谷小溪，閔丙學(xué)，金世鏞

（高麗大學(xué)建筑系（韓國））

1 老舊城區(qū)城市改造

1.1 老舊城區(qū)城市改造的重要性

當(dāng)前，世界各國都進入了經(jīng)濟和城市高速發(fā)展時期。急劇的城市擴張導(dǎo)致城市土地資源緊張，且隨著時間的推移，早期的城區(qū)已經(jīng)完成了歷史使命，其建設(shè)之初的目的與地區(qū)特性已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)今條件下城市整體發(fā)展的需要。同時，城市發(fā)展的重心轉(zhuǎn)向新規(guī)劃區(qū)域，導(dǎo)致新舊城區(qū)空間品質(zhì)、基礎(chǔ)設(shè)施條件和公共服務(wù)設(shè)施水平差距拉大，居民矛盾與發(fā)展不協(xié)調(diào)。在這樣的背景下，老城區(qū)改造在城市發(fā)展建設(shè)中顯得極為重要。

1.2 當(dāng)前老舊城區(qū)改造的主體模式與其各自特點

目前，老舊城區(qū)的改造與更新主要有三種模式。

1）政府主導(dǎo)模式

政府主導(dǎo)模式是指由政府對急需更新與改造的區(qū)域進行總體的產(chǎn)權(quán)與資源整合，由政府向區(qū)域內(nèi)的產(chǎn)權(quán)人支付一定的經(jīng)濟補償或通過置換房產(chǎn)的形式來換取其土地的使用權(quán)。政府在獲得了該區(qū)域的全部或部分土地使用權(quán)后對其開展改造與開發(fā)工作。該模式的主體執(zhí)行方和主體出資方都是政府單位，能夠在一定程度上確保項目的非營利性與區(qū)域居民的核心權(quán)益，同時也有利于區(qū)域和城市整體發(fā)展規(guī)劃的良好銜接，更好地確保區(qū)域的發(fā)展水平與發(fā)展方向，增強城市整體的綜合競爭力。但是，由于該模式下的資金絕大多數(shù)來自政府的財政收入，政府財政收入的主體又是全體市民繳納的稅金，而最后改造與再生的成果只是提升了區(qū)域居民和周邊地區(qū)居民的生活品質(zhì)，其根本是一種用城市多數(shù)人的經(jīng)濟投入來改善指定區(qū)域內(nèi)少部分人生活水平的、帶有極強國家福利性質(zhì)的開發(fā)模式。這一模式的執(zhí)行需要建立在城市長期良性經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，相當(dāng)于用經(jīng)濟效益高地區(qū)的產(chǎn)值來幫助彌補經(jīng)濟效益低地區(qū)的經(jīng)濟漏洞，其本質(zhì)并不是一種可以持續(xù)健康發(fā)展的模式。

2）開發(fā)商主導(dǎo)模式

開發(fā)商主導(dǎo)模式與政府主導(dǎo)模式類似，由開發(fā)商向當(dāng)?shù)赜挟a(chǎn)權(quán)的居民支付經(jīng)過雙方協(xié)商的經(jīng)濟補償，或通過為其置換土地、房產(chǎn)的形式獲得該地區(qū)的部分或全部使用權(quán)，開發(fā)商在政府的監(jiān)督下對該地區(qū)進行開發(fā)或改造。該模式的重點在于其執(zhí)行主體是開發(fā)商，而開發(fā)商作為商業(yè)機構(gòu)，追求經(jīng)濟利益最大化是其天性。因此，開發(fā)商主導(dǎo)模式下進行的改造與開發(fā)模式往往以大規(guī)模的推倒重建為主，其建設(shè)的主要建筑為能夠快速帶來大量經(jīng)濟效益的住宅房地產(chǎn)或商業(yè)中心。所建設(shè)的區(qū)域自身又可以通過土地資源的外部經(jīng)濟性對周邊地區(qū)的土地價值產(chǎn)生正影響，進而提升政府在這一地區(qū)的稅收，因此這一模式能夠快速地帶來大量經(jīng)濟效益。但是，由于采取的開發(fā)模式多為大規(guī)模推倒重建，會對老舊城區(qū)的歷史與文化脈絡(luò)造成毀滅性的破壞，使區(qū)域喪失其自身特點，與其他商業(yè)或住宅區(qū)域同質(zhì)化，導(dǎo)致城市整體歷史與文化傳承的缺失。

3）民間自發(fā)模式

民間自發(fā)模式是指區(qū)域內(nèi)居住的居民為了改善該區(qū)域的落后與老化現(xiàn)象，自發(fā)成立民間組織，通過宣傳與說服其他民眾的形式調(diào)動區(qū)域內(nèi)居民的積極性，自發(fā)籌集資金對該區(qū)域進行開發(fā)與改造工作。該模式的主體參與者是區(qū)域內(nèi)的居民，其改造與更新的動力是居民對自己家園的熱愛與珍惜，因此這一模式對區(qū)域的文化與歷史脈絡(luò)的傳承能夠起到極好的保護作用。同時，其出資多數(shù)來自區(qū)域居民自身，且具有明顯的階段性更新特性，等同于用自己的錢改造更新自己的家園，是一種健康的可持續(xù)發(fā)展模式。但是，由于居民自發(fā)籌集資金的能力有限，而且大部分居民并不具備專業(yè)的規(guī)劃與改造能力，該模式下的區(qū)域改造往往集中在老舊基礎(chǔ)設(shè)施與房屋外表皮的修復(fù)與升級。而在更新的進程中，由于民間自發(fā)組織的團體不具備法律效力，多為志愿職務(wù)類型，組織度與執(zhí)行能力方面相對政府主導(dǎo)與開發(fā)商主導(dǎo)模式來說，相對較弱。同時，對開發(fā)過程中產(chǎn)生的居民間矛盾沒有高效的解決方法。

1.3 當(dāng)前時代背景下的現(xiàn)實性選擇

不管是政府主導(dǎo)模式還是開發(fā)商主導(dǎo)模式，其改造與更新的過程都會對地區(qū)的文化與歷史脈絡(luò)產(chǎn)生負(fù)面影響，會使社區(qū)失去原有特色，都是一種不健康的持續(xù)發(fā)展可能性偏低的模式。而民間自組織模式由于其出資主體與決策方都是該社區(qū)內(nèi)居住生活的居民，因此在改造與更新的過程中，對于社區(qū)自身特色與歷史文化脈絡(luò)保護與修復(fù)作用較強，往往能起到同時修復(fù)老舊基礎(chǔ)設(shè)施及保護社區(qū)自身文化特色的作用，增強社區(qū)自身的特色與內(nèi)涵，避免過度地同質(zhì)化，提高持續(xù)發(fā)展的可能性。同時，不管是再生改造過程中還是再生改造結(jié)束后，受益者是該社區(qū)的居民，這一過程中較少存在利益性、功能性或規(guī)則性博弈，使再生與開發(fā)行為更容易按照人本主義的宗旨進行。因此，在對城市的老舊城區(qū)進行再生或改造時，民間自組織開發(fā)模式更符合當(dāng)前時代的要求與期盼。而如何積極發(fā)揮該模式的優(yōu)點、弱化或修復(fù)該模式的缺點至關(guān)重要。

2 城市觸媒理論(URBAN CATALYSTS)

2.1 城市觸媒理論的概念

城市觸媒理論由美國建筑家韋恩·奧圖（Wayne Attoe）和唐 ·洛干（Donn Logan）于其著作《美國都市建筑-城市設(shè)計的觸媒》一書中首次提出，該理論是指在不改變區(qū)域自身特性的基礎(chǔ)上策略性地局部植入新元素或功能，通過新要素的刺激作用復(fù)蘇區(qū)域的內(nèi)在發(fā)展?jié)摿εc原有要素，在新舊元素的互相刺激與和諧共生下促進周邊區(qū)域的發(fā)展，并在此過程中不斷吸引和催生新的元素與功能，從而使地區(qū)獲得源源不斷的更新動力與內(nèi)在活力。使整個發(fā)展過程呈現(xiàn)漸進、可持續(xù)性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對周邊地區(qū)產(chǎn)生積極的影響。觸媒理論的目的是促進區(qū)域的功能得到持久與漸進的積極更新，其產(chǎn)物并非單一的最終規(guī)劃藍圖，而是成為一個可以不斷發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，不斷引導(dǎo)后續(xù)開發(fā)的溫床[1]。

2.2 城市觸媒理論的特點與優(yōu)勢

城市觸媒理論是一種激發(fā)和引導(dǎo)的刺激性發(fā)展模式，具有極高的可操作性與發(fā)展可控性，可以推動區(qū)域或城市按照特定意圖進行持續(xù)漸進的發(fā)展與自我完善，對地區(qū)的文化社區(qū)脈絡(luò)可以進行有效保護和強化，對地區(qū)中落后衰退的物理性環(huán)境要素和功能進行修復(fù)，同時還可以創(chuàng)造出有利于區(qū)域發(fā)展的新功能與新經(jīng)濟活動。同時，觸媒點的可選范圍廣，對嵌入介質(zhì)的要求性低，實際可操作性極高。其本身是一種自下而上，由小及大的更新模式，與傳統(tǒng)大刀闊斧地拆遷重建模式相比，更加容易調(diào)動居民與社區(qū)的積極性，使社區(qū)和居民成為改造項目的重要參與者。

3 城市觸媒理論在田子坊改造中的作用與分析

田子坊地區(qū)位于上海盧灣區(qū)，始建于1930年。在建成初期，由于該地區(qū)具有發(fā)達的連通揚子江的通道，這一地區(qū)的輕工業(yè)、紡織業(yè)與手工業(yè)十分發(fā)達，大量服裝廠和印刷印染廠坐落于此。這些工廠與作坊匯集成的輕工業(yè)區(qū)成為田子坊地區(qū)的重要組成部分。同時，工人與手工業(yè)者大量的居住在田子坊內(nèi)部的簡陋建筑中，中產(chǎn)階級則居住在洋房中，周邊混雜著大量的工廠與作坊，這種復(fù)雜的街區(qū)結(jié)構(gòu)與街區(qū)特性成為田子坊的代表形象，并一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代末期。20世紀(jì)80年代～90年代開始，伴隨著上海市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，經(jīng)濟架構(gòu)的變更使田子坊的輕工業(yè)走向衰落，原有的簡陋建筑與部分洋房因為年代久遠(yuǎn)無法適應(yīng)現(xiàn)代人對居住的需求而迅速走向衰退。但依然保留著原有街區(qū)風(fēng)格與歷史特色的田子坊地區(qū)卻吸引了各類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)前來入駐，為田子坊街區(qū)帶來了新的活力與經(jīng)濟活動，豐富了街區(qū)的功能結(jié)構(gòu)，逐步刺激著田子坊的自我更新與完善，藝術(shù)、創(chuàng)意類工作室的到來吸引了人流與信息的交互，催生了畫廊、展館、酒吧、咖啡廳、民宿等其他功能補充類元素。如今的田子坊已經(jīng)成為集藝術(shù)創(chuàng)作，休閑娛樂，旅游度假等多功能于一體的上海市地標(biāo)街區(qū)。

3.1 田子坊城市更新歷程

3.1.1 第一階段：觸媒的自然產(chǎn)生

20世紀(jì)80年代～90年代，由于上海市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的大規(guī)模調(diào)整，田子坊地區(qū)的大量工廠、作坊紛紛關(guān)閉，失去經(jīng)濟活動的田子坊街區(qū)迅速走向衰敗，街區(qū)南側(cè)傳統(tǒng)意義上的田子坊邊界泰康路路段雜亂不堪，大量的工人與居民搬離田子坊地區(qū)，造成大量生產(chǎn)空間，如作坊與廠房以及洋房等歷史建筑，空置下來并被居民出租。但這些廠房所具有的空曠性與規(guī)模等特征可以很好地滿足藝術(shù)家創(chuàng)作與展覽藝術(shù)作品時對空間及場所的需求。1998年，中國著名油畫家陳逸飛先生率先入駐田子坊街區(qū)。伴隨名人效應(yīng)與宣傳，一批藝術(shù)家與設(shè)計者紛紛入駐田子坊，進一步明確了田子坊地區(qū)的藝術(shù)文化主題，吸引了大批國內(nèi)外藝術(shù)家入駐田子坊。這使得原本的街區(qū)功能結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，藝術(shù)文化這一現(xiàn)代觸媒的加入為社區(qū)帶來了人流與信息的交互。

3.1.2 第二階段：觸媒刺激作用下井噴式發(fā)展與觸媒更新

田子坊在藝術(shù)文化觸媒的刺激下所形成的新特征與經(jīng)濟活動讓投資者發(fā)現(xiàn)了獲利的可能性，經(jīng)過市場經(jīng)濟下投資者的試錯，早期入駐田子坊的投資者獲得了巨大的商業(yè)利益，隨之產(chǎn)生的品牌與示范效應(yīng)吸引了更多投資者的目光。投資行為如雨后春筍一般的涌入，使田子坊街區(qū)的更新過程進入第二階段。2004年，相較于藝術(shù)家集群，投資方擁有著更多的資本與稅務(wù)支付能力，大量投資方的涌入進一步推動了田子坊地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施更新與空間形態(tài)的整合，絕大多數(shù)居民開始將自己所持有的居住空間外租給商家與藝術(shù)家，自己則外遷至其他區(qū)域生活。從而使田子坊的功能結(jié)構(gòu)與人口結(jié)構(gòu)再次出現(xiàn)變動，商人與藝術(shù)家成為地區(qū)的主導(dǎo)。田子坊本身的核心功能也從居住和藝術(shù)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)與商業(yè)服務(wù)業(yè)為主。

3.1.3 第三階段：區(qū)域觸媒對周邊地塊發(fā)散式觸媒激發(fā)

田子坊的成功極大提高了區(qū)域的知名度，匯集了大量外部人流與外部資本，大量人流與信息的涌入，對周邊區(qū)塊產(chǎn)生極大影響，田子坊在觸媒刺激下所帶來的經(jīng)濟收益，成功輻射至周邊區(qū)域，田子坊周邊區(qū)域的閑置空間紛紛轉(zhuǎn)變?yōu)橘e館、青年旅社、茶室等對田子坊社區(qū)進行功能補充的場所，周邊區(qū)域的建筑開始逐步翻新，當(dāng)?shù)卣鄵芸顚χ苓叺貐^(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施進行翻新與增設(shè)。田子坊的成功不但對田子坊自身產(chǎn)生了積極作用，同時其觸媒作用輻射到了田子坊的周邊區(qū)塊，并在周邊區(qū)塊產(chǎn)生了新的觸媒作用。

3.2 觸媒發(fā)展中的階段性刺激與發(fā)展新元素

陳逸飛等著名藝術(shù)家工作室的成立，既可以看作是對田子坊這一社區(qū)嵌入了一枚藝術(shù)創(chuàng)作與展示類空間的實體觸媒，也可以看作是在田子坊加入了空間用途的轉(zhuǎn)變這一虛擬觸媒。不管是哪一種觸媒的嵌入，都成功地改變了田子坊原本單一的功能結(jié)構(gòu)，在基礎(chǔ)的居住功能中加入了藝術(shù)創(chuàng)作與展示功能，開始將外部的人流與信息和資源等元素引入田子坊內(nèi)部。同時，藝術(shù)家們自發(fā)組織的大量藝術(shù)類、創(chuàng)意類會展活動可以看作是虛擬觸媒，這些活動的開展促使藝術(shù)家及部分居民自籌經(jīng)費對社區(qū)內(nèi)部分老舊設(shè)施與雜亂擁擠的道路進行整理與更新，這一系列虛擬觸媒在更新改善社區(qū)內(nèi)部環(huán)境與設(shè)施的同時，進一步向外界散發(fā)了田子坊的影響力。這一階段中，該觸媒作用的刺激效果吸引大量藝術(shù)家與外部人流的涌入。

大量藝術(shù)家與創(chuàng)作者的涌入進一步改變了田子坊的功能結(jié)構(gòu)，居民與藝術(shù)創(chuàng)作者的比例發(fā)生了變化，外部人流的大量匯集使投資者看到了商機。田子坊區(qū)域內(nèi)開始出現(xiàn)對文化藝術(shù)觸媒進行功能補充性質(zhì)的餐飲、娛樂等新的觸媒元素，田子坊社區(qū)開始出現(xiàn)餐廳、咖啡廳、傳統(tǒng)商品商店、酒吧等營利性質(zhì)場所。相較于早期的藝術(shù)文化空間，這些營業(yè)場所的出現(xiàn)匯集了大量的經(jīng)濟效益，而這些經(jīng)濟效益又以商家對營業(yè)場所和門前街道的修繕、整理形式反哺給田子坊社區(qū)。社區(qū)功能結(jié)構(gòu)得到了進一步擴張與發(fā)展，由第一階段的居住加文化藝術(shù)空間轉(zhuǎn)換至文化藝術(shù)空間與休閑娛樂空間為主，居住為輔的形態(tài)。

3.3 觸媒發(fā)展中出現(xiàn)的問題與對其人為可控性

在田子坊的發(fā)展過程中，觸媒的嵌入雖然帶來了大量新的發(fā)展元素并刺激了幾近枯竭的區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟活動，但同時，觸媒所帶來的影響和后續(xù)刺激是具有不確定性的。因此，在觸媒發(fā)展的過程中，需要對其進行人為干預(yù)，使其始終作為區(qū)域發(fā)展的有利催化劑。

3.3.1 再生參與方的利益博弈

田子坊的品牌形象塑造成功后，大量投資的涌入帶來了經(jīng)濟效益，越來越多的居民在利益的驅(qū)使下，加入了房屋出售的行列。由于田子坊的建筑物年代久遠(yuǎn)，并不能有效應(yīng)對自身功能結(jié)構(gòu)的變化，一樓的商家便對水、電、天然氣等管道進行擅自修改與增設(shè)，這使田子坊的原始社區(qū)居民產(chǎn)生了不滿，外界人流的迅速匯集與店鋪銘牌、霓虹燈等經(jīng)營設(shè)施的增加也對社區(qū)居民的生活帶來了燈光與噪聲污染。田子坊社區(qū)開始出現(xiàn)居民與投資商和藝術(shù)家之間的矛盾。另外，田子坊建筑群的一樓普遍出租獲得巨大的經(jīng)濟利益，而二樓三樓的原住民在沒有獲得相應(yīng)經(jīng)濟利益的同時，還飽受田子坊開發(fā)帶來的諸如擁堵、隱私破壞、聲光污染等不良影響，這種現(xiàn)象也激化了原居民之間的矛盾，社區(qū)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展受到極大的破壞與威脅。為了應(yīng)對以上這些問題，部分社區(qū)居民發(fā)動田子坊的原始居民，通過選舉成立了田子坊管理委員會，該委員會由部分田子坊社區(qū)居民與外來投資者構(gòu)成，主要負(fù)責(zé)調(diào)解田子坊居民間以及與投資者之間的矛盾，管理營業(yè)場所的入駐，規(guī)范其營業(yè)設(shè)施的尺寸與公共空間的使用額度，審核對建筑物與水電煤氣等基礎(chǔ)設(shè)施的更改與增設(shè)。該委員會的產(chǎn)生極大地緩解了田子坊社區(qū)內(nèi)主要改造參與方之間的矛盾，同時也起到了田子坊社區(qū)的權(quán)益制衡作用。

3.3.2 新舊觸媒間的功能性博弈

田子坊作為一個衰敗的老舊社區(qū)，其最初嵌入的觸媒是傳統(tǒng)文化藝術(shù)。這一觸媒的嵌入成功刺激了田子坊產(chǎn)生由內(nèi)至外的更新行為，在刺激田子坊的過程中，觸媒的作用催生或引入了大量新的觸媒或發(fā)展元素，這些新的觸媒與發(fā)展元素或多或少地對原始的傳統(tǒng)文化藝術(shù)觸媒產(chǎn)生了影響。針對新舊觸媒之間的碰撞，田子坊管理委員會在區(qū)域政府的授權(quán)與配合之下做出了大量調(diào)整與限制，首先對田子坊內(nèi)的文化創(chuàng)意藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進行補助，減少該產(chǎn)業(yè)所使用場所的租金；其次針對過度發(fā)展的餐飲與娛樂產(chǎn)業(yè)，管委會實行了剔除同性質(zhì)營業(yè)場所，剔除小商品、小吃快餐等無創(chuàng)意、無秩序性商戶的措施。在居民與政府的聯(lián)合干預(yù)之下，田子坊內(nèi)投資方的權(quán)利與數(shù)量得到制衡，這些舉措避免了田子坊的過度商業(yè)化，保護了田子坊社區(qū)的獨特性與可持續(xù)發(fā)展性。

4 城市觸媒理論的啟示

4.1 適合地區(qū)特性的初始觸媒元素

田子坊最初的觸媒元素為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，且田子坊的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是自發(fā)興起的，原因可以歸納為兩點：

①極低的土地使用成本，年輕的藝術(shù)從業(yè)者往往并不具備經(jīng)濟能力，而藝術(shù)創(chuàng)作對空間的要求又相對苛刻，因此，具有價格低廉且具有極大內(nèi)部空間的田子坊工坊對于他們來說是極為合適的選擇；

②極具藝術(shù)吸引力的社區(qū)特性與建筑特色，對于藝術(shù)從業(yè)者來說，創(chuàng)意與靈感的激發(fā)極為重要。

上海的田子坊屬于典型的老城區(qū)，這一區(qū)域充分地保留了上海上百年租界的建筑風(fēng)格和街道特色，可以看作是上海近代百年歷史的縮影。尤為可貴的是，在田子坊社區(qū)還留有部分居民，他們保持著上百年來的傳統(tǒng)生活方式，這在藝術(shù)家的眼里是極具藝術(shù)挖掘潛力的文化現(xiàn)象，這些特點對藝術(shù)家而言是極具吸引力的。因此，田子坊最初的觸媒元素雖然是自發(fā)產(chǎn)生的，但其自然選擇的過程是有據(jù)可循的。

4.2 觸媒反應(yīng)會激活社區(qū)商業(yè)價值與功能多元化

在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為最初的元素激活了觸媒反應(yīng)且獲得了一定的知名度與成果之后，地區(qū)會開始噴發(fā)出潛在的商業(yè)價值與自我更新能力。這種價值與能力在自由市場經(jīng)濟體制之下會引發(fā)觸媒反應(yīng)持續(xù)不斷地進行，從而誘發(fā)新的觸媒元素。而這一類新的觸媒元素多是與原始觸媒進行互補或互相依存的產(chǎn)業(yè)。多種觸媒元素的共存極大的擴展了社區(qū)的多元性與經(jīng)濟活力，其作用效果加速了社區(qū)的轉(zhuǎn)變，并對社區(qū)整體物理環(huán)境的改善起到了相當(dāng)程度的積極作用。甚至可以說一個社區(qū)的活力是否充沛直接取決于該區(qū)域的功能性是否豐富。因此，功能性越強的區(qū)域，其內(nèi)部的經(jīng)濟活動以及其和外部環(huán)境的交互性就越強，而這正是能夠確保社區(qū)具有源源不斷的自我翻新與修復(fù)動力的根本。

4.3 觸媒反應(yīng)中存在著對發(fā)展方向的引導(dǎo)性與可控性

在觸媒反應(yīng)的初期及中期，田子坊出現(xiàn)了藝術(shù)家自發(fā)組織及民間與政府合作成立的組織對進入社區(qū)的藝術(shù)家或其他產(chǎn)業(yè)進行審查。這種審查實際上就是一種對觸媒反應(yīng)中出現(xiàn)的大量新型觸媒進行篩選與剔除的過程，這一行為可以有效地保護并強化早期觸媒元素的發(fā)展壯大，避免了功能性的混亂與觸媒的無序性發(fā)展，引導(dǎo)著反應(yīng)的過程。到了后期，政府部門對于觸媒的監(jiān)控與引導(dǎo)作用更為突出，田子坊所在地政府雖然放寬了商業(yè)與服務(wù)業(yè)入住的標(biāo)準(zhǔn)與比例，但基于政府部門對該地區(qū)的規(guī)劃與定位，避免土地使用成本過高成為了重點。所以政府采取諸如對田子坊社區(qū)內(nèi)的非創(chuàng)意性商鋪進行數(shù)量限制，剔除同類型的商店，對餐飲產(chǎn)業(yè)進行位置規(guī)劃等政策，保護地區(qū)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，抑制過度的商業(yè)化。

4.4 社區(qū)的觸媒反應(yīng)具有限度、具有最終的臨界點，觸媒反應(yīng)不是無窮盡的

在觸媒反應(yīng)的過程中，社區(qū)會最終形成一個最為外界所熟知且適應(yīng)的形態(tài)，也是外界對這個社區(qū)最憧憬的狀態(tài)，可以將其稱為建筑師Christian Norberg-Schulz所描述的場所精神（Genius Loci）。而這一狀態(tài)的判斷應(yīng)由社區(qū)的政府以及社區(qū)的主體居民和使用者共同決定，政府從社區(qū)的定位和如何更好地切合城市整體的發(fā)展角度入手，社區(qū)主體居民和使用者則從社區(qū)的活力及經(jīng)濟價值入手。這類判斷是一個復(fù)雜而又涉及廣泛考量的過程，不應(yīng)該單純以一方的意愿作為標(biāo)準(zhǔn)。而一旦得出了該社區(qū)最為外界所熟知且適應(yīng)的形態(tài)后，該形態(tài)應(yīng)該作為觸媒反應(yīng)的階段性終點，在達到這一終點之后不應(yīng)再對社區(qū)植入新的觸媒元素，而應(yīng)該開始維持其現(xiàn)狀，令其開始自我更新與替換。

5 結(jié)語

通過案例的研究和分析可以看出，城市觸媒理論的可能性和在城市再生過程中的發(fā)展可控性很高，是可以最小化城市改造或再生成本和代價的理論。但是，比起方法本身，它更注重于理論，提出的概念并不是可以嵌入的萬能公式。這個概念實際上類似對這些成功案例的經(jīng)驗總結(jié)，為城市規(guī)劃和再生活動提供了一種思路。