民族的文化理念、思想價值等特有屬性，其中包含的文化元素將有利于傳播本民族傳統(tǒng)文化的種子[2]。

2.2 中國傳統(tǒng)文化元素的設計應用

文創(chuàng)產品是近年來較為火爆的產品設計種類之一。在設計過程中，以中國傳統(tǒng)文化元素作為出發(fā)點，獨具創(chuàng)新，將濃厚的中國色彩融合到產品之中。洛可可公司設計的上上簽牙簽盒，就是將中國道教文化元素運用到實際中的案例。在中國的傳統(tǒng)文化中，搖簽、卜卦、祈福，伴隨著中華民族的發(fā)展，從未缺席。它們是中國人對人生兇吉、仕途順逆等命運軌跡的先行體驗[3]。這種將祈福文化運用到設計中的案例，更寄托了中國人對美好生活的期望。通過產品的形態(tài)給予用戶視覺上的享受，并在用戶的腦海里形成一個完整的文化元素。

鳥巢作為北京奧運會的主場地，其設計靈感也來源于中國傳統(tǒng)的菱花隔斷和冰花紋瓷器。橫斜交叉的紋路和大小不一的孔洞，形成了錯綜復雜的網狀形構架，支撐起了整個龐大的會場。與此同時，鳥巢在各個方向上都表現出相同性和中心對稱性，這種穩(wěn)定、和諧的美學表現方式，也體現出了中國道教所提倡的均衡和歸一。這些設計之所以能夠獲得成功，其根本原因就在于設計師對中國傳統(tǒng)文化元素進行抽象處理，使文化不斷創(chuàng)新，突破了原有的藝術表現形式，從而滿足了現代社會對傳統(tǒng)文化元素的需求。

3 傳統(tǒng)文化元素與產品設計相結合的原則

3.1 簡潔性原則

在中國傳統(tǒng)的藝術形式中，無論是文學、繪畫、書法或是戲劇，都強調留白的創(chuàng)作手法。通過這種刻意保留空白空間的方式，從而給予人們一種簡潔明快的視覺感受；也正是這種創(chuàng)意性的表現手法，將中國水墨山水畫的意境表現得淋漓盡致。而這種簡潔、樸素的藝術表現形式，在現代產品設計的發(fā)展過程中，也得到了廣泛應用。產品設計中的簡潔性，不僅是對產品外觀樣式的抽象、簡化，同時也是對產品使用方法的簡化處理。在設計過程中，擯棄繁華無用的裝飾主義風格，將實用功能、用戶操作放到首要位置，更加注重操作的便利性。

3.2 協調性原則

莊子曾提出“天人合一”的思想理念，天就是代表規(guī)律、法則，從而講究回歸根本，探究人與道的和諧統(tǒng)一。這種順應自然的哲學思想對中國的文人藝術（繪畫、音樂）造成了很深遠的影響，道家美學也成為中國文人藝術思想精神、審美甚至生活的境界[4]。老子也曾說過：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睂⑻?、地、人、自然聯系在一起，從而去探究人與自然的協調。這種追求萬物平衡，和諧共存的想法，其實就是追求人與物之間的協調性。在現代產品設計的過程中，也應該注重這種協調性，從而提升產品與周圍環(huán)境的適應度。蘇州園林作為我國傳統(tǒng)園林中的代表之作，就完美地闡釋了和諧統(tǒng)一的原則。曲徑通幽、一步一景，通過情景交融，旨在咫尺之內創(chuàng)造一份意境。這其中，除了要注重比例、尺寸的協調，同時還要在景觀規(guī)劃、山石陳設和整體構造等方面下足功夫，從而才能達到這種內外呼應，協調統(tǒng)一的效果。我們在進行現代產品設計時，要注重產品與用戶之間的協調性，產品與使用環(huán)境之間的協調性，產品與自然之間的協調性。充分利用好協調性原則，就能合理地把握產品在不同環(huán)境中所起到的功能和作用。

3.3 創(chuàng)新性原則

獨特的設計風格，創(chuàng)新性的設計文化，不僅是現代設計的必然要求，也是充分弘揚中國傳統(tǒng)文化元素所必須遵循的原則。古典、儒雅、靈動、秀麗，不同的文化元素會帶來不同的設計風格。在進行產品設計的過程中，依據產品的使用人群、地位和時代，秉持創(chuàng)新性的產品設計思維，才會獲得時代的青睞。設計師在剖析中國的傳統(tǒng)文化元素時，要保證傳統(tǒng)文化的獨立性，同時也要充分發(fā)揮出產品設計的創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新是設計延續(xù)和發(fā)展的必然需求。在創(chuàng)作的同時，我們既要注重對傳統(tǒng)文化元素的抽象處理，避免生硬地照搬照抄，同時也要注重對文化元素精華的提煉，保留傳統(tǒng)文化的原汁原味。創(chuàng)新就是對產品進行再設計、再構造，打破傳統(tǒng)的思維方式，從而突破到新的意識層面[5]。我們要做的，就是將中國傳統(tǒng)文化元素的獨特之處融合到產品的設計中，從而起到吸引消費者，乃至傳承文化的重要使命。而突破傳統(tǒng)思維，創(chuàng)意創(chuàng)新，也成為了現代產品設計發(fā)展的重要手段。

3.4 美學性原則

設計作為一種對產品形態(tài)和外觀進行再塑造方式，對美學的需求必不可少。在現代產品設計的發(fā)展過程中，形式美和功能美成為了促進產品推陳出新的兩大“臂膀”。形式美不僅需要我們注重產品本身，同時還要了解機械化生產的制作流程和產品的材料加工方式，從而使那些優(yōu)美的線條、圓潤的曲線得以真正地存在。當今中國的設計美學思想既要學習現代的設計思想，同時也要了解實現這些美學形式的科學技術。讓美可以脫離紙張的禁制，真正走向人們的日常生活[6]。用戶在使用產品的過程中，切身感受其中的簡潔性、文化性、創(chuàng)新性和美學性。而早在十九世紀，沙利文就提出了形式服從于功能，這條設計理論同樣適用于現代產品設計的美學研究中。實用性作為產品設計的初衷和目的之一，一直是當代設計師所關注的重點。在提煉中國傳統(tǒng)文化元素作為設計方向時，要時刻將產品的“美”與產品的功能進行對比，從而使產品的形式不僅停留在外觀造型上，要將傳統(tǒng)文化元素以一種藝術化的手法，融入到產品設計中。

4 結語

中國傳統(tǒng)文化元素是彌足珍貴的，是時間沉淀的結果，是歷代中國文人嘔心瀝血的結果。將中國傳統(tǒng)文化元素融入到現代設計中，對現代設計的發(fā)展具有重要的借鑒與指導價值。從傳統(tǒng)文化元素中發(fā)掘設計靈感，探索藝術的表現形式，不僅能夠推動當代設計的發(fā)展，同時也為中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承尋找了一條合適的道路。因此，當代設計師應不斷提升文化軟實力，精準把握中國傳統(tǒng)文化元素的內涵，創(chuàng)新現代設計中的文化價值，從而實現以設計推動社會發(fā)展，以文化推動時代進步的崇高理想。