趙恒

貴州省石阡縣境內(nèi)的佛頂山下，居住著一個(gè)古老的民族——仡佬族，已有兩千多年的族源記載，至今仍保存著“拜樹為父、敬鳥為神”的民族傳統(tǒng)。走進(jìn)他們所居住的村莊，四處綠樹成蔭，鳥獸成群，仿佛一個(gè)世外桃源。每年農(nóng)歷二月初一，上萬仡佬族群眾相聚在佛頂山下舉辦“敬雀節(jié)”活動(dòng)，其場(chǎng)面盛大、氣氛熱烈、主題鮮明，堪稱全國最大的“愛鳥周”活動(dòng)。

“雀”是仡佬族人對(duì)鳥類的統(tǒng)稱，每年農(nóng)歷二月初一，仡佬人都要舉辦“獻(xiàn)三牲敬神鷹”“打糍粑喂百鳥”“栽風(fēng)水樹”、宣布寨規(guī)、民俗表演等一系列活動(dòng)，統(tǒng)稱為敬雀節(jié)。活動(dòng)當(dāng)天，參加活動(dòng)的人先自行在房前屋后栽風(fēng)水樹，為百鳥營造良好的生存環(huán)境，然后將糍粑分成小塊，粘在樹上喂食百鳥，然后趕往葫蘆神鷹廣場(chǎng)參加祭祀活動(dòng)。祭祀活動(dòng)由當(dāng)?shù)胤◣熤鞒郑顒?dòng)包括“獻(xiàn)五谷”“獻(xiàn)三牲”“拜神鷹”“讀祭文”、寨老宣布禁律等，過程莊嚴(yán)肅穆，古樸神秘。祭祀活動(dòng)結(jié)束后，大家便開始表演儺堂戲、木偶戲、毛龍、茶燈、銅號(hào)嗩吶以及仡佬族山歌、民歌、情歌對(duì)唱等，整個(gè)活動(dòng)持續(xù)到深夜以篝火晚會(huì)結(jié)束。

“敬雀節(jié)”詮釋了仡佬族愛鳥敬雀、眾生平等、感恩自然、和諧相處、共生共榮的生存理念，這種理念對(duì)我們今天構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明仍然有著十分重要的啟示。

仡佬族敬雀文化的由來

仡佬族是一個(gè)十分古老的民族，學(xué)界普遍認(rèn)為，仡佬是貴州的原住民，是古夜郎國的締造者，族源發(fā)展經(jīng)歷了“濮人—僚人—仡僚—仡佬”四個(gè)歷史時(shí)期，現(xiàn)主要分布在貴州的務(wù)川、道真、石阡等地，是一個(gè)總?cè)丝谳^少的少數(shù)民族。仡佬民族文化十分深厚，以鳥崇拜文化為主的仡佬敬雀節(jié)更是在中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹一幟。仡佬族的吃穿住行、生老病葬中都融入了鳥崇拜元素。房屋屋脊兩端是鳥嘴的形狀，堂屋正前方專門設(shè)計(jì)有供百鳥筑巢的百鳥屋（燕子屋），仡佬故人的墓碑上有鮮見的“人鳥圖”，仡佬人的服飾、裝飾圖案也多以鷹鳥為主，仡佬民歌中也有“布谷布谷，住進(jìn)我家燕子屋……”的唱詞。

仡佬族對(duì)雀鳥的崇拜源于一個(gè)古老的傳說：相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期，仡佬族村寨中發(fā)生了一場(chǎng)突如其來的瘟疫，死了不少族人。正當(dāng)面臨滅族之災(zāi)的時(shí)候，一只神鷹嘴叼靈芝、爪抓裝有仙丹的葫蘆，飛進(jìn)仡佬寨，拯救了仡佬族人，后來仡佬族人便將葫蘆神鷹奉為圖騰，并立下寨規(guī)：“年年歲歲敬神鷹，世世代代愛百鳥”，經(jīng)過千百年的傳承和演變，便形成了今天的敬雀節(jié)。

鳥崇拜與樹崇拜

“祭祀神鷹—愛百鳥—種樹—拜樹—護(hù)林”，這大概就是仡佬敬雀文化與生態(tài)自覺保護(hù)行為間的演化。也許是愛屋及烏的緣故，仡佬族在保留著鳥崇拜的同時(shí)，也傳承著樹崇拜文化。佛頂山下流傳著“堆金不如積谷，積谷不如栽樹”的村規(guī)民俗，仡佬寨中房前屋后都要栽風(fēng)水樹，仡佬人家新添小孩要栽一棵樹、女兒出嫁要栽一棵樹、結(jié)婚后夫妻要栽一棵樹、故人墳前子女要各栽一棵樹……

不僅如此，仡佬人家的小孩還會(huì)拜祭給一棵古樹，叫“干爹”或“干娘”，他們信奉在古樹大樹的庇佑下，孩子能健康成長(zhǎng)，并且向古樹一樣長(zhǎng)壽。在仡佬人眼中，每一棵樹都在庇佑著他們的村寨，每一棵大樹都有自己的子孫在守護(hù)。因此，當(dāng)?shù)厝藭?huì)自覺種樹、護(hù)樹，即使修房建屋要采樹，也要先祭山神，再祭樹神后才能采伐。

佛頂山——黔東生物多樣性富集區(qū)

佛頂山在這種純樸的民俗民風(fēng)影響下，在敬雀文化的浸潤(rùn)下，生態(tài)環(huán)境得以受到原住民的有效保護(hù)。在佛頂山保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)，生物物種十分豐富，不僅有各種常見的動(dòng)植物，還有國家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，國家重點(diǎn)保護(hù)珍稀、瀕危植物，是黔東生物多樣性富集區(qū)。同時(shí)，在石阡縣的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，仡佬族居住區(qū)森林覆蓋率平均達(dá)到75.2%，古大珍稀林木保存率比周邊區(qū)域高5.6倍，森林火警火災(zāi)發(fā)生率僅為周邊區(qū)域的22.3%，盜伐盜獵案件僅為周邊區(qū)域的16.2%，大型村寨人類活動(dòng)對(duì)森林的干擾半徑平均為1.2公里，為其他區(qū)域村寨的51.6%，除采挖藥材一項(xiàng)比其他區(qū)域略高外，其他各項(xiàng)干擾指標(biāo)遠(yuǎn)低于其他民族區(qū)域。

對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的啟示

仡佬族人對(duì)鳥類及其生存環(huán)境的愛與關(guān)懷，體現(xiàn)的是人類的一種生態(tài)良心，從某個(gè)角度而言，也許并不是出于對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而僅僅是出于情感上的感恩自然的需要。仡佬族人從情感上體驗(yàn)自然，領(lǐng)會(huì)自然，熱愛自然，發(fā)自內(nèi)心地尊重和關(guān)愛生命。這種視物如親的生態(tài)關(guān)懷，建立起守護(hù)地球上所有生命之家園的生態(tài)倫理學(xué)。

仡佬族篤信自然資源是族人共有的財(cái)富。佛頂山處在三州四縣交界之地，周邊大型村寨密集，人口密度達(dá)到226人/平方千米，人為活動(dòng)及生產(chǎn)生活對(duì)周邊的生態(tài)系統(tǒng)影響和森林資源消耗非常大，然而佛頂山卻保存了大面積的原生植被，生態(tài)系統(tǒng)保存完整，生物多樣性極其豐富。究其原因，除了政府主導(dǎo)的生態(tài)保護(hù)以外，更多應(yīng)該歸功于世代居住在當(dāng)?shù)氐呢罾凶迦罕?。?dāng)?shù)?981年實(shí)行土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，林地就沒有承包到戶，而是以寨為單位共有;1998年國家實(shí)施天然林保護(hù)工程后，在國家政策的支撐下，保護(hù)力度得到進(jìn)一步加強(qiáng);2006年佛頂山成立省級(jí)自然保護(hù)區(qū)后，仡佬村寨的林地通過寨老會(huì)，在保證所有權(quán)屬不變的前提下，統(tǒng)一委托給自然保護(hù)區(qū)管理局統(tǒng)一經(jīng)營管理;2010年落實(shí)林改政策，仡佬村寨通過一事一議，采用分權(quán)不分山的方式確保了林權(quán)的穩(wěn)定。仡佬族群眾始終把森林資源的公益性效益放在首位，避免了權(quán)屬變更而帶來的資源破壞。

其次，仡佬族崇尚萬物共生的理念。在信仰上仡佬族認(rèn)為，鷹是拯救族人的圣鳥，百鳥都是鷹的親戚，森林是鳥的家，樹是鳥的居所，所以愛鳥愛樹護(hù)林都有一種感恩的情結(jié)。山有山神、水有水神、樹有樹神，飛禽走獸都是神靈的使者，人在神靈面前很渺小，只有敬畏自然界中的各種神靈，愛護(hù)大自然中的一草一木，神靈才會(huì)護(hù)佑人類，大自然才會(huì)恩賜人類生活的各種需求，反之就會(huì)受到懲罰，“萬物一體，眾生平等，崇敬自然，尊重生命”，一切生物生于此時(shí)此地，都有其生存權(quán)，人類只有保護(hù)的義務(wù)而無損傷侵犯的權(quán)利。

在敬雀節(jié)喂食百鳥活動(dòng)中，仡佬人將糍粑分成小塊粘到樹上，并唱道：“鴉雀（喜鵲）老娃（烏鴉），來吃糍粑，糍粑粘你的嘴巴、你不吃我的莊稼！”。當(dāng)人與自然出現(xiàn)利益紛爭(zhēng)時(shí)，他們更希望通過善意的喂食活動(dòng)，來感化萬物，求得共存。

在仡佬族的文化傳統(tǒng)中，所有生命同根同源，如同一個(gè)大家庭的不同成員，所以人們應(yīng)該尊重所有生命，愛護(hù)天地萬物，道德地對(duì)待所有非人類生命及其生存環(huán)境。這種原始的自然崇拜和感恩情結(jié)，傳承著原始的生態(tài)文明，極大地減小了佛頂山區(qū)域內(nèi)的人為活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾，維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

此外，仡佬族懂得順應(yīng)自然更要敬畏自然。從生存環(huán)境來看，仡佬族依山而居、靠山吃山。如何保護(hù)好森林，實(shí)現(xiàn)森林資源的長(zhǎng)期可持續(xù)利用？仡佬族人通過寨老會(huì)，制定出嚴(yán)格的寨規(guī)，通過村規(guī)民約的形式約束個(gè)體行為，從而達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。為了保護(hù)仡佬寨中共有的森林資源，以每戶每人20斤谷子為報(bào)酬，自發(fā)組織了護(hù)林隊(duì)護(hù)林，實(shí)行專人集中管護(hù)，使當(dāng)?shù)卦脖坏靡员４嫦聛怼Ｈ缬龌鹁?，以鳴寨鑼為號(hào)進(jìn)行應(yīng)急處置。寨鑼是仡佬寨的最高動(dòng)員令，寨鑼一響，族人必聚。這些因地制宜的生存理念與敬畏自然的民族行為，對(duì)保護(hù)區(qū)域性的生態(tài)環(huán)境起了重要作用。（作者系貴州省林業(yè)局信息和宣傳中心高級(jí)工程師? ?責(zé)任編輯/孫晉楠）