胡夢(mèng)飛
摘 要:日本僧人策彥周良曾于明嘉靖十八年(1539)與嘉靖二十七年(1548)先后兩次率領(lǐng)日本遣明貿(mào)易使團(tuán)入明,并將其在入明期間的見(jiàn)聞寫(xiě)成《入明記》一書(shū)。在不到十年的時(shí)間里,他先后四次全程經(jīng)過(guò)江蘇運(yùn)河,留下了眾多有關(guān)江蘇運(yùn)河交通設(shè)施、名勝古跡和風(fēng)土民情的記載。
關(guān)鍵詞:策彥周良;《入明記》;明代;江蘇運(yùn)河
策彥周良(1501-1579),號(hào)怡齋,后稱謙齋,日本室町幕府后期臨濟(jì)宗高僧,五山文學(xué)后期代表詩(shī)人。他博學(xué)多才,通曉漢文,于明嘉靖十八年(1539)與嘉靖二十七年(1548)先后兩次率領(lǐng)日本遣明貿(mào)易使團(tuán)入明,第一次為副使,第二次為正使,并將其兩次入明期間的見(jiàn)聞分別寫(xiě)成《策彥和尚初渡集》與《策彥和尚再渡集》,合為《入明記》一書(shū)。這是日本十九次遣明出使中留下的為數(shù)不多的漢文日記之一,是了解明朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及明代中日關(guān)系不可多得的珍貴史料。策彥周良曾先后四次往返于江蘇運(yùn)河,留下了眾多有關(guān)運(yùn)河交通設(shè)施、名勝古跡和風(fēng)土民情的記載,對(duì)于研究明代江蘇社會(huì)歷史和運(yùn)河文化具有重要意義。
嘉靖十八年(1539)十一月七日,策彥一行由吳江縣(今蘇州市吳江區(qū))進(jìn)入江蘇境內(nèi),并在此游覽慈云禪寺。乾隆《震澤縣志》記載慈云禪寺:“在十都震澤鎮(zhèn),周九畝,宋咸淳中建;明正統(tǒng)中,僧道澤重建;天順中,賜今額,中有浮圖五級(jí)。”[1]《初渡集》記載:“(十一月)七日,卯刻,撥船,船路九十里許而左方有樓閣巍然,門揭‘三賢書(shū)院四大字。申刻至進(jìn)宅(震澤)而泊。舟行九十里,有寺,揭‘敕賜慈云禪寺額,又有五重石浮圖?!盵2]策彥所看到的慈云禪寺無(wú)疑與方志中的記載極為吻合。
殊勝教寺在吳江縣平望鎮(zhèn)鶯脰湖東,北宋治平四年(1067),僧釋如信始建;政和中,由蔡京賜名“殊勝”;建炎四年(1130),毀于金兵;明正統(tǒng)元年(1436),僧宗式重建;嘉靖三十四年(1555),又毀于倭亂;萬(wàn)歷二十八年(1600),僧希復(fù)守約募建;崇禎三年(1630),僧巢松等修。乾隆《震澤縣志》記載殊勝教寺:“在二十四都平望鎮(zhèn)鶯脰湖之濱,周九畝,宋治平四年僧如信建,元豐七年重建。建中靖國(guó)元年,蔡京趨朝過(guò)寺,適信徒法升書(shū)華嚴(yán)經(jīng),見(jiàn)京以寺額為請(qǐng)。京問(wèn):‘書(shū)經(jīng)至何品?云:‘至殊勝功德品。京笑曰:‘是宜名矣。政和中,京當(dāng)軸,遂奏賜今額?!盵3]
策彥周良《初渡集》記載:“(十一月)八日,午時(shí),至蘇州府平望驛,舟行四十里,有寺,臨江有小亭,橫揭‘洗天浴日四大字,亭里又掛額,橫書(shū)‘吳山越水佳處六大字,又有小門,橫揭‘鳶魚(yú)飛躍四大字,其次有山門,豎揭‘殊勝寺三大字,有五百羅漢像?!盵4]次日,策彥周良等人上岸,再次游覽殊勝寺?!冻醵杉穼?duì)此做了詳細(xì)記載:“九日,辰刻,偕即休、仁叔、三英上岸。徐步到殊勝寺門前,有小亭深紅,檐額揭‘洗天浴日四大字,玉泉張明道書(shū)。亭里中央揭‘吳山越水佳處六大字,可泉所書(shū)也。其次有小門,有‘鳶魚(yú)飛躍之額,又可泉所書(shū)也。次有山門,揭‘殊勝寺三大字,佛殿本尊釋迦,正面二柱,左書(shū)‘祝大明一統(tǒng)皇圖河清海晏十一字,右書(shū)‘記殊勝重興像教地久天長(zhǎng)十一字,兩廊壁間作巖窟之形,按五百羅漢之木像。殿里左右床按十六羅漢木像,殿后按三大士像,中央觀世音,左普賢騎臥象王,右文殊騎臥獅子,又佛殿之后有堂,堂內(nèi)揭‘瑞芝二大字,庚辰士梅雪書(shū)?!盵5]
松陵驛在吳江縣松陵鎮(zhèn)東,瀕臨京杭大運(yùn)河,明洪武初年設(shè)置,是由姑蘇驛經(jīng)橫塘驛出江蘇的重要一站。《初渡集》記載:“(九日)未刻,開(kāi)船,戌刻,至松陵驛而泊矣。舟行四十里,驛門額豎書(shū)‘松陵驛三大字。太湖有七十二橋云云。余作詩(shī)之云:‘跨湖有物為誰(shuí)容,著意看時(shí)不是龍。浸影橋橋何所似,洞庭七十二諸峰?!盵6]
嘉靖十九年(1540)八月二十五日,由北京返回寧波途中,策彥等人再次經(jīng)過(guò)松陵驛時(shí),上岸游覽了垂虹橋、三忠祠、寧境華嚴(yán)講寺等古跡?!冻醵杉酚涊d:“巳刻,同大光、鈞云到垂虹橋。三正統(tǒng)上司、仁叔恕上司、三英上司亦從后。橋中間有亭,亭中央橫揭‘垂虹勝概四大字,石碑列于左右,一則有垂虹亭記,一則有鱸鄉(xiāng)亭記。亭之左方有祠,祠門橫揭‘三忠祠三大字,祠中央按伍子胥像。像前有牌,牌上書(shū)‘吳太宰伍公之神六字。橋之上頭又有石碑,鐫以重修垂虹橋之記,俗謂此橋?yàn)椤呤?。蓋其梁七十二有之;又有一樓門,通入里,門楣豎揭‘東門二大字,人家門前有石,鐫以‘石敢當(dāng)三字。又游一寺,門楣橫揭‘祝圣之門四大字,第二門豎揭‘寧境華嚴(yán)講寺六大字,二行。佛殿按三世如來(lái)像,有七級(jí)浮圖。又路傍有石井,上構(gòu)亭,橫揭‘懷德井三大字?!盵7]
寒山寺位于蘇州楓橋的古運(yùn)河畔,建于六朝梁代的天監(jiān)年間,距今已有1400多年的歷史。洪武《蘇州府志》記載寒山禪寺:“去城西十里,舊名普明禪院,在楓橋,人或稱為‘楓橋寺?!盵8]正德《姑蘇志》記載寒山禪寺:“在閶門西十里楓橋下,舊名‘妙利普明塔院,宋太平興國(guó)初,節(jié)度使孫承佑建,浮圖七級(jí)。嘉佑中,改‘普明禪院,然唐人已稱‘寒山寺矣。相傳寒山、拾得嘗止此,故名?!盵9]崇禎《吳縣志》記載寒山禪寺:“在閶門西十里楓橋下,不詳所始,舊名‘妙利普明塔院,宋太平興國(guó)間,節(jié)度使孫承佑建?!B興四年,僧法遷重建。元季兵火,寺塔俱毀。本朝洪武中,僧昌崇辟建。永樂(lè)三年,深谷昶禪師修,內(nèi)有寒山拾得二像,甚奇妙,對(duì)人如欲笑語(yǔ),不知何代所塑。正統(tǒng)四年,知府況鐘再為營(yíng)繕。嘉靖年,僧本寂募銅重鑄巨鐘,并修寺建鐘樓?!盵10]
嘉靖十八年(1539)十一月十六日,策彥等人上岸游覽寒山寺?!冻醵杉酚涊d:“舟行七里,寺乃面于西南,門額朱漆金字也。里豎揭‘寒山寺三大字。額面左方有‘處州顧榮書(shū)五字,右方有‘住山文澤立五字。佛殿橫揭‘大雄寶殿四大字,本尊安釋迦尊像于中央,左無(wú)量壽佛,右彌勒尊佛。又其交左有迦葉破顏之像,右有阿難隨仕之像。又有十六羅漢像,堂外東隅有鐘樓,無(wú)華鯨。佛殿里東南之隅掛一鐘,所謂夜半鐘也。鐘銘有‘佛日增輝、‘法輪常轉(zhuǎn)、‘皇圖永固等之語(yǔ)?!盵11]十九日,策彥周良攜三英、熊松等人再次游覽寒山寺。《初渡集》記載:“佛殿后有堂,堂里橫顏‘方丈二大字,肋有‘佳山永恩立五字,又其后堂按寒山、拾得二木像。左寒山,右拾得,又像左方有幢,書(shū)以‘南無(wú)文殊師利寒山菩薩十大字,又右方書(shū)以‘南無(wú)大行普賢拾得菩薩十大字。堂前壁間書(shū)‘松風(fēng)清客座、‘花雨濕禪關(guān)之句。”[12]
嘉靖十九年(1540)八月十六日,策彥一行在北京至寧波回程途中抵達(dá)蘇州。二十三日,與正使等人赴蘇州虎丘寺游覽?!冻醵杉酚涊d:“舟行二十里,上岸打頭有法界門,橫揭‘虎丘二大字,古文。按二王像,入此門則瓦徑一丁許,左右筑地,筑地側(cè)古樹(shù)不知幾株。又列于左右,第二門門里掛額,又橫書(shū)‘虎丘二大字,肋有‘瞎堂惠遠(yuǎn)重立之字,非古文,按四天王像。自此門磴路通翠微,左方有翠崖,崖下有泉,構(gòu)以石欄,欄畔立石額,豎鐫‘憨憨泉三大字。行少許而后方有大石額,豎鐫“試劍石”三大字,肋書(shū)云‘紹圣乙亥,呂淑卿題二行書(shū)之。此石額前又有石,截?cái)喑蓛桑w試劍之謂在茲乎?攀磴路上,則大石之怪異者多多?!盵13]
嘉靖十八年(1539)十一月二十日,策彥一行抵達(dá)無(wú)錫錫山驛。成化《重修毗陵志》記載錫山驛:“在縣南門外,宋以前有太平、南門、北門三驛,元置洛社、新安水馬站各一所,設(shè)提領(lǐng)各一員。國(guó)朝洪武初,站廢,置無(wú)錫驛于今地;(洪武)九年,改今名。”[14]《初渡集》對(duì)錫山驛亦做了詳細(xì)記載:“舟行九十里,驛門豎揭‘錫山驛三大字,門左右有二門,一門額有‘傳宣二大字,里有‘儒紳二大字,一門面有‘駐節(jié)二大字,里有‘登俊二大字。又有一門,橫揭‘叢桂坊三大字?!盵15]對(duì)于無(wú)錫城內(nèi)酒家的招牌,《初渡集》亦做了記載:“路傍賣酒家簾銘而書(shū)云:‘造成春夏秋冬酒,里書(shū)云,‘賣與東西南北人,木牌也,又面書(shū)云:‘按景香醪,里書(shū)云‘應(yīng)時(shí)高酒。又面書(shū)云:‘劉伶才上馬,里書(shū)云‘李白又登門。又書(shū)云:‘味招云外客,‘香引洞中仙?!盵16]
無(wú)錫南禪寺位于古運(yùn)河畔,為江南名剎。南禪寺歷史悠久,規(guī)模宏大,后人又稱“江南最勝叢林”。寺廟東側(cè)有一座“妙光塔”,該塔為七級(jí)八面閣樓式,為無(wú)錫八景之一?!冻醵杉酚涊d:“二十一日,巳刻,攜三英上岸,游南禪寺,總門橫揭‘南禪寺三大字,第二門橫顏‘南山福地四大字,第三門左右按二天像,檐額橫揭‘天王殿三字,佛殿額豎顏‘大雄寶殿四大字,二行。殿里本尊釋迦,左文殊騎獅,右普賢駕象。又其交左右迦葉、阿難,后門有觀音、善財(cái)童子等像,有十六羅漢大像。右畔有七重大塔,塔前橫揭‘妙光寶塔四大字?!盵17]
惠山寺位于惠山東麓,早在南北朝時(shí)期,劉宋司徒長(zhǎng)史湛挺就在此建造“歷山草堂”,后改為“華山精舍”。南朝梁大同三年(537),在此基礎(chǔ)上建立了惠山寺。由于寺院地處福地,又因與天下第二泉同處名山勝景,于是名聞遐邇,曾列梁溪十大叢林之首。《初渡集》記載:“(二十一日)午刻,同大光、鈞云等游惠山寺,法界門橫揭‘九龍峰三大字,石云陳淮書(shū),額里橫揭“五里街”三大字,同陳淮所書(shū)也。蓋門前街巷亙五里也,總門橫揭‘惠山寺,……次有樓門橫揭‘惠泉福地四大字,此門左畔有小門,橫揭‘觀泉二大字,石云陳淮書(shū)。又次有小門,橫揭‘天下第二泉五大字,趙孟頫書(shū),子昂也。門柱左書(shū)‘勺水流金,山谷發(fā)精華之氣十一字,右書(shū)‘寸云觸石,江河成潤(rùn)澤之功十一字。右畔有池,以石造龍頭通水。其上有堂。檐額橫揭‘一碧萬(wàn)頃四大字?!盵18]
嘉靖十八年(1539)十一月二十二日,策彥一行抵達(dá)常州毗陵驛。二十五日,使團(tuán)成員上岸游覽毗陵驛、東坡祠等古跡?!冻醵杉酚涊d:“岸畔有門,橫揭‘皇華二大字,次有樓門,揭‘毗陵驛三大字。入門則有堂,堂里揭‘駐節(jié)二大字。又有橋,橋頭有門,而額橫揭‘迎恩坊三大字,里額揭“朝京橋”三大字。過(guò)橋少許而有樓門,橫揭‘懷李樓三大字,入此門五步許,而有東坡祠,祠門無(wú)額,堂里中央按東坡塑像。……又后堂橫揭‘眉山精舍四大字,中央掛墨竹之軸,又傍有古額,橫書(shū)‘東坡書(shū)院四大字,又有東坡文忠公祝文鐫于石,祝文曲折,不遑說(shuō)焉。此文之末,有僑沒(méi)于此之語(yǔ),然則東坡實(shí)終焉之地也?!盵19]
嘉靖十八年(1539)十二月三日午時(shí),策彥一行抵達(dá)鎮(zhèn)江京口驛,隨即同正使等人游覽鎮(zhèn)江金山寺。《初渡集》記載:“上岸則有長(zhǎng)廊,廊壁上有額,橫揭‘觀瀾二大字,又其次橫揭‘中流砥柱四大字。先人遺作鐫于石者不知幾首,‘樹(shù)影中流見(jiàn),鐘聲兩岸聞之句亦在其中。有樓門,橫顏‘龍游禪寺四大字,金字也,門里左右按四天王像。入此門左肋有石額,豎鐫‘金山二大字,佛殿橫揭‘大雄寶殿四大字,本尊釋迦,中央有‘皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲之牌?!鸬钪笥钟刑茫咀鸨R舍那佛,堂壁以石鐫以‘妙高臺(tái)三大字,又后門豎鐫于石云‘妙高峰。……又上翠微,少許而有亭,亭里橫顏‘吞海亭三大字,青字也。此亭下有塔婆之跡,又山絕頂有亭,橫揭‘留云亭三大字,亭前有剎竿,亭后有絕壁,壁面橫鐫‘妙高臺(tái)三大字,里橫鐫‘玉鑒堂三大字?!盵20]
嘉靖十九年(1540)八月五日,第一次出使由北京回寧波途中經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江時(shí),策彥等人再次游覽了金山寺。在離開(kāi)金山寺后,策彥等人乘船前往焦山寺游覽?!冻醵杉酚涊d:“午刻,乘舟便游焦山寺,舟行五里,中流有小島,曰羅山,樓門面于東,橫揭‘焦山寺三大字。佛殿橫顏‘大雄寶殿四字,殿里按三世如來(lái),左右有十六羅漢像,方丈橫匾‘方丈二大字,堂里正面橫揭‘海云堂三大字,青字?!鸬钣曳接薪构馀f祠堂,門橫揭‘隱士祠三大字,廟里中央有遺像,像前有木牌,書(shū)‘漢隱士焦公之神七字?!盵21]對(duì)北固山的甘露寺,策彥周良亦做了詳細(xì)記載:“寺在山上,坂口有庵,庵門揭‘海岳庵三大字,東皋書(shū)。有泉,泉上構(gòu)小亭,亭里橫揭‘天津二大字,東皋書(shū)。有樓門,門里按四天王像,橫顏‘天下第一江山六大字,延陵吳琚書(shū),住山師一重立?!街^頂有多景樓遺址,蓋近年炎上,又有藏殿,橫顏‘敕賜藏經(jīng)寶殿六大字,金字也?!盵22]
邵伯鎮(zhèn),古稱甘棠、步邱,因東晉政治家、軍事家謝安于此筑邵伯埭而得名。邵伯鎮(zhèn)內(nèi)有祭祀東晉太傅謝安的甘棠廟。嘉慶《揚(yáng)州府志》記載甘棠廟:“在邵伯鎮(zhèn),祀晉太傅謝安,歲久廟圮,移像于五圣祠。明嘉靖八年,給諫彭汝實(shí)改題額曰‘東山書(shū)院。”[23]
嘉靖十八年(1539)十二月十二日,策彥一行抵達(dá)邵伯驛。次日,上岸游覽甘棠廟?!冻醵杉酚涊d:“廟在驛外,廟中央按邵公像,題左右柱云:‘隱隱雷神居此地,轟轟圣像鎮(zhèn)甘棠。廟額橫揭‘列仙道院四大字,又題柱有‘龍吞滄海月,鶴辦華山云‘名剎紅塵遠(yuǎn),玄門白晝長(zhǎng)等之句。又或揭‘洞府煙霞四字,由是思之,則列仙道院之額,絕非故額,今作道院者明矣。道士雜處于其側(cè)云云。廟門之外有外人家,橫顏‘邵伯鎮(zhèn)巡檢司第九鋪九字云云。偶作邵伯廟詩(shī):‘邵公所憩有祠堂,古往今來(lái)慕德香。意足不求遺像肖,居民千載拜甘棠?!盵24]
同年十二月二十一日,策彥一行抵達(dá)淮陰驛。次日,使團(tuán)成員上岸游覽韓信廟?!冻醵杉酚涊d:“廟門橫揭‘鄉(xiāng)賢祠三字,廟里中央按遺像,像前有木牌,牌上書(shū)‘漢淮陰侯韓公信七字,又右肋有徐仲車塑像,像前有木主,書(shū)‘宋楚州教授賜節(jié)孝處士徐公仲車十四字,又左肋有趙師且塑像,像前有木主,書(shū)‘宋知康州事贈(zèng)光祿卿趙公師且十三字,又漂母祠在近,廟門橫額‘漂母祠三大字,廟里有塑像,三英惠以蟾蜍水滴?!盵25]這里的“徐公仲車”“趙公師且(有誤)”分別指的是宋代楚州山陽(yáng)縣(今淮安市淮安區(qū))人“徐積”和“趙師旦”。
二十三日,策彥同三英等人再次上岸游覽韓信廟和漂母祠,并詳細(xì)記載其塑像、木主和廟宇狀況:“驛門揭‘皇華亭三大字,入門少許而有漂母廟,廟門橫鐫‘漂母祠三大字,廟里有漂母像。像前供香火,白發(fā)滿簪,左右有侍女像,壁間詩(shī)版多多,生亦作詩(shī),別記焉。入里有楚元王廟,廟門揭‘楚王祠三大字,廟中央有塑像。其次有韓信廟,廟門橫揭‘鄉(xiāng)賢祠三大字,廟中央按韓公像,左右有徐仲車、趙師且二塑像,香火儼然,紙馬森然。就中韓信像生氣凜凜,眼光射人,予偶作詩(shī)書(shū)之壁間,別記之?!盵26]此外,策彥周良對(duì)淮安城內(nèi)的譙樓、孔廟、府學(xué)、城隍廟、興國(guó)寺、街市酒鋪等也留心觀察,并作了詳細(xì)記載。
嘉靖十八年(1539)十二月二十九日,策彥周良一行抵達(dá)宿遷鐘吾驛,策彥同隨行的大光、鈞云等人上岸游覽?!冻醵杉酚涊d:“岸口有小門,面揭‘關(guān)河二字,里揭‘奉節(jié)二字。驛門豎額‘鐘吾驛三個(gè)大字,又縣門豎揭‘宿遷縣三大字。又右側(cè)有小堂宇,顏‘旌善二字?!彪S后,他們又拜詣了項(xiàng)羽廟?!冻醵杉酚涊d:“廟在岡上,岡外有一小門,橫揭‘靈應(yīng)行祠四大字。入此門則有石橋,過(guò)則有廟門,揭‘楚王祠三大字。廟簽貼紙,揭‘西楚霸王四大字。中央壇上按項(xiàng)羽塑像,右側(cè)書(shū)云:‘力拔山氣蓋世,千古英雄?!睂?duì)于路旁酒店和商鋪的招牌,策彥亦做了記載:“路旁賣酒店多多,簾銘書(shū)云:‘味招云外三山客,香引蓬萊八洞仙?!f(wàn)斛愁懷,壯三軍膽略?!裣闪粲衽澹湎嘟饨瘐?。又‘任意零沽,零賣應(yīng)時(shí),如此之類不可勝數(shù)?!盵27]
嘉靖十九年(1540)正月八日,策彥周良等人抵達(dá)徐州房村驛。策彥周良與大光、鈞云上岸參觀徐州呂梁書(shū)院、費(fèi)公祠等名勝古跡?!冻醵杉酚涊d:“徐步極目,有名士之遺跡,榜以‘呂梁書(shū)院四大字。又有費(fèi)公祠,有碑文鐫于石。其略云:‘徐州有二洪,一以州名,一以山名,山名者曰呂梁云云,有天妃娘娘菩薩祠?!盵28]“九日,巳刻,超百步洪,到彭城驛,舟行三十里。”[29]嘉靖二十八年(1549)二月十七日,策彥周良第二次出使由寧波至北京途中再次經(jīng)過(guò)徐州,先后游覽了臥佛寺、石佛寺、鐵佛寺等古跡。《再渡集》記載:“十七日,卯刻開(kāi)船,午時(shí),著彭城驛。即刻,同副使鈞云上岸,經(jīng)浮橋入城里,游臥佛、石佛、鐵佛三寺?!盵30]
嘉靖十九年(1540)正月十四日,策彥周良抵達(dá)沛縣泗亭驛,上岸參觀沛縣歌風(fēng)臺(tái)。《初渡集》對(duì)歌風(fēng)臺(tái)做了詳細(xì)記載:“臺(tái)門橫揭‘歌風(fēng)臺(tái)三大字,臺(tái)中央安牌,牌書(shū)以‘漢高祖皇帝位六字。臺(tái)前有琉璃井,井畔有碑文,又高祖手敕大字書(shū)鐫于石,別記之?!盵31]策彥周良為此專作‘歌風(fēng)臺(tái)琉璃井詩(shī)以示紀(jì)念。[32]在《初渡集》中,策周彥良還收錄了《漢高祖手敕太子書(shū)》的主要內(nèi)容。嘉靖十九年(1540)六月二十六日,第一次出使回程再次抵達(dá)沛縣泗亭驛,策周彥良又會(huì)同正使大光、鈞云上岸,重訪歌風(fēng)臺(tái)。[33]《再渡集》記載嘉靖二十八年(1549)二月二十四日,策周彥良第二次出使由寧波至北京途中抵達(dá)沛縣泗亭驛,再次游覽歌風(fēng)臺(tái)。[34]
策彥周良第二次出使由北京返回寧波途中也應(yīng)到過(guò)江蘇境內(nèi),但是現(xiàn)存的《策彥和尚再渡集》為殘本,只記載到嘉靖二十八年(1549)九月三十日使團(tuán)一行抵達(dá)濟(jì)寧,對(duì)于濟(jì)寧以南的行程未見(jiàn)記載,故第二次出使回程途中有關(guān)江蘇運(yùn)河的記載無(wú)從知曉。
策彥周良一行先后四次往返運(yùn)河,留下了眾多有關(guān)江蘇運(yùn)河風(fēng)物的記載,尤其是第一次出使時(shí)的記載可謂極為詳細(xì),從其言談舉止中我們亦可以看到其高深的漢學(xué)水平以及對(duì)中華文化的向往。策彥周良沿途所經(jīng),對(duì)所見(jiàn)之商業(yè)活動(dòng)如商業(yè)信息、商貨流通,特別是反映市井生活風(fēng)貌的店鋪、招牌等表現(xiàn)出濃厚的興趣,隨時(shí)隨地記錄,在所有類似記錄中,提供了最為豐富具體的內(nèi)容,繪就了栩栩如生的晚明社會(huì)生活畫(huà)卷。其對(duì)運(yùn)河交通和城市景觀的記載,在展現(xiàn)明代中后期運(yùn)河交通狀況的同時(shí),也為研究江蘇運(yùn)河史和城鎮(zhèn)史提供了重要視角。
注釋與參考文獻(xiàn)
[1][3](清)陳和志等纂修:乾隆《震澤縣志》卷九《營(yíng)建五·寺觀》,清光緒重刊本,第176、177頁(yè)。
[2][5-7][11-13][15-22][24-34][日]牧田諦亮編著:《策彥〈入明記〉の研究》(上),日本京都大學(xué)圖書(shū)館藏,松崎印刷株式會(huì)社,昭和三十年(1955)發(fā)行,第104、104、104-105、147、105、106、146-147、106、106、106-107、107、107-108、109-110、143-144、110-111、111-112、112、113、114、117、117、249、118、118、138、250頁(yè)。
[4][日]牧田諦亮編著:《策彥〈入明記〉の研究》(上),昭和三十年十月三十日佛教文化研究所發(fā)行,第104頁(yè)。
[8](明)盧熊纂修:洪武《蘇州府志》卷四十五《寺觀》,明洪武十二年刊本,第870頁(yè)。
[9](明)王鏊:正德《姑蘇志》卷二十九《寺觀上》,明正德元年刻本,第753-754頁(yè)。
[10](明)牛若麟修,王煥如纂:崇禎《吳縣志》卷二十五《僧坊二·郊外諸寺》,明崇禎刻本,第997-998頁(yè)。
[14](明)卓天錫修,孫仁增修:成化《重修毗陵志》卷六《官寺·諸司廨舍》,明成化刻本,第89-90頁(yè)。
[23](清)阿史當(dāng)阿修,姚文田纂:嘉慶《揚(yáng)州府志》卷二十五《祠祀志一》,清嘉慶十五年刊本,第821頁(yè)。