李凌

近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和重新發(fā)掘，特別是以抖音、快手為代表的智能媒體對(duì)普通民眾的賦能，包括陜北說(shuō)書(shū)、道情、評(píng)彈、二人轉(zhuǎn)等在內(nèi)的傳統(tǒng)曲藝，獲得了新的發(fā)展機(jī)遇和渠道。以這種傳播渠道的轉(zhuǎn)換為代表，傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)、文化、教育和治理價(jià)值。

傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換

根據(jù)快手官方公布的報(bào)告，截至2019年，總共有252萬(wàn)名用戶(hù)在快手上發(fā)布了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的作品，平均每3秒鐘就誕生一條非遺視頻，快手上非遺視頻總量達(dá)到1164萬(wàn)條，僅2019年，短視頻的播放量就達(dá)到250億次，雙擊點(diǎn)贊達(dá)到5億次。在前4批1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中，快手上涉及的非遺項(xiàng)目達(dá)989項(xiàng)，占比高達(dá)72%。其中，里面就有很多傳統(tǒng)曲藝項(xiàng)目和藝人。

一方面，諸如快手、抖音這樣的短視頻平臺(tái)為這些傳統(tǒng)曲藝藝人提供了經(jīng)濟(jì)賦能，讓他們有機(jī)會(huì)獲得更多收入。根據(jù)調(diào)查，有很多民間藝人通過(guò)快手的直播，每月能夠獲得幾百到數(shù)千的收入，這也成為不少曲藝人進(jìn)駐短視頻號(hào)的動(dòng)力。

另一方面，短視頻給傳統(tǒng)曲藝藝人提供了文化賦能，能夠收獲網(wǎng)友們的互動(dòng)和點(diǎn)贊，增強(qiáng)了他們對(duì)自己這門(mén)手藝的信心，拓展了曲藝的表演時(shí)空限制，讓表演也有更大的自由度。更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)的倍增效應(yīng)讓更多人看到了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)曲藝的魅力，進(jìn)而開(kāi)始接受這些曲藝形式，以及這些藝術(shù)形式所傳播的價(jià)值觀。

說(shuō)書(shū)、快板等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在快手的復(fù)興，恰恰體現(xiàn)了傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值。傳統(tǒng)曲藝是代代相傳的大眾化、日常性的表演形式，既是從上一輩一代又一代傳承下來(lái)的“文化的遺留物”，同時(shí)也是活著的傳統(tǒng)文化，是仍然具有生命力和社會(huì)需要的傳統(tǒng)文化。今天我們談傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，就是要用現(xiàn)代人聽(tīng)得懂的文字、語(yǔ)言、曲調(diào)、樂(lè)器和傳播方式對(duì)傳統(tǒng)曲藝形式進(jìn)行創(chuàng)新、重組，以重新激發(fā)傳統(tǒng)曲藝蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值觀念，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。

2020年11月底，由《曲藝》雜志社和浙江省曲協(xié)舉辦的“曲藝助力鄉(xiāng)村振興”活動(dòng)走進(jìn)浙江臺(tái)州。在活動(dòng)的采風(fēng)過(guò)程中，筆者了解到，道情常見(jiàn)于紅白喜事、宗族活動(dòng)等傳統(tǒng)生活方式之中。臺(tái)州市的宣傳部門(mén)邀請(qǐng)臺(tái)州道情的傳承人，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)傳統(tǒng)道情的唱詞、曲調(diào)進(jìn)行重新創(chuàng)作、整合，創(chuàng)作出新曲目，用這種接地氣的方式來(lái)宣傳主流價(jià)值觀，這就是一種很好的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，用現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和形式來(lái)重新表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)。前幾年，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的教授雷建軍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，到黃河流域的陜西、寧夏、甘肅等地追蹤拍攝民間藝人的藝術(shù)生活。最開(kāi)始只是單純記錄這些悠久的民歌或曲藝，擔(dān)心歷史太過(guò)久遠(yuǎn)，就會(huì)失傳。后來(lái)他們拍著拍著，積累了上千個(gè)小時(shí)的錄像素材，最后就剪輯成了一個(gè)音樂(lè)紀(jì)錄片《大河唱》，直接到電影院上映，展示了西北民間藝術(shù)的魅力。里面就有陜北說(shuō)書(shū)藝人的故事，這也是一種傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，用新的傳播渠道，用更富有表現(xiàn)力的電影紀(jì)錄片來(lái)傳播民間曲藝的魅力。

傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的形式

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，有一個(gè)著名的創(chuàng)新理論，是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出的，他認(rèn)為創(chuàng)新就是原料、勞動(dòng)力、土地等各種生產(chǎn)要素的重新組合。這種創(chuàng)新理論認(rèn)為，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到問(wèn)題時(shí)，在原有生產(chǎn)要素之上再下功夫已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事，必須將新的生產(chǎn)要素引入到產(chǎn)品、市場(chǎng)或制度之中，這樣才能解決問(wèn)題。熊彼特的創(chuàng)新理論，廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、管理和技術(shù)等各領(lǐng)域，很有參考性。對(duì)傳統(tǒng)曲藝的創(chuàng)新，也具有重要的啟發(fā)意義。

傳統(tǒng)曲藝要在新時(shí)代煥發(fā)生命力，就必須像經(jīng)濟(jì)、技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新那樣，將新的要素，特別是現(xiàn)代化的要素引入傳統(tǒng)曲藝之中，用現(xiàn)代的話(huà)語(yǔ)體系、藝術(shù)形式和傳播渠道來(lái)改造、提升傳統(tǒng)曲藝，讓它們更加貼近現(xiàn)代生活。具體而言，可以從內(nèi)容創(chuàng)作、傳播方式、教育傳承等多種途徑實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。

第一，在內(nèi)容創(chuàng)作方面，可以通過(guò)改寫(xiě)、嫁接、引用等方式，將現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)、曲調(diào)引入傳統(tǒng)曲藝之中?，F(xiàn)在還有一種常用的手法，就是將傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代的說(shuō)唱、表演藝術(shù)，例如rap、流行唱法等融合起來(lái)，也更便于形成流行文化。最近一段時(shí)間，筆者聽(tīng)了很多中國(guó)風(fēng)的流行歌曲，將傳統(tǒng)曲藝的唱腔、曲調(diào)融入現(xiàn)代歌曲之中，都很受一部分年輕人的歡迎。

第二，在教育傳承上，應(yīng)該與中小學(xué)合作，將傳統(tǒng)曲藝課程化，形成能夠教授給學(xué)生的興趣課程、社團(tuán)課程，進(jìn)一步推廣到學(xué)校里。新一輪的教育改革，強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，特別重視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的作用，而傳統(tǒng)曲藝在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、涵養(yǎng)學(xué)生審美等方面具有獨(dú)特價(jià)值。怎么將傳統(tǒng)曲藝根據(jù)教育教學(xué)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)成專(zhuān)門(mén)專(zhuān)業(yè)的曲藝課程，對(duì)曲藝工作者來(lái)說(shuō)，既是很大的挑戰(zhàn)，也是曲藝傳承的應(yīng)有任務(wù)，還有可能成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這一塊，政府應(yīng)當(dāng)多牽線(xiàn)搭橋，形成中小學(xué)校長(zhǎng)、教師與曲藝工作者的對(duì)接機(jī)制，真正地讓傳統(tǒng)曲藝能夠走進(jìn)校園、落地生根，成為校本課程體系的一部分。

傳統(tǒng)曲藝現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的價(jià)值

無(wú)論是從內(nèi)容創(chuàng)作，還是傳播方式，或者是教育傳承上，對(duì)傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，都蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)、文化、教育和治理價(jià)值。在面向新時(shí)代的曲藝助力鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖之中，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)傳統(tǒng)曲藝的創(chuàng)新，在這個(gè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、文化、教育和治理價(jià)值。

第一，挖掘曲藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。曲藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值蘊(yùn)含在對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的滿(mǎn)足里，特別是對(duì)中年人群體的精準(zhǔn)化傳播，以及針對(duì)中小學(xué)生的教育傳承之中。一方面，微信、拼多多的普及，解決了中老年人不會(huì)使用智能手機(jī)、不會(huì)上網(wǎng)購(gòu)物的問(wèn)題，那么下一步能不能通過(guò)搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，解決中老年人在互聯(lián)網(wǎng)上無(wú)東西可看的問(wèn)題呢？現(xiàn)在很多老年人上網(wǎng)之后，也急需優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，但是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上針對(duì)他們的產(chǎn)品并不多。另一方面，通過(guò)將傳統(tǒng)曲藝課程化，將其納入中小學(xué)課程體系，既能夠?qū)崿F(xiàn)曲藝的傳承，還能夠給曲藝工作者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入。

第二，增強(qiáng)曲藝的文化價(jià)值。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言，曲藝所蘊(yùn)含的文化價(jià)值更重要，對(duì)鄉(xiāng)村振興也更有意義。在全面建成小康社會(huì)以后，鄉(xiāng)村振興首當(dāng)其沖就是文化的振興。只有鄉(xiāng)村的文化復(fù)興了，鄉(xiāng)村振興才有可能實(shí)現(xiàn)。然而從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的聚集效應(yīng)，讓城市文化大大地領(lǐng)先于鄉(xiāng)村文化。一方面，我們要通過(guò)曲藝下鄉(xiāng)等形式，讓城市文化反哺鄉(xiāng)村文化；而另一方面，則要善于利用互聯(lián)網(wǎng)傳播，怎么在抹平數(shù)字鴻溝、發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)上做文章。鄉(xiāng)村是認(rèn)同的根、文化的歸宿，可以探討怎么利用曲藝來(lái)增強(qiáng)大家對(duì)這種文化根源的認(rèn)同感和歸屬感。

第三，凸顯曲藝的教育價(jià)值。通過(guò)將傳統(tǒng)曲藝課程化，有利于將這些傳統(tǒng)的曲藝形式，在年輕一代心中生根發(fā)芽。在全球多元化的語(yǔ)境中，這是增強(qiáng)學(xué)生本土化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、美育的重要維度。越是民族的，就越是世界的。一個(gè)人只有對(duì)自己生活的土地、文化有了更深刻的理解和領(lǐng)悟之后，才能在多元文化的熏陶、影響和沖擊之中，立住根本、不被左右。而傳統(tǒng)曲藝作為民間文化的重要組成部分，恰恰能夠給學(xué)生提供這些滋養(yǎng)。以方言說(shuō)唱，用二胡拉弦，講中國(guó)故事，這些典型的本土化元素，應(yīng)該是孩子們走四方、勇闖天涯，哪怕遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的歐美，能夠堅(jiān)守自己的最強(qiáng)有力的支撐因素。

第四，強(qiáng)化曲藝的治理價(jià)值。在臺(tái)州采風(fēng)時(shí)，筆者一行走訪(fǎng)了好幾個(gè)具有曲藝特色的文化禮堂，這些禮堂都建造得特別美觀大氣，讓我們非常受震撼。一個(gè)村里，有這么一個(gè)攏人心、聚人氣的地方，這個(gè)村的風(fēng)氣就肯定不會(huì)差。曲藝作為一種文化符號(hào)和文化儀式，往往具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力，能夠通過(guò)某種儀式或者符號(hào)，將村民們聚集團(tuán)結(jié)起來(lái)，這既是有效開(kāi)展鄉(xiāng)村治理的前置條件，同時(shí)也是動(dòng)員村民們行動(dòng)起來(lái)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的動(dòng)員令。

（作者：清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士后、研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）