夏冰月

（重慶文理學(xué)院，重慶 402160）

引言

近年來，以青年群體為代表的漢服文化的愛好者發(fā)起了關(guān)于保護(hù)和傳承漢服文化的漢服運(yùn)動，并且在社交網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播起來，也使人們逐漸關(guān)注到了漢服文化，并且吸引了更多的漢服愛好者加入到漢服運(yùn)動中?？梢?，我國人們的漢服文化保護(hù)與傳承意識已經(jīng)逐漸被喚醒，但是從更大范圍來說，漢服文化的傳承和保護(hù)還需要整個社會關(guān)注和行動起來。探討目前中國傳統(tǒng)漢服文化在傳承和保護(hù)上出現(xiàn)的問題是非常必要的，這樣才能幫助大眾更好地了解在保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)漢服文化上應(yīng)該怎么做，并且積極行動起來，讓更多的中國人從遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“看”漢服，到深深地愛漢服。在這樣的時代下背景下，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著更為重要的意義。

1 傳統(tǒng)漢服文化的發(fā)展概述

漢服，又稱為漢衣冠、漢裝、華服，其全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”。漢服在我國已經(jīng)傳承了四千多年，是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)化。我國是禮儀之邦，漢服是華夏禮儀的必要組成部分。據(jù)歷史記載，從皇帝時期就已經(jīng)有衣冠服飾出現(xiàn)，殷商之后逐步建立了冠服制度，之后的秦、漢、魏晉南北朝等時期的服飾都是在之前的基礎(chǔ)上相互融合、相互影響和吸收，完善了等級森嚴(yán)的冠服制度。唐代時期的服飾出現(xiàn)了法服和常服，漢服的華麗之美達(dá)到頂峰。宋代時期的服飾依然沿襲唐代的服飾，但是在風(fēng)格上追求簡樸和含蓄，這與當(dāng)時的政治背景息息相關(guān)。直到清朝以后，漢服的發(fā)展遭受了挫折，但是還有一部分的文化以及元素等都一直存在，直到現(xiàn)在被大家逐漸重視起來，將其作為文化復(fù)興的一部分呼吁發(fā)展起來。

2 傳統(tǒng)漢服文化傳承和保護(hù)中出現(xiàn)的問題

2.1 傳統(tǒng)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)問題

近年來，漢服文化已經(jīng)逐漸成為一種文化產(chǎn)業(yè)被發(fā)展起來。但是在發(fā)展的過程中也不是一帆風(fēng)順，也由于多問題存在，其中最主要的兩個問題就是質(zhì)量和價格問題。在漢服制作質(zhì)量方面，由于市場中的競爭日益激烈，各資本和商家看準(zhǔn)了當(dāng)下漢服所能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，大量地生產(chǎn)漢服，但是只追求風(fēng)格和外形，不注重質(zhì)量，大批沒有質(zhì)量保證的漢服服飾流入市場。另外在價格問題上，由于漢服的需求量越來越大，商家為了所謂的薄利多銷，在出售漢服的過程中叫價越來越低，一些保證制作與質(zhì)量的正規(guī)漢服品牌卻一落千丈，這就嚴(yán)重地影響了漢服在市場中的口碑。除此之外，由于購買漢服的女性消費(fèi)群體占據(jù)大多數(shù)，因此廠商更愛生產(chǎn)女式漢服，男性漢服售賣較少，這對漢服的發(fā)展來說也是一大問題[1]。

2.2 傳統(tǒng)漢服在技藝傳承上的問題

在四千多年的歷史長河中，漢服文化被不斷地創(chuàng)新和改造，但是其中的一些元素等卻一直存在，并且不斷流傳下來。具有豐厚的文化底蘊(yùn)，以及代表多朝歷史的元素。但是在清代以來，清代實(shí)行剃發(fā)易服的制度，漢服的傳承經(jīng)歷了挫折。許多漢服的制作技藝以及配飾制作上都出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。多代人之間的斷層，使得多種漢服的制作技巧消失于歷史的長河中。雖然關(guān)于漢服的一些元素還有殘留，當(dāng)前社會對漢服的制作也都是基于歷史的記載，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行風(fēng)格的創(chuàng)新制作。另外，隨著當(dāng)下我國已經(jīng)進(jìn)入了快節(jié)奏時代，在做任何事都追求方便快捷的時代，人們對漢服這種需要耐心和時間的制作技藝已經(jīng)很難進(jìn)行潛心鉆研，因此在技藝的傳承上出現(xiàn)了問題。雖然當(dāng)前漢服運(yùn)動已經(jīng)逐漸展開，但是還屬于小范圍內(nèi)的漢服運(yùn)動，沒有被大范圍地傳播，制作漢服的人還是少數(shù)。

2.3 傳統(tǒng)漢服文化在宣傳推廣上出現(xiàn)問題

當(dāng)前我國隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，各種社交平臺也成為人們進(jìn)行日常交流的重要平臺。雖然當(dāng)下我國的漢服文化已經(jīng)逐漸被人們重視起來，但是在漢服文化的宣傳和推廣上還有所欠缺。首先，專門的宣傳推廣人員在宣傳上采用的宣傳方式非常單一，并且也沒有緊跟時代的潮流進(jìn)行多樣化的宣傳[2]。其次，在進(jìn)行漢服文化的宣傳和推廣上，大部分都是在展示漢服的樣式和風(fēng)格，沒有將漢服文化的深厚底蘊(yùn)以及歷史元素深入展示出來。不能使受眾感受到漢服文化的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，從而對傳統(tǒng)漢服文化難以產(chǎn)生興趣，難以接受。除此之外，還有一部分宣傳推廣人員自身對漢服文化就持有偏見，認(rèn)為其只是被小部分受眾喜愛，比較冷門，因此沒有太大的必要進(jìn)行大力推廣和宣傳，這是其自身沒有深刻了解到宣傳和推廣傳統(tǒng)漢服文化的意義所在，因此也對漢服文化在傳承和保護(hù)上造成一定的阻礙。

3 傳統(tǒng)漢服文化的傳承和保護(hù)策略分析

3.1 做好宣傳推廣

對于傳統(tǒng)漢服文化的推廣和宣傳，首先，專業(yè)的宣傳推廣人員應(yīng)該要轉(zhuǎn)變自身態(tài)度，調(diào)動主觀能動性，加強(qiáng)自身對漢服文化興趣的培養(yǎng)，加強(qiáng)對傳統(tǒng)漢服文化內(nèi)涵的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，明白宣傳和推廣的意義所在，并且緊跟時代的步伐，觀察青年人的生活習(xí)慣與娛樂方式，學(xué)習(xí)新的溝通技巧與科學(xué)技術(shù)，良好利用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行傳統(tǒng)漢服文化的宣傳和推廣。其次，在進(jìn)行宣傳和推廣時，要注意不能只是流于漢服的表面形式，要注重如何有趣味性地引導(dǎo)大眾接受與吸收傳統(tǒng)漢服的文化內(nèi)涵與美學(xué)價值，便于大眾更深層次地對傳統(tǒng)漢服的文化和意義進(jìn)行了解，并不斷建立民族自信。最后，在宣傳和推廣的渠道上，要不斷拓寬宣傳渠道，不斷拓展受眾群的年齡與職業(yè)，在多樣化的人群里讓更多的受眾接觸到漢服文化。目前，各種新媒介已經(jīng)普遍應(yīng)用于人們的生活中，并且在技術(shù)不斷賦權(quán)大眾的現(xiàn)狀之下，移動終端幾乎已經(jīng)普及到每個人的手中。因此，最簡單的方式，便是借助抖音、快手、微博、微信公眾號、B 站等各大平臺對傳統(tǒng)漢服文化進(jìn)行宣傳和推廣，并且還可以不斷創(chuàng)新宣傳形式來吸引受眾的注意和眼球，讓大眾對漢服文化進(jìn)行更好的了解和保護(hù)[3]。

3.2 對漢服制作以及產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改良

當(dāng)前我國社會進(jìn)入到新時代，對漢服的設(shè)計(jì)與制作要進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，適應(yīng)時代的潮流，并且必須利于漢服在中國的良性發(fā)展。因此為了迎合當(dāng)代群體對漢服的需求，除了在漢服制作上進(jìn)行改良以外，還需要合理改良發(fā)展男士漢服。在男士漢服改良的過程中，不能改變漢服原有的特質(zhì)，要在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，結(jié)合男士現(xiàn)代服飾的特點(diǎn)，以及男士對服飾提出的基本功能的要求，進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合。漢服設(shè)計(jì)師應(yīng)該要對漢服的歷史進(jìn)行全面的了解，并且還要對當(dāng)下大眾的喜好和審美進(jìn)行深入了解。另外，在漢服設(shè)計(jì)上，可以將不同朝代的一些代表元素融入進(jìn)去，但是同時還要保證設(shè)計(jì)的漢服簡單大方，不能太過于繁瑣，讓其以別出心裁的設(shè)計(jì)脫穎而出，展現(xiàn)在大眾面前，讓現(xiàn)代人對其進(jìn)行積極的保護(hù)和傳承。在漢服市場混亂的情況下，隨著大眾對漢服文化了解越加深刻，對漢服的品質(zhì)應(yīng)當(dāng)提出更高的要求，提高漢服制作成本，建立良好的漢服文化形象，加強(qiáng)漢服品質(zhì)監(jiān)督，漢服市場上每一個人都需要加強(qiáng)市場意識。

3.3 漢服產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展

近年來，我國人民的生活水平和消費(fèi)水平不斷升高，越來越注重身心的放松，因此我國的旅游產(chǎn)業(yè)有了良好的發(fā)展勢頭。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各種與旅游相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展起來。因此將漢服產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來也能夠帶動漢服產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。在旅游景點(diǎn)可以進(jìn)行漢服服飾的售賣。在旅游景點(diǎn)的選擇上，可以選擇歷史底蘊(yùn)比較深厚的旅游景點(diǎn)，在這種地方進(jìn)行漢服服飾的售賣，能夠使游客產(chǎn)生一種與古人對話的跨時空交錯感。因?yàn)楫?dāng)下的大眾更加注重的是精神上的消費(fèi)，購買的是這個產(chǎn)品所蘊(yùn)含的意義，而不是產(chǎn)品自身。因此將漢服服飾放在歷史底蘊(yùn)比較深厚的旅游景點(diǎn)售賣，也是將其作為一種文化符號來進(jìn)行售賣[4]。

3.4 挖掘漢服文化內(nèi)涵，抵制山寨版

雖然當(dāng)下大眾借助各種新媒體社交平臺已經(jīng)對漢服有了一定的了解，特別是抖音上對漢服的各方面的展示等，但是總體來說，還是處于一個比較淺表的理解層面。國家有關(guān)部門應(yīng)認(rèn)識到這一問題，鼓勵漢服愛好者對漢服文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入了解，了解漢服背后所代表的深刻含義等，而不是讓其只是單純喜歡漢服這個風(fēng)格的衣服，對其只是短暫的熱愛。漢服愛好者對漢服文化內(nèi)涵進(jìn)行深入了解之后，鼓勵其將這種內(nèi)涵廣泛傳播給社會大眾，去引發(fā)更多人的喜愛，并能夠積極主動呼吁對漢服進(jìn)行保護(hù)傳承。另外，由于漢服熱度不斷上升，部分生產(chǎn)者就開始進(jìn)行山寨版漢服的制作。完全失去漢服本身所蘊(yùn)含的文化，只是風(fēng)格上比較類似，就像現(xiàn)代抄襲的服飾產(chǎn)品，對漢服自身有一定的沖擊。而且，山寨版的漢服由于所采用的制作材質(zhì)比較廉價，因此出售的價格也比較低，根本沒有質(zhì)量上的保證。也有好多人因?yàn)槠鋬r格較低而選擇購買山寨版的漢服，只追求相似的風(fēng)格，能夠進(jìn)行拍照等。這對傳統(tǒng)漢服的文化價值有較大損害。因此在呼吁保護(hù)傳統(tǒng)漢服文化的同時，還要從自身出發(fā)，嚴(yán)格抵制并打擊盜版漢服，以及維護(hù)正規(guī)漢服品牌的合理權(quán)益，還漢服干凈的生存土壤[5]。

4 結(jié)束語

綜上，可以看出傳統(tǒng)漢服文化經(jīng)過幾千年發(fā)展具有深厚的文化底蘊(yùn)，我們對傳統(tǒng)漢服文化的保護(hù)和傳承具有不可磨滅的責(zé)任。在發(fā)現(xiàn)當(dāng)前傳統(tǒng)漢服文化在保護(hù)和傳承上出現(xiàn)的問題之后，要積極改變對傳統(tǒng)漢服文化的認(rèn)識，并且從自身出發(fā)，堅(jiān)決抵制山寨版漢服。另外，在不斷接受新文化的同時，也需將傳統(tǒng)文化的元素融入進(jìn)去，更好地將傳統(tǒng)漢服文化與新文化結(jié)合起來，對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。