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        探索曲藝傳承的知識(shí)路徑

        2021-03-28 15:03:42鮑國(guó)華
        曲藝 2021年1期
        關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)史曲藝小說

        鮑國(guó)華

        大約100年前,魯迅在其《中國(guó)小說史略》初版本序言中稱:“中國(guó)之小說自來無史”,以此呈現(xiàn)小說這類長(zhǎng)期處于底層的文學(xué)類的尷尬地位,以及小說研究面臨的巨大困境和重重禁忌。小說、戲曲如此,曲藝則尤甚。至鄭振鐸《中國(guó)俗文學(xué)史》問世,曲藝始以若干具體門類的形態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)的視野,但在觀念上仍納入文學(xué)的范疇之中,對(duì)曲藝的獨(dú)特性,尚缺乏重視和挖掘,論述也不夠周詳。

        獨(dú)立的曲藝史著作,二十世紀(jì)八九十年代以來逐漸蔚為大觀,產(chǎn)生了厚重的學(xué)術(shù)積累。諸多通史或?qū)iT史著作,層出不窮,成績(jī)斐然。如薛寶琨的《中國(guó)的曲藝》,倪鍾之的《中國(guó)曲藝史》,蔡源莉、吳文科的《中國(guó)曲藝史》,姜昆、倪鍾之主編的《中國(guó)曲藝通史》,包澄潔的《清代曲藝史》等(這里僅列舉曲藝史,未包括曲藝概論)。對(duì)各類專門曲種的研究成果更是不勝枚舉。相對(duì)而言,上述著作專家之學(xué)的色彩更為濃郁。普及之學(xué)的屬性、知識(shí)路徑的探索,則須依靠進(jìn)入大學(xué)教育體系,以及由此伴生的教材性質(zhì)的著作。

        現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的建立和研究對(duì)象的生成,實(shí)有賴于現(xiàn)代大學(xué)學(xué)制。一門學(xué)問能否進(jìn)入大學(xué)課堂,與學(xué)科的確立、知識(shí)體系的形成有莫大關(guān)聯(lián)。曲藝也如此。近年來,曲藝藝術(shù)家和理論家都認(rèn)識(shí)到,曲藝的傳承不僅要依靠技藝的傳授,也要在現(xiàn)代大學(xué)制度指引下,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的持續(xù)積累和衍生。曲藝的傳承,不單單憑借傳統(tǒng)意義上的口傳心授,歷史的總結(jié)、理論的探索,也往往起到重要作用。這樣看來,由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫,鮑震培、高玉琮編著的全國(guó)高等院校曲藝本科教材《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》的出版,可謂正當(dāng)其時(shí)。

        《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》是迄今為止第一部國(guó)家級(jí)曲藝史本科教材,該書對(duì)在高等院校確立曲藝學(xué)科的教學(xué)體系,探索曲藝傳承的知識(shí)路徑,進(jìn)行了有效的實(shí)踐,做出了精彩的示范。

        首先,在縱向上,《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》梳理了曲藝發(fā)展的歷史脈絡(luò)。曲藝在晚清民國(guó)漸成規(guī)模,中華人民共和國(guó)成立后確立了自身的外延和內(nèi)涵(晚清民國(guó)時(shí)期“什樣雜?!薄笆畼与s?!薄扒嚒钡雀拍畈⑿?,1949年以后則確定為“曲藝”這一稱謂,這實(shí)為曲藝史上的大事,標(biāo)志著其觀念和品格的樹立)。然而,曲藝絕非橫空出世,而是有著綿延數(shù)千年的豐富歷史?!吨袊?guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》以唐前曲藝開篇,由唐至宋元、明清,進(jìn)而述及民國(guó),最終落腳于新中國(guó),對(duì)中國(guó)曲藝發(fā)展史予以清晰的描述和深入的闡釋。曲藝由此進(jìn)入歷史,也成為歷史,并進(jìn)而穿越時(shí)代,化為常識(shí)。同時(shí),在梳理曲藝史的過程中,該書又注重曲藝與其他藝術(shù)門類之關(guān)聯(lián),兼及戲曲、小說及其他說唱藝術(shù)。眾所周知,曲藝與戲曲、小說(白話)本自同源,在一定的歷史時(shí)期內(nèi),其“流”也難分涇渭。因此,《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》避免從后設(shè)的歷史觀或某些既定概念出發(fā),強(qiáng)行將曲藝從說唱藝術(shù)的歷史中超拔出來,從而有效地還原了曲藝從古至今的源流和歷史,保證了知識(shí)的準(zhǔn)確性和闡釋的分寸感。

        其次,在橫向上,《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》實(shí)現(xiàn)了對(duì)曲藝發(fā)展不同歷史時(shí)期的闡釋的均衡。一部史著,其歷史觀既體現(xiàn)于若干具體的學(xué)術(shù)論斷之上,往往也蘊(yùn)含于其述史的框架結(jié)構(gòu)之中,而后者猶能彰顯研究者的識(shí)見。《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》共分為9章,前5章(唐前至明)的篇幅大體相當(dāng),從第六章《集成繁榮的清代曲藝》開始,篇幅有明顯增加,第七章《民國(guó)時(shí)期的曲藝》與此相仿佛,第八、九章論述新中國(guó)曲藝的發(fā)展歷程,內(nèi)容則更為翔實(shí)厚重。表面上看,各章的篇幅不夠均衡,但事實(shí)上,篇幅的不均衡恰恰體現(xiàn)出背后歷史敘述的均衡。如前文所述,曲藝的發(fā)展歷程,由最初從屬于廣義的說唱文學(xué)藝術(shù)范疇,到與戲曲和小說等逐漸分離,各自獨(dú)立。經(jīng)過幾代曲藝藝術(shù)家和理論家的不懈努力,越趨于晚近,曲藝自身的獨(dú)特品格越得以發(fā)揚(yáng)和確立。曲藝自身的歷史,也呈現(xiàn)出從最初與其他藝術(shù)門類合傳,到獨(dú)立成篇的過程。因此,《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》尊重曲藝發(fā)展的事實(shí),在全書的章節(jié)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)安排上頗為用心,在論述的均衡與不均衡之間,呈現(xiàn)出真實(shí)的歷史。

        再次,在深度上《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》尤為注重人文內(nèi)涵。作為一部史著和高等院校本科教材,該書在保證知識(shí)的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性的同時(shí),也著力凸顯曲藝的人文性。在第七章《民國(guó)時(shí)期的曲藝》中,專門討論“曲藝的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)”,敘述不同時(shí)期的曲藝人及其作品在宣揚(yáng)民主、宣傳抗戰(zhàn)方面的貢獻(xiàn)。第八章《新中國(guó)探索時(shí)期的曲藝》高度評(píng)價(jià)了以侯寶林、孫玉奎等為代表的相聲改進(jìn)小組在凈化舞臺(tái)、提升藝術(shù)品質(zhì)方面的努力。第九章《新時(shí)期的曲藝》詳細(xì)介紹了曲藝表演人才的薪火相傳,并對(duì)曲藝面臨的現(xiàn)實(shí)困境展開了深入思考。在平實(shí)穩(wěn)健、客觀公允的論述中,包含著對(duì)曲藝藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的總結(jié)和正確價(jià)值觀的倡導(dǎo)。這些論述,使該書避免停留于知識(shí)的積累和傳播,而是通過曲藝人和曲藝藝術(shù)自身具有的民族情懷和現(xiàn)實(shí)意識(shí),呈現(xiàn)出曲藝史家的歷史觀念和價(jià)值立場(chǎng),從而將曲藝由一種知識(shí)類型上升為一種情懷、一種修養(yǎng)。正如該書作者所言:“曲藝史并不是可有可無的知識(shí),首先是增進(jìn)我們的民族文化自信和文化自覺?!边@就是《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》一書的深層意蘊(yùn)吧。

        總之,《中國(guó)曲藝發(fā)展簡(jiǎn)史》作為第一部全國(guó)高等院校曲藝本科教材,在學(xué)術(shù)性、普及性、人文性等方面都對(duì)曲藝傳承的知識(shí)路徑做出了可貴的探索,呈現(xiàn)出曲藝人的人格風(fēng)采和曲藝史的精神魅力。

        (作者:天津師范大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)博士)

        (責(zé)任編輯/鄧科)

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