杜曉玲，張麗君，李香國

（天津天獅學(xué)院，天津 301700）

引言

中華歷史博大精深，我國在時(shí)間的深度上不僅擁有悠久的文化歷史，同時(shí)在廣度上也有著深厚的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)手工工藝進(jìn)過千態(tài)的時(shí)代洗禮始終保持著金子的光芒與珍珠的品質(zhì)——津派花絲也是其中之一?；ńz鑲嵌，許多人對(duì)這門技藝的印象都停留在其作品的精美和輝煌。據(jù)津派花絲師傅所描述，受社會(huì)環(huán)境的影響，消費(fèi)者對(duì)花絲作品的要求越來越高，也帶來了一定的壓力與鞭策。

1 津派花絲工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

大部分非遺文化都面臨著技藝失傳的困境，津派花絲也不例外。受社會(huì)環(huán)境的影響，津派花絲工藝傳承與發(fā)展受限：現(xiàn)在的年輕人很少能夠靜下心來去學(xué)習(xí)工藝，而花絲工藝對(duì)基本功要求較高，學(xué)徒期至少三年起步才能獨(dú)立完成作品。而相較于規(guī)?；牧魉€產(chǎn)品而言，處于半機(jī)械半手工化制作狀態(tài)的花絲手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品無法快速、大批量地生產(chǎn)，一件小的花絲作品，即使由老工藝師傅來制作，一系列制作流程下來至少也需要耗時(shí)一天。

經(jīng)項(xiàng)目考察在花絲制作中焊接工藝是最為考驗(yàn)師傅經(jīng)驗(yàn)之處，由于不同的材質(zhì)熔點(diǎn)不同，銀金屬熔點(diǎn)較低，對(duì)于火候的掌握極難控制，尤其是工具較為簡陋時(shí)，更能體現(xiàn)對(duì)師傅的經(jīng)驗(yàn)考量；詢問已從業(yè)五十多年的老師傅其難點(diǎn),老師傅說“都難！”使用工具需要靈活使用，包括作品的模具都要制作者手工打造。最后，設(shè)計(jì)師的圖樣與花絲鑲嵌有一定的工藝摩擦，有些創(chuàng)新點(diǎn)無法在工藝上實(shí)現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師與花絲師傅不斷交流與改進(jìn)，才能呈現(xiàn)出一件令人滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 津派花絲工藝下的天津文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

2.1 KISS 原則——“保持簡單，有點(diǎn)笨”的方式

該原則直譯過來就是簡單地通過直覺來看待在設(shè)計(jì)花絲文創(chuàng)產(chǎn)品中產(chǎn)生的問題，不要把簡單的問題復(fù)雜化，雖然感覺這個(gè)方法有點(diǎn)笨拙，但是這種方法可以將花絲工藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨的最基本簡單的問題給呈現(xiàn)出來，有利于我們快速地去解決它。

2.2 多種角度來看待設(shè)計(jì)，探索其多種可能性的原則

作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到在設(shè)計(jì)天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品中面臨的問題應(yīng)考慮到一個(gè)問題不止一個(gè)解決方案，如同哲學(xué)上對(duì)于矛盾的看待要多個(gè)角度，這種思維方式可以讓設(shè)計(jì)師找到解決問題途徑的多樣性。因此，自己的文創(chuàng)方案解決不了問題的時(shí)候，可以考慮一下集思廣益，俗話說“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮”，這樣就可以獲得多種問題的思維維度，也有利于探索出天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品的外形、花樣、文化內(nèi)涵等。

2.3 堅(jiān)持使用者為中心的原則

2.3.1 花絲文創(chuàng)的美觀性及功能性的兼顧

在倡導(dǎo)綠色可持續(xù)發(fā)展的今天，不能只強(qiáng)調(diào)形式主義至上，從而忽略了產(chǎn)品本身的功能。因此，在設(shè)計(jì)天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品中，我們要兼顧功能和形式方面的要求，但不可讓形式美壓倒產(chǎn)品本身，外觀服務(wù)于產(chǎn)品，是產(chǎn)品的加分項(xiàng)。在花絲文創(chuàng)產(chǎn)品中最主要的功能是裝飾佩戴以及一些其他使用功能，能夠很好地平衡二者之間關(guān)系。

2.3.2 針對(duì)花絲文創(chuàng)產(chǎn)品使用者的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)

根據(jù)“馬斯洛需求級(jí)數(shù)”從人的基本要求來看，起碼包括兩個(gè)大層次，即物理需求與心理需求層次。其中物理包括舒服、安全、方便等，心理包括美觀、大方、品味、地位等。在英國1950 年“哈維蘭彗星客機(jī)”以心理需求取代物理需求，將需求關(guān)系本末倒置，造成機(jī)毀人亡的悲劇。因此，應(yīng)先滿足物理需求逐步實(shí)現(xiàn)心理需求，在這里天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品中這體現(xiàn)在，防止飾品尖銳割傷，化學(xué)物品對(duì)身體無害等，主要體現(xiàn)為安全，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行美觀、裝飾、品味等的設(shè)計(jì)。另外，在進(jìn)行心理需求設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行考察研究，調(diào)查定位群體對(duì)外觀風(fēng)格、裝飾等的需求，以及發(fā)掘部分花絲文創(chuàng)產(chǎn)品的造型、功能等問題，滿足定位群體需求并解決問題，尋求新的花絲文創(chuàng)產(chǎn)品市場。

3 基于津派花絲工藝的天津文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來源與實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 基于津派花絲工藝的天津文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)來源

3.1.1 選取天津文化元素——相聲文化與海河文化

經(jīng)過實(shí)地考察，自主挖掘開發(fā)，與其他高校設(shè)計(jì)采用頻率較高的天津之眼、風(fēng)箏、古文化街等進(jìn)行錯(cuò)開設(shè)計(jì)，選擇一個(gè)他們沒有設(shè)計(jì)過的文化——相聲文化，以及通用的海河文化。選定該文化后，則需對(duì)文化元素進(jìn)行篩選。首先，列出可使用的文化元素。其中天津相聲文化可與津派花絲文創(chuàng)產(chǎn)品使用的元素點(diǎn)為卦袍、扇子、快板（數(shù)來寶）、桌子、話筒等，主要表現(xiàn)為使用工具。海河文化則為海紋元素、水、船、歷史等。其次，直面外觀問題，結(jié)合花絲文創(chuàng)產(chǎn)品精致飾品的特點(diǎn)以及消費(fèi)者的需求，篩選出快板（數(shù)來寶）、卦袍、扇子、海紋元素。最后，將進(jìn)行文化匹配，以及文化內(nèi)涵加法來滿足人們的需求。例如，《竹運(yùn)生財(cái)?shù)鯄嫛吩O(shè)計(jì)，將快板外觀、材料（竹子）、背后的引申寓意等文化元素與海河文化的海元素尤其是紋理相結(jié)合設(shè)計(jì)，外形再注入青年不拘一格，不對(duì)稱風(fēng)格，整體造型采用快板造型與“竹”相結(jié)合，正面是結(jié)合海河文化做出的海浪狀云紋，背面是古銅錢紋。意喻著長壽安寧，竹子節(jié)節(jié)事業(yè)步步高，聚財(cái)聚氣。

3.1.2 天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品衍生品：中國歷法——2021 牛年

天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最終還是會(huì)回歸市場，供人使用。自主開發(fā)與時(shí)間節(jié)點(diǎn)相符合的衍生品，可以刺激市場銷售增長，各大品牌都在發(fā)力中。牛，中國傳統(tǒng)生肖之一。因農(nóng)耕文化，中國人對(duì)牛賦予了憨厚勤勞、不求回報(bào)等優(yōu)良品質(zhì)。而且今年2021 是牛年，使這個(gè)牛的形象更受大眾喜愛，都是比較愿意購買此類產(chǎn)品的，除了好看、“萌萌噠”的外觀上，牛年將至，納新辭舊，謹(jǐn)賀新年，大家也愿意圖個(gè)吉利，這正符合當(dāng)前人們的心理需求。成功的案例如，《送福?！返鯄嬇殞氃O(shè)計(jì)。首先，外形主要采用典型特征——牛角，并與星座(金牛座)圖像相結(jié)合設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代青年群體的審美。其次，點(diǎn)綴色設(shè)計(jì)，景泰藍(lán)的燒藍(lán)顏色為中國藍(lán)與中國紅，符合國潮文創(chuàng)風(fēng)格。最后，文化匹配與文化內(nèi)涵加法，加以靈動(dòng)的吊福設(shè)計(jì)，靜中有動(dòng)，，寓意新的一年牛轉(zhuǎn)乾坤,鴻福到來;六瓣如意花紋設(shè)計(jì)，共同組成六角星,寓意新的一年六六大順、順心如意。

3.2 基于津派花絲工藝的天津文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)施路徑

設(shè)計(jì)內(nèi)容多種多樣，從設(shè)計(jì)的實(shí)施路徑上看，還是有許多共性的。大致可分問兩個(gè)實(shí)施路徑：原創(chuàng)設(shè)計(jì)和再設(shè)計(jì)。

3.2.1 原創(chuàng)設(shè)計(jì)

原創(chuàng)設(shè)計(jì)，顧名思義初次創(chuàng)作，其余設(shè)計(jì)師與市場上的文創(chuàng)產(chǎn)品是沒有這個(gè)方案的，也就是原創(chuàng)型的第一次設(shè)計(jì)。在津派花絲工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為，設(shè)計(jì)師自己開發(fā)工藝與文化，將其結(jié)合并且滿足定位群體需求，而進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)?？煞譃樗膫€(gè)步驟：

第一，設(shè)計(jì)天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品前階段，也叫設(shè)計(jì)前準(zhǔn)備階段。設(shè)計(jì)師要自己設(shè)計(jì)天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提要，要明確你服務(wù)的群體和設(shè)計(jì)的目的。進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析，如有什么文化元素，有什么風(fēng)格等是可以使用的，集中收集資料。然后進(jìn)行實(shí)地考察與服務(wù)群體研究，設(shè)計(jì)有關(guān)花絲文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查問卷與訪問問題等。在這里需要注意的是，問題設(shè)置需要結(jié)合天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品與其使用者也就是服務(wù)群、體定位群體。

第二，要整理天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的。承接第一階段，已經(jīng)考察出一些花絲文創(chuàng)產(chǎn)品的材料、審美、功能等方面存在問題，在這里就要爭對(duì)這些問題，采用“KISS”原則直觀提出解決方案，并結(jié)合這些問題，多種角度原則審視自己的方案進(jìn)行優(yōu)化完善。最后將已完成的方案進(jìn)行簡易模型制作，再進(jìn)一步發(fā)展完善不足之處，循環(huán)往復(fù)。

第三，設(shè)計(jì)天津花絲文創(chuàng)產(chǎn)品后期階段。在這里，第三個(gè)階段你已對(duì)自己的設(shè)計(jì)滿意，最佳優(yōu)化，將與甲方溝通。但是在這里設(shè)計(jì)師可能會(huì)忽略甲方的需求，即使你滿足了定位群體的需求，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)自己花絲文創(chuàng)產(chǎn)品的評(píng)估和總結(jié)，負(fù)方意見增加，進(jìn)而方案不予通過。

第四，再設(shè)計(jì)階段。方案沒有通過時(shí)，就要審視前三個(gè)設(shè)計(jì)階段是否有目的性的偏差，以及花絲文創(chuàng)產(chǎn)品存在的潛在威脅，比如市場定位、成本、工藝技術(shù)、生命周期、需求、外觀等都是需要考慮的。

3.2.2 再設(shè)計(jì)

再設(shè)計(jì)也稱改良設(shè)計(jì)，即對(duì)現(xiàn)存的一些有關(guān)且符合花絲文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)的產(chǎn)品進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，尋找需要重新設(shè)計(jì)的原因，比如材料、審美、功能等方面提出問題并進(jìn)行重新設(shè)計(jì)活動(dòng)。這里的再設(shè)計(jì)與原創(chuàng)設(shè)計(jì)是有區(qū)別的，原創(chuàng)設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)的改良，而再設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)改良，但是其設(shè)計(jì)步驟與方法、遵循的原則是共通的。

3.2.3 實(shí)現(xiàn)花絲工藝的可持續(xù)發(fā)展

津派花絲技藝面臨技藝失傳的困境，可以通過積極開展與高校合作，成為校企合作的實(shí)踐基地，與年輕潮流迸發(fā)出新的思想，學(xué)生去基地學(xué)習(xí)以及學(xué)校開辦相應(yīng)的課程，引導(dǎo)同學(xué)們了解并傳承其工藝；采用新媒體技術(shù)宣傳其工藝，如某音某寶等短視頻與直播，分享其工藝與作品故事；參與國內(nèi)外相應(yīng)作品比賽及展覽，打造津派花絲品牌文化，提高整體形象，走向國際舞臺(tái)，弘揚(yáng)中華文化。設(shè)計(jì)師針對(duì)花絲工藝特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合廣大消費(fèi)群體喜愛的產(chǎn)品讓更多人去了解這一精美細(xì)致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等。

4 結(jié)語

綜上所述，津派花絲工藝下的天津文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)了天津文化元素，牛年元素與花絲工藝的融合應(yīng)用，結(jié)合津派花絲工藝與文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀以及天津文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則兩方面，旨在了解津派花絲工藝，并結(jié)合當(dāng)下潮流挖掘出津派花絲作品的故事文化，設(shè)計(jì)出更多與津派花絲相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

在除塵布新的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合。