國歌

（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710000）

引言

在對景觀類設(shè)計文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的過程中發(fā)現(xiàn)，我國處于新時代變革的景觀園林設(shè)計發(fā)展階段，國家對景觀設(shè)計持大力扶持態(tài)度，雖然發(fā)展速度很快，但由于處在穩(wěn)步發(fā)展階段，景觀設(shè)計的突破性、前瞻性思維不強(qiáng)，在設(shè)計思想和理論方面表現(xiàn)并不成熟。因此，環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)逐漸擺脫這一枷鎖，從滿足人們最基本的功能需求向更加多元化、個性化、前瞻性的方向發(fā)展。

1 景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 景觀設(shè)計概念

景觀設(shè)計是連接生態(tài)系統(tǒng)與人工建設(shè)而形成的公共空間。宏觀來說，它融合了風(fēng)景、景觀、園林、建筑、地質(zhì)等因素，是一個國家城市狀況、社會風(fēng)氣與民族文化的重要標(biāo)志，具有卓越的社會、文化、歷史屬性。景觀設(shè)計對維系人類的文化圈與生物圈也具有良性生態(tài)系統(tǒng)維穩(wěn)作用，任何一處景觀設(shè)計的出現(xiàn)都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史與現(xiàn)實社會的縮影再現(xiàn)。從廣闊的自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)群落到人工建造而成的城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、公園、學(xué)校、家居小區(qū)規(guī)劃，每一部分都涉及景觀設(shè)計。

微觀來看，景觀設(shè)計主要指規(guī)模較小、與人們生活相關(guān)的環(huán)境設(shè)計產(chǎn)物：例如微觀地形、水體、植被、公共藝術(shù)等。微觀的景觀設(shè)計對象有公園、廣場、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)環(huán)境、城市綠地，意圖在景觀自然形成的環(huán)境功能基礎(chǔ)之上，改善景觀的藝術(shù)品質(zhì)，在人們物質(zhì)需求已達(dá)到飽和的狀態(tài)下，給予人們精神生活的富足和視聽觸味嗅的新鮮體驗。

1.2 景觀設(shè)計中存在的問題

景觀設(shè)計涉及多種學(xué)科，從設(shè)計師的角度看，景觀設(shè)計師是為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系而存在的，目的是組織與調(diào)和生態(tài)圈和人類的關(guān)系，而不是割裂它。當(dāng)前在景觀園林設(shè)計過程中，依舊存在著理念陳舊、盲目抄襲、脫離實際等問題，限制了景觀設(shè)計的創(chuàng)意發(fā)展[1]。因此在設(shè)計時不能單純地考慮人的方便，更不能簡單地從動植物的角度看問題，只有擁有將人與自然視為整體的全局意識，才能使景觀設(shè)計具有更加廣闊的發(fā)展前途。

從商業(yè)角度講，部分商家從炒作出發(fā)，缺少辯證的審美眼光，而管理部門的行政干預(yù)往往使優(yōu)秀的作品習(xí)慣性流產(chǎn)；基于此，景觀設(shè)計師在設(shè)計過程中難免受到心理及外部環(huán)境的影響，不惜逾越借鑒的界限，造成設(shè)計方案千篇一律、毫無美感的現(xiàn)狀。上述種種現(xiàn)狀讓很多業(yè)內(nèi)人士深感景觀設(shè)計改造空間非常之大。

盡管如此，在未來城市景觀建設(shè)中，仍需要大規(guī)模地應(yīng)用景觀設(shè)計與施工技術(shù)改善城市文化及生態(tài)環(huán)境。這就需要當(dāng)代設(shè)計師們保持匠心精神，開拓創(chuàng)新，開鑿景觀新天地。作為設(shè)計師，應(yīng)肩負(fù)使命，作為景觀設(shè)計的強(qiáng)大后盾，創(chuàng)造人與自然和諧共生的可持續(xù)化景觀生態(tài)鏈。

2 融入前瞻性景觀設(shè)計思路

2.1 多元化與特色地域文化并存

文化和人類一樣，見證著歷史變遷，也是最能夠直接劃分人類和動物界限的途徑。中國作為泱泱大國，因地理、民族性格差異形成多元的地域文化。隨著工業(yè)革命之后新興科技的產(chǎn)生，新的生產(chǎn)方式逐漸使社會形態(tài)單一化，地域文化的力量在加速的21 世紀(jì)顯得日益單薄，因而將具有內(nèi)核的地域特色文化應(yīng)用到設(shè)計中是景觀設(shè)計的重頭戲。

地域文化是景觀設(shè)計的重要支點，每一個景觀設(shè)計中蘊(yùn)含著的地區(qū)的古樸、純粹的獨特元素其它地域無法效仿。自然環(huán)境本身便具有地域特征，貝聿銘所設(shè)計的膾炙人口的蘇州博物館正是融合了蘇州江南水鄉(xiāng)的地域風(fēng)格。西北地區(qū)以高原為主，降水稀少，以荒漠、戈壁為主的自然景觀居多，景觀設(shè)計師將這種自然元素變形或是改造、糅合融入西北地區(qū)的公園設(shè)計中，甚是妙哉?？梢?，融入地域文化極易引起人們的共鳴，賦予其情感體驗。

結(jié)合歷史與時代發(fā)展史，設(shè)計的歸途始終是為人類服務(wù)，景觀設(shè)計也必將專注于感化人們的文化和情感拓展領(lǐng)域，傳承地域文化、展示人文內(nèi)涵，明確人們的文化認(rèn)同感，使景觀設(shè)計成為精神寄托，更理性地延續(xù)下去。

2.2 傳承美學(xué)品質(zhì)

中華美學(xué)史源遠(yuǎn)流長，具有獨特的魅力。古人常用山水詩畫寄托情感，表達(dá)超然脫俗的精神意境，賦予景觀園林深厚的文學(xué)涵養(yǎng)，蘇州園林便是我國古典園林的典型代表。中國古典園林中獨特的空間組織形式、格窗、曲折婉轉(zhuǎn)的小路都別具匠心?！都t樓夢》中“羊腸小徑，曲徑通幽”——園路形態(tài)的天之自然；“繞堤柳借三蒿翠，隔岸花分一脈香”——水景意趣的天之自然；“悠然野致，自然古木繁華”——植物配置的天之自然[2]，都是園林美學(xué)的設(shè)計精粹。當(dāng)代景觀在追求美觀與主流的同時，這種人工與自然渾然天成的手法對我國現(xiàn)代景觀園林發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。

日本也是在借鑒我國傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新出枯山水，且在世界上占有一席之地的，這對利用“以古貫今”的思路開啟景觀設(shè)計體驗是極大的激勵?；赜^現(xiàn)代景觀設(shè)計，如何通過歷史的沉淀在景觀設(shè)計中傳承我國傳統(tǒng)古典文化，是設(shè)計的新思維方式。

2.3 弘揚后工業(yè)文明與科技精神

從古至今，歷史經(jīng)歷多個時代的交替。工業(yè)革命之后，一批體現(xiàn)后工業(yè)文化的景觀設(shè)計的工業(yè)廠房等興起，隨著時代的更替，很多體現(xiàn)后工業(yè)文化的建筑場地、工業(yè)遺產(chǎn)公園荒廢殆盡。任何工業(yè)遺產(chǎn)的流逝都是人類文化財富的損失，它代表著后工業(yè)時代的文明，承擔(dān)著現(xiàn)代設(shè)計中的時代精神，后工業(yè)景觀改造刻不容緩。在這樣的時代背景下，工業(yè)廢棄地景觀的改造更新真正意義上拉開了景觀設(shè)計的序幕[3]。

目前國內(nèi)工業(yè)遺址設(shè)計研究方面切入點比較單一，必須吸取前車之鑒，對廢棄的工業(yè)場地進(jìn)行保留，不是停留在將可視性差的工業(yè)遺產(chǎn)片面剔除的方面，而是思索如何使工業(yè)文明延續(xù)，對工業(yè)景區(qū)及象征城市地域性文化的工業(yè)化符號進(jìn)行提取，探索人性化的空間文化傳達(dá)方式。后工業(yè)遺產(chǎn)不僅與過去相聯(lián)，也與未來接壤，代表舊時代與新世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點。

未來的景觀設(shè)計中，一味的改良并不是最好的選擇，在新時代，更需科技前沿的創(chuàng)新精神。景觀設(shè)計不僅要保留具有人類文明遺產(chǎn)的精神痕跡，更要積極應(yīng)對全球化時代新穎的挑戰(zhàn)，加入科技、VR等虛擬技術(shù)。如公園內(nèi)可發(fā)放電子手鏈為游客提供景點語音講解、利用監(jiān)控系統(tǒng)觀測游客的安全等。

3 未來景觀設(shè)計發(fā)展趨勢

3.1 生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展

景觀作為自然界的“人工后期”部分，已成為人類表達(dá)情感和個性的展示途徑,間接決定了生態(tài)與社會發(fā)展的融合程度，和人們的生活質(zhì)量密切相關(guān)。生態(tài)建設(shè)的優(yōu)劣更是直接影響到人類與自然能否和諧相處。園林景觀設(shè)計工作中應(yīng)重視對青山綠水等自然資源的合理利用，確保園林景觀設(shè)計效果能夠滿足人們對于生態(tài)生活的追求[4]。

如景觀濱水區(qū)植物群落的種植能夠凈化水質(zhì)、涵養(yǎng)水源，香蒲、蘆葦?shù)鹊姆N植可以吸收、分解、凈化水體中的污染物，吸引一定數(shù)量的生物前來棲息。豐富的植被含有固碳釋氧能力，對升溫趨勢有適度延緩作用，植物在涵養(yǎng)水源的同時形成的立體空間可增加區(qū)域的空氣濕度。這些都對人類賴以生存的環(huán)境起到正向保護(hù)作用，有效保證了城區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與完整性，促進(jìn)社會大環(huán)境的發(fā)展。而景觀場所的設(shè)計又能為周圍居民帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，甚至帶動周圍旅游、觀光等生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，帶來生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2 人本性、藝術(shù)性、科學(xué)性融合互通

無論時代怎樣變遷，堅持以人為本都是景觀設(shè)計的首要原則，一切設(shè)計皆為人類。根據(jù)人們不同時期的需求及時改變設(shè)計策略，是當(dāng)代景觀設(shè)計師必備的技能。景觀中具有美感的改造才稱之為設(shè)計，景觀的藝術(shù)性也是設(shè)計本身所具有的的特質(zhì)，但這種藝術(shù)性的創(chuàng)造要適可而止，切忌純粹追求形式美而忽視價值內(nèi)核，形成形式主義傾向。景觀設(shè)計中包含多個學(xué)科，涵蓋美學(xué)、工程學(xué)、建筑學(xué)、力學(xué)、現(xiàn)代科技多個分支。若不能對這些學(xué)科有深度的掌握，設(shè)計出的作品便具有安全隱患，對使用者也缺乏說服力，甚至對社會產(chǎn)生負(fù)面影響?？茖W(xué)性地做前期準(zhǔn)備工作，系統(tǒng)性地分析景觀設(shè)計策略，加入符合時代發(fā)展的人本因素、適度性地調(diào)整藝術(shù)性中的美感尺度，方能最大效度地達(dá)到景觀設(shè)計中人本、藝術(shù)、科學(xué)性的互融貫通，這也將是未來景觀建設(shè)的大發(fā)展趨勢。

結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)時代社會發(fā)展進(jìn)步的同時，人們需重新斟酌自然與人類的關(guān)系。重視景觀生態(tài)與設(shè)計的平衡關(guān)系，兼顧時代背景下快節(jié)奏生活帶來的景觀需求變化，是當(dāng)代人類的一個主要話題。其次，人們應(yīng)該吸取前人經(jīng)驗，具有敏捷的前瞻性，建立能夠融合當(dāng)代社會中的文化內(nèi)涵與生活方式的合理化空間，新時代人們責(zé)無旁貸，也是景觀設(shè)計師必須遵守的景觀設(shè)計法則。