文/曹 林

從各種技術裝置和新媒體迷思中走出來，回歸本真的自我和本真的內容，才不會在迷茫、焦慮和內卷中浪費新聞生命。

每到歲末年初，都會有一些報紙宣布?？?，然后就有一些人站出來宣稱：紙媒死了。一句名言怎么說來著，不理解有些人為什么那么普通卻又那么自信。手拿幾個普通個案孤例，卻能自信滿滿地做出驚天判斷。?？氖菐准揖唧w報紙，怎么作為全稱、集合概念的“紙媒”就死了？你知道全國有多少家紙媒嗎？你知道每年有多少個所謂新媒體自媒體死去嗎？每年有無數(shù)飯店、企業(yè)、商鋪關門，疫情沖擊下關的更多，你會說傳統(tǒng)飯店、傳統(tǒng)企業(yè)、傳統(tǒng)商鋪死了嗎？自己不看報紙，就以為所有人都不看報紙了，以為看報紙的人少了傳統(tǒng)媒介就要死了，這種“繭房近視”需要治。

前幾天看到一個段子挺有意思：“今天在星巴克看見一個男人，沒拿手機、沒帶平板、也沒擺筆記本。他就坐在那里喝咖啡，像個精神病?！辈恢滥切┱於⒅謾C和平板的人，會不會把在星巴克里悠閑地看著報紙的人當成精神病。我就常在星巴克讀書看報，不是很酷嗎？

《人物》那篇《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》的文章讓人同情外賣小哥們，可多少人不是被困在各種系統(tǒng)中呢？比如那些整天困在手機界面中的人。伯格曼的裝置范式理論提醒我們，現(xiàn)代人的生活越來越依賴于技術進步所催生的各種裝置，它們成為社會生活的范式。新的技術裝置的出現(xiàn)，消解了物品之間的固有關聯(lián)性和人的參與性，而裝置本身卻隱含于背景中使人無從察覺。人性化的另一面，其實是被裝置嵌入而渾然不覺，手機已經成為人的器官的一部分。人不能困在這種裝置系統(tǒng)中失去自我，對此憂心忡忡的哲學家們提出，通過聽音樂、慢跑、做手工（包括讀報）這些凝神專注的活動，把自己從裝置范式的宰制下解脫出來，回歸人的本真生活。

我在報社工作，倒不是在報言報、非要讀報，而是說，不要變成那種“裝置范式”套子中的人，對其他的多元的生活和傳統(tǒng)失去想象力。這個大轉型、不確定的時代，新舊的界限已經很模糊，新事物層出不窮，新業(yè)態(tài)眼花繚亂，但這些都在經受挑戰(zhàn)的變動之中。共享理念前幾年那么火，現(xiàn)在如何了？共享單車那么輝煌過，現(xiàn)在如何了？數(shù)字化概念多么奔騰啊，現(xiàn)在人們開始反思數(shù)字對隱私的侵犯、困在數(shù)字系統(tǒng)中的人、數(shù)字對老人的拋棄、數(shù)字遺忘的受害者。數(shù)字支付也曾被當成方向和未來，傳統(tǒng)金融被鄙視，今天也在進行調整。那些被膜拜的新事物，太新了，未經過試錯和風險的挑戰(zhàn)，一切尚在變動中。動輒說“傳統(tǒng)死了”“紙媒死了”，膚淺至極。

去年12 月我在一個咖啡廳讀書寫字時，無意中聽到旁邊的一段對話。公共場所，對話的聲音太大，內容也關系到行業(yè)公共性，我索性就記下來了。

一個讀新聞專業(yè)的學生（從對話判斷）向一個某新媒體公司的總監(jiān)（后來知道這個身份的）求教。學生說自己畢業(yè)后想去傳統(tǒng)媒體做新聞，想聽建議。總監(jiān)說：“一個沒落的行業(yè)你為什么要去啊，都要死了，誰看那些媒體啊?！睂W生說：“你跟我們老師說的不一樣，我們老師說，學新聞的、有志于從業(yè)新聞的，第一份工作最好還是去傳統(tǒng)媒體，那里才能打下新聞從業(yè)基礎。”總監(jiān)說：“那種沒落的地方你去干嘛，你們老師說的是錯的，幸虧你遇到我！”學生說：“傳統(tǒng)媒體做的事情還是很有價值的啊，比如疫情中很多有價值的報道，都是傳統(tǒng)紙媒做的。”總監(jiān)說：“什么價值??？那是一種幻覺，自我感覺良好，自己覺得很牛。你看，改革開放之初，那時某石化某石油多牛啊，都想進這些地方，但現(xiàn)在呢，股票跌成什么樣子了，以后可能都不用石油了，傳統(tǒng)媒體也一樣，你去干嘛呢。要去代表著未來方向的地方?！?/p>

這段對話讓我感到悲哀，怎么也那么普通又那么自信呢？公共場所，當時我沒掀桌子，后來找了個適當?shù)臋C會，讓那個學生知道了我的想法。保持定力，不輕易動搖，新聞理想不要被這樣扼殺，新聞追求不要被迷惑。不要踩踏傳統(tǒng)媒體（尤其是紙媒）了，媒體和新聞應該是一個專業(yè)共同體，無分新舊，讓新聞有處安放，用新聞推動社會進步，是新聞人共同的追求。

從各種技術裝置和新媒體迷思中走出來，回歸本真的自我和本真的內容，才不會在迷茫、焦慮和內卷中浪費新聞生命。