鄭禹舟，劉哲

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

1 土家織錦的概述與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

1.1 土家織錦

土家織錦，又名為西蘭卡普，已有千年的發(fā)展歷史，是具有獨(dú)特地理特性的織物，因此保留了濃厚的地域風(fēng)情和土家特色。土家織錦是以實用為前提的藝術(shù)品，民間主要應(yīng)用于蓋鋪、陪嫁之物、壁掛等。土家織錦是以棉線、麻線和絲線為原材料，由女性使用木腰機(jī)織造而成。受到織造工藝的限制，難以呈現(xiàn)曲線形態(tài)，故土家織錦多以簡單幾何形作為基本元素重復(fù)呈現(xiàn)，形成精致的圖案，記錄土家族生活的風(fēng)土特色、生活習(xí)慣、審美習(xí)俗。土家織錦是土家人勞動生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想的體現(xiàn)，寄托了土家人對生活的美好希冀，傳承著土家族獨(dú)特的民族習(xí)俗。

1.2 土家織錦藝術(shù)特征

1.2.1 形態(tài)抽象概括

土家織錦在制作時大多以水平線和斜線穿插其中，必須逐漸舍棄物體生動的輪廓，以抽象化手法和幾何形態(tài)對物體進(jìn)行抽象和概括。土家人民對自然生物進(jìn)行解讀提煉，紋樣是基于客觀物體的意象變形，以簡化的方式再現(xiàn)客觀對象的主要特征，其紋樣造型巧妙、意蘊(yùn)豐富。土家織錦紋樣中最具有代表性的是勾紋，四十八勾是土家織錦中最具特色的紋樣，勾勾相連，層次豐富，同樣也是非?？简炇炙嚨摹?/p>

1.2.2 紋樣題材廣泛

土家織錦紋樣的題材與土家人民生活地理環(huán)境息息相關(guān)，依山而居的土家人崇尚自然，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在織錦圖案中可以看出對自然的模仿，對生活的美好祈愿。紋樣圖案選材主要從自然中獲取靈感進(jìn)行創(chuàng)造,涉及植物、動物、吉祥圖案、宗教圖案、文字等。九朵梅、大蓮花、焦山梅等的植物題材與陽雀花、燕子花、猴子手等動物題材相結(jié)合來表達(dá)主題，真實生動地反映了土家人對自然的熱愛。

1.2.3 色彩豐富艷麗

土家織錦具有對比強(qiáng)烈、直率艷麗的色彩特點(diǎn)，大多數(shù)顏色都與獨(dú)立的裝飾效果相協(xié)調(diào)，這是源自生命本能的色彩創(chuàng)造。土家織錦注重顏色的對比和反襯，常運(yùn)用赤、黑、黃、青、白五色及其間色進(jìn)行搭配使用。用色對比強(qiáng)烈且純度高,為達(dá)到對比效果會弱化其中的一種顏色。但也會遵循和諧統(tǒng)一的原則，運(yùn)用淺色或黑色線條搭配在對比強(qiáng)烈的色塊邊緣，使整體效果艷麗而和諧。

1.2.4 圖案均勻?qū)ΨQ

土家織錦圖案設(shè)計具有軸對稱特點(diǎn)，幾何圖案為織錦中的單元元素，按照基本骨架格式重復(fù)構(gòu)圖。有秩序和規(guī)律，排列整齊，呈現(xiàn)出層次極為豐富的視覺效果。土家織錦紋樣造型復(fù)雜，但在視覺上都給人穩(wěn)定感和秩序感，具有濃厚的裝飾意味和象征意義。

1.3 土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，對土家織錦文化進(jìn)行深度挖掘，采用現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方法進(jìn)行研發(fā)來滿足當(dāng)下人們的生活需求，推動土家織錦的傳播范圍，在促進(jìn)文化消費(fèi)的同時賦予產(chǎn)品更深層次的文化內(nèi)涵[1]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為文化載體為土家織錦的傳承提供了一種現(xiàn)實的解決辦法，文創(chuàng)產(chǎn)品的實用功能與審美標(biāo)準(zhǔn)需要滿足民眾新的需求。目前，研發(fā)大多依舊停滯在對紋樣元素的模仿復(fù)制上，存在“拿來主義”，盲目提取文化元素、符號直接使用，缺少創(chuàng)新性與設(shè)計感。其次文創(chuàng)產(chǎn)品中對于土家文化挖掘的深度、廣度都有待加強(qiáng)，徒有表象而并非深度挖掘藝術(shù)底蘊(yùn)。設(shè)計者并未考慮文化元素與產(chǎn)品的契合度，尚未達(dá)到取其形、延其意、傳其神、彰其美。

雖然我國文化產(chǎn)業(yè)相對起步較晚，但發(fā)展迅速，在發(fā)展過程中面臨著開發(fā)流程完善度有待加強(qiáng)、產(chǎn)品質(zhì)量水準(zhǔn)得不到保障、自主創(chuàng)新能力低及產(chǎn)品品類單調(diào)等問題。以土家織錦為代表的眾多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)項目，在傳統(tǒng)元素賦能現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品、打造品牌系列化時相對缺乏經(jīng)驗，導(dǎo)致出現(xiàn)缺乏系列化的產(chǎn)品、產(chǎn)品實用性不強(qiáng)、用戶體驗不佳等現(xiàn)象。完善文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)流程可以更好地提升產(chǎn)品價值及促進(jìn)新產(chǎn)品的不斷研發(fā)。使消費(fèi)者在獲得其產(chǎn)品的實用功能的同時增強(qiáng)消費(fèi)者的文化認(rèn)同感、提升民族自信。

2 土家織錦紋樣再設(shè)計路徑

2.1 土家織錦紋樣再設(shè)計方法

2.1.1 提取重構(gòu)手法

解構(gòu)與重組是最具代表性的再設(shè)計方法之一，土家織錦元素與文創(chuàng)產(chǎn)品融合設(shè)計時，需將織錦中紋樣的各個元素進(jìn)行拆分提取，再對其進(jìn)行有機(jī)重組。通過深挖、分解、重建等方式，以現(xiàn)代觀念、方法與技術(shù)融合土家織錦中的內(nèi)容、形式和文化寓意，使非遺文化得以繼承、發(fā)展和開拓。在市場非遺元素文創(chuàng)產(chǎn)品中得出結(jié)論，傳統(tǒng)圖案的直接運(yùn)用一般不能很好地與商品呼應(yīng)與融合，因此印證了應(yīng)當(dāng)對土家織錦采用解構(gòu)重組的手法。

2.1.2 衍變抽象創(chuàng)作手法

現(xiàn)代設(shè)計主張創(chuàng)新，創(chuàng)新基于對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。土家織錦歷史悠久，傳承不能生搬硬套。土家織錦圖案具有抽象化、幾何化的特性，對自然物體進(jìn)行具象的提煉進(jìn)而轉(zhuǎn)化為抽象圖案，與現(xiàn)代平面設(shè)計過程具有相同特點(diǎn)，這是設(shè)計語言文化根源所在。設(shè)計過程中應(yīng)該參考這一方法，圖案造型設(shè)計時將單個幾何形態(tài)進(jìn)行重復(fù)連續(xù),使其呈現(xiàn)有規(guī)律層次的形式美感，保持土家織錦紋樣構(gòu)成特色，為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供新的創(chuàng)作模式[2]。

2.2 土家織錦紋樣再設(shè)計應(yīng)用

土家織錦紋樣以其獨(dú)特的形態(tài)構(gòu)成及色彩變化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，在現(xiàn)代紡織品、家居、日用品設(shè)計中得到充分運(yùn)用，與現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合，用于特定的文化背景中。例如在室內(nèi)裝飾中，土家織錦元素再設(shè)計于墻紙、抱枕、地毯、窗簾以及各種軟裝用品等，與現(xiàn)代布藝工業(yè)相結(jié)合的家居產(chǎn)品輕便易于保養(yǎng)，并且面料質(zhì)感層次豐富。還有吉祥寓意的“卐”字紋，可采用雕刻、壓花、鏤空技法裝飾木雕、桌腳、地磚等，共同營造古樸典雅的家居氛圍。

在市場上也有以“乖幺妹”為代表的紡織品設(shè)計品牌，其主要產(chǎn)品為圍巾、床上用品和鞋子等。以“知蜂堂”為代表的農(nóng)產(chǎn)品品牌，其logo 設(shè)計靈感來源于四十八勾紋樣，通過點(diǎn)線面構(gòu)成蜂蜜造型，具有土家織錦的原滋原味，又不缺乏時尚趣味。

3 土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)思路

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑探索

3.1.1 產(chǎn)品生活化

現(xiàn)代產(chǎn)品需要滿足當(dāng)下人們的審美需求與實用需求，這樣的產(chǎn)品才具備適應(yīng)人們生活的使用特性。文創(chuàng)產(chǎn)品所包含的審美價值來源于土家織錦中的藝術(shù)元素，主要是在從產(chǎn)品的外觀上得到體現(xiàn)，外觀造型、色彩、使用材質(zhì)等多方面的設(shè)計都是審美價值的影響因素[3]。而產(chǎn)品的實用功能則主要來源于工業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)，產(chǎn)品類別與科技融合的程度以及滿足人們?nèi)粘Ｊ褂玫馁N合度都是衡量其實用價值的條件。為土家織錦文化元素找到契合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，使傳統(tǒng)土家元素現(xiàn)代化，滿足消費(fèi)者的各類所需。

3.1.2 產(chǎn)品衍生化

土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品需要呈現(xiàn)出系列化研發(fā)，產(chǎn)品種類不應(yīng)僅局限于常見的裝飾品。在功能、包裝、呈現(xiàn)方式等全方面呈現(xiàn)同主題設(shè)計元素，使土家織錦文化的繼承、傳播更具力量，系列化產(chǎn)品更有利于塑造品牌形象，形成整體統(tǒng)一文化風(fēng)格。例如時下最典型的傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計案例——故宮文創(chuàng)，根據(jù)故宮元素設(shè)計多元化產(chǎn)品，手機(jī)殼、手辦膠帶等與現(xiàn)代生活聯(lián)系緊密的產(chǎn)品類別，是迄今反響最佳的傳統(tǒng)文化衍生品。

3.1.3 產(chǎn)品體驗化

為了使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品過程中得到美好的使用印象，加深消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)可程度，需要設(shè)計者注重人與產(chǎn)品之間的精神交流，將土家織錦文化中突出元素的內(nèi)在寓意和美好故事傳達(dá)給消費(fèi)者，促進(jìn)消費(fèi)層完成“認(rèn)識-認(rèn)知-認(rèn)同”的過程。例如：湖北美術(shù)學(xué)院陳允萱《哭聲中的喜事》文創(chuàng)設(shè)計，所描述的是土家哭嫁習(xí)俗，色彩鮮明，對比強(qiáng)烈，主圖案設(shè)計為出嫁時的哭喊場景，輔助元素有出嫁時的土家特色喜事用具等。注入了故事題材的文創(chuàng)產(chǎn)品，與用戶產(chǎn)生共鳴，將其代入生活場面之中，提升了體驗感。

3.1.4 產(chǎn)品品牌化

在設(shè)計過程中應(yīng)該充分利用土家族文化、非遺文化這些特定資源，打造立體的品牌形象，強(qiáng)調(diào)土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)格。向消費(fèi)者講述獨(dú)一無二的民族故事，增加土家織錦產(chǎn)品的附加價值。有效的品牌系統(tǒng)可以形成產(chǎn)品的整體視覺效果，增加產(chǎn)品銷量和社會認(rèn)可度，烘托主題形成說服力強(qiáng)的語境，豐富了現(xiàn)代消費(fèi)者的視覺觀感，為產(chǎn)品提升品位，符合市場規(guī)律。

3.2 設(shè)計方法分析

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，除了充分挖掘整理土家織錦的文化元素，深入了解其文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式，更應(yīng)該注重與設(shè)計者所表達(dá)理念準(zhǔn)確對應(yīng)，完善文創(chuàng)研發(fā)的理性過程。研發(fā)設(shè)計方式具體為提取文化元素設(shè)計標(biāo)簽、構(gòu)建場景、定位用戶需求、根據(jù)需求確定主題這四個環(huán)節(jié)。首先對文化元素進(jìn)行整理歸納，總結(jié)出圖案分別具有的寓意、使用場景及故事，例如陽雀花圖案，是象征愛情使者的吉祥鳥[4]。其次確定用戶并描述用戶特征，構(gòu)建情景故事，從主客觀兩個角度分析用戶心理，排除關(guān)聯(lián)度不高的信息。得出用戶需要后根據(jù)相對應(yīng)的土家文化元素確定設(shè)計主題。最后再將具有象征意義的設(shè)計元素注入設(shè)計中，使用戶認(rèn)可其文化價值，得到良好的消費(fèi)體驗。

4 總結(jié)

通過對土家織錦紋樣的深入挖掘和整理歸納，根據(jù)市場上現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計經(jīng)驗，進(jìn)而探尋出與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的設(shè)計路徑。提高社會對土家族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這也是讓傳統(tǒng)文化更好傳承發(fā)展下去的動力。土家織錦具有深厚的文化底蘊(yùn)和地域特色，完全可以作為一個品牌成立與延續(xù)的靈感來源,設(shè)計者必須避免盲目使用土家織錦元素使土家織錦產(chǎn)品變得庸俗化，需要從濃郁的土家風(fēng)情里吸收養(yǎng)分，與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，探索出一條新的創(chuàng)新設(shè)計路徑，對文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有實踐意義。