王卉
黨的十九大報告指出,文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。一個民族的凝聚力主要源于其民族文化,一個地區(qū)的吸引力和凝聚力大抵亦如此。蘇州評彈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),亟待在新時代繼往開來。本文從蘇州評彈聚焦歷史、價值、文旅融合三個維度出發(fā),試探索其在新時代為推動蘇州評彈文藝事業(yè)發(fā)展貢獻力量的路徑。
對某一門類歷史沿革的研究,大多肇始于對歷史資料的搜集、求證。蘇州評彈同樣如此。在星羅棋布的對過往曲藝、評話、彈詞等的歷史尋根中,常常上溯至唐代變文和宋代講史、小說等。蘇州評話、蘇州彈詞作為曲種的發(fā)展史,在過往曲藝發(fā)展著作中鮮少談及,某種程度上,這歸咎于曲種概念形成的較晚,因為在中華人民共和國成立之后才通用。在蘇州這片沃土上,蘇州評彈薪火不斷、生生不息。
評話、彈詞即一種說唱形式,蘇州評話、彈詞,即用蘇州話說唱的評話、彈詞,是專門的、規(guī)范的一類曲種名稱。蘇州評話源于宋代小說,盛行于明末清初,蘇州彈詞在明末也已廣為流傳。在繽紛駁雜的中國傳統(tǒng)戲曲劇種、曲種中,蘇州評話、彈詞因其特有的表現(xiàn)形式深入探究并挖掘東方美學的當代氣質(zhì),別具一格。
作為國務院首批命名的國家歷史文化名城,蘇州自古以來文風鼎盛,由此孕育出的蘇州評彈被譽為蘇州三朵金花之一,同時成為世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年5月20日,蘇州評彈被國務院批準公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并要求進行相應的保護?!霸谌珖秶鷥?nèi)倡導維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和巨大意義,其中一個核心的內(nèi)容,就是在全球化和現(xiàn)代化的進程中,確保人類文化的多樣性?!雹僖虼耍眯聲r代的評彈語匯保護中華文化的多樣性、傳承中華民族的智慧和精神,蘇州評彈擔負著繼往開來的歷史重任。
聚焦蘇州評彈在新時代的新發(fā)展,誠如陸文夫所言,蘇州是個得天獨厚的地方。得天獨厚不完全是土地肥沃,氣候溫和,還在于它的文化積淀的深厚;地理的優(yōu)勢是得于天,文化的優(yōu)勢是得于人,天人合一形成了蘇州這一座歷史文化名城。②在不斷探索并切實發(fā)揮文化在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的“第一優(yōu)勢”、打造歷史文化名城“硬核”、推動文化成為蘇州發(fā)展新的“增長極”的道路上,蘇州評彈作為長久以來蘇州發(fā)展革新的一張名片,在新時代同樣扮演著全新角色。
誠然,文化的溝通是心靈的溝通,具有強大的凝聚力。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),新時代蘇州評彈藝術的歷史、價值及以其為核心的文旅融合,都將在原有保護、傳承基礎上,進一步完善細化。聚焦新時代蘇州評彈藝術的再出發(fā)、再輝煌,理應以一種大格局、大作品、大文化、大視野、大民生的姿態(tài),堅守歷史、挖掘價值、探索文旅融合新路徑,傳揚蘇州評彈傳承發(fā)展的思想觀念,創(chuàng)新思維理念,營造良好氛圍,展示蘇州評彈的獨特藝術魅力。
載入歷史的蘇州評彈書目不勝枚舉,流傳至今的經(jīng)典書目同樣常演常新?!度龂贰队耱唑选贰墩渲樗贰@些長篇、中短篇,無論浩瀚至生死家國,抑或微妙到愛恨情仇,無不演繹出蘇州歷史的源遠流長,姑蘇生活的活色生香。與此交相輝映的,是蘇州評彈流派紛呈、名家輩出,書寫了蘇州評彈的輝煌。評彈藝術工作者在傳承中為蘇州評彈疏通脈絡、正本清源,他們深入生活,扎根人民,以獨特的藝術靈感和經(jīng)典的傳世力作,為蘇州曲藝文化繁榮興盛和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展注入了強大的精神力量,譜寫了蘇州文藝發(fā)展的壯麗篇章。聚焦新時代對蘇州評彈的保護與傳承,大抵可表現(xiàn)為人文與文化生態(tài)兩大重要價值。
蘇州評彈的承傳,是往昔生活真實的再現(xiàn),是對百姓思想情感的反映,具有重要的人文價值?!霸u彈自其誕生之日起就是江南市井百姓的日常消遣和精神消費,普通人聽書最直接的目的就是求得書場中的片刻輕松,求得對那些構(gòu)成日常生存壓力的異我因素的暫時遺忘。在評彈的文學世界里,往往以戲謔消解莊矜,以玩笑擺弄崇高,以世俗解構(gòu)神圣,以市井對抗廟堂?!雹塾墒怯^之,蘇州評彈記錄了最詩意的蘇州人生活,它以獨有的藝術表現(xiàn)形式,在評彈故事中聯(lián)系聽眾(尤其是市井平民)的生活和思想,與廣大聽眾遇合,在滿足所聽者的娛樂需求基礎上,更在思想、情感等更高級的精神層面力求與聽眾息息相通。潤物細無聲,蘇州評彈在展示勃勃生機、充滿市井氣、人間煙火氣的原初姑蘇印記中,與聽眾同頻共振,滋養(yǎng)心靈,表現(xiàn)出不可替代的人文價值理念。
不可否認的,對蘇州評彈的保護與傳承,更是對蘇州話(吳方言)的保護和發(fā)展,具有特殊的文化生態(tài)價值。蘇州評彈生存、普及、繁衍在百姓日常生活中,與蘇州方言相互絞合,因此在一定程度上,兩者相互依存。隨著蘇州話(吳方言)在保護和傳承中面臨的種種困境,蘇州評彈的生存與傳播也不斷遇到新的挑戰(zhàn)。新時代伴隨著普通話的普及與推廣,蘇州評彈的生存環(huán)境無疑正經(jīng)受著新的考驗。事實上,蘇州評彈在文化傳播的脈絡上始終顯現(xiàn)出較為顯著的群眾性和普及性,一方面,它的受眾在歷史沿革中以市井平民為主,是廣大普通百姓喜聞樂見的藝術表現(xiàn)形式,另一方面,以蘇州話為外殼的蘇州評彈在傳播中具有較其他曲藝類別更廣泛、更普遍的屬性特征,加之蘇州評彈又是通過地道的蘇州方言呈現(xiàn)的藝術類別,因此,對具有特殊身份認證的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——蘇州評彈的堅守,無疑對以蘇州方言為內(nèi)核的蘇州地域文化的保護和弘揚有著不可替代的重要作用。
繼2006年蘇州評彈被國務院批準公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今,蘇州評彈在傳承中發(fā)展,在挑戰(zhàn)中出新。自2018年文化和旅游部明確提出“宜融則融,能融盡融,以文促旅,以旅彰文”的工作思路始,蘇州評彈在文旅融合發(fā)展的大背景下,主動探索從火熱生活中汲取養(yǎng)分的發(fā)展路數(shù),逐漸摸索出一條豐富鮮活的、集內(nèi)容、形式于一體的嶄新發(fā)展路徑。
以蘇州評彈為視窗,管窺文化和旅游的融合,內(nèi)容呈現(xiàn)是基礎。一方面,自2000年首屆中國蘇州評彈藝術節(jié)舉辦以來,經(jīng)過20年的持續(xù)努力和精心打造,藝術節(jié)已成功舉辦7屆,成為每3年定期在蘇州舉辦的,在江、浙、滬具有重要知名度和影響力的品牌文化活動。2021年即將舉辦的第八屆中國蘇州評彈藝術節(jié),必將在線上線下同步、融合其他藝術展演、旅游路線一體化上做文章,擴大蘇州評彈影響,提升蘇州評彈美譽度、知名度,以固定的節(jié)日的模式打造蘇州城市文旅新名片;另一方面,被譽為曲藝形式“活化石”的蘇州評彈,在融媒體時代漸漸成為蘇州文旅的新標識。2011年上映即轟動的電影《金陵十三釵》主題歌《秦淮景》,即由秦淮藝伎以蘇州評彈的咬字方式演唱呈現(xiàn),毫無疑問,這一創(chuàng)新為電影增色不少。2019年風靡蘇州乃至全國的電視劇《都挺好》,劇中多處背景音樂即融入了蘇州評彈這一藝術要素,使蘇州古城中心同德里、平江路等取景地頻頻登上熱搜,成為市民游客在蘇旅游的網(wǎng)紅打卡地……蘇州評彈越來越多地充當起“形象代言人”的角色,在呈現(xiàn)與當下審美意趣相融合的過程中,最大限度地輻射周邊,推動蘇州文化旅游踏上新征程。
在以活態(tài)保護、傳承為核心的蘇州評彈演繹文旅融合的新篇章中,形式的賦能是關鍵。以豐富旅游的文化內(nèi)涵為出發(fā)點,“蘇州評彈+”的表達式應運而生。就《金陵十三釵》《都挺好》等影視劇中出現(xiàn)的蘇州評彈藝術要素進行歸結(jié),“蘇州評彈+蘇州園林(歷史街區(qū))”成為文旅融合的重要切入點,蘇州評彈通過在拙政園、虎丘、獅子林、網(wǎng)師園、留園、平江路、山塘街、觀前街等蘇州園林(歷史街區(qū))的亭臺樓閣、茶室劇場中演出,尤其是2020年特殊時期蘇州古城區(qū)傾情打造的夜經(jīng)濟品牌“姑蘇八點半”,讓評彈藝術等走近城市夜生活,融入市民夜游路線,都進一步圓融了環(huán)境中的人與景,營造濃郁的視聽氛圍,打造全新的旅游賞玩模式;此外,以VR為輔助形式賦能評彈,可探索“蘇州評彈+高新科技”,通過空間維度的拓展,大膽糅合真與幻,在原先視聽基礎上,賦予體驗者觸覺、甚至嗅覺等感知能力,奉獻同時空內(nèi)不同形式的評彈元素表達范式,提升蘇州評彈在新時代的創(chuàng)新活力。
注釋:
①吳文科:《蘇州評彈散論》,古吳軒出版社,2015年版,第76頁。
②陸文夫:《蘇州文化叢書》,蘇州大學出版社,2000年版,序言。
③潘訊:《聽聲 耳畔蘇州評彈》,古吳軒出版社,2016年版,第38頁。
參考文獻:
[1]周良:《蘇州評彈藝術初探》,中國曲藝出版社,1988年版。
[2]周良:《伴評彈而行》,商務印書館,2015年版。
[3]吳文科:《蘇州評彈散論》,古吳軒出版社,2015年版。
[4]周良:《蘇州文化叢書·蘇州評彈》,蘇州大學出版社,2000年版。
[5]潘訊:《聽聲 耳畔蘇州評彈》,古吳軒出版社,2016年版。
(作者單位:江蘇省蘇州市吳中區(qū)文化館)
(責任編輯/鄧科)