畢文馨

（新疆大學(xué)國際文化交流學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000）

不論哪種文學(xué)作品，都是需要以文學(xué)文本的形式來呈現(xiàn)的，文學(xué)文本的傳播需要以一種媒介作為傳播條件。從文學(xué)媒介的進(jìn)化史來看，它經(jīng)歷了口語媒介、書寫媒介的發(fā)展階段，發(fā)展到如今的印刷媒介，但從傳播度與經(jīng)濟(jì)性來看，文學(xué)作品是有必要向網(wǎng)絡(luò)媒介方向進(jìn)行發(fā)展的?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及改變了人們的閱讀習(xí)慣，它對漢語言文學(xué)作品的經(jīng)典閱讀與閱讀體驗(yàn)的影響是雙向的。

一、漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與文學(xué)體驗(yàn)

文學(xué)經(jīng)典分為狹義與廣義，狹義上的文學(xué)經(jīng)典是指那些經(jīng)過時(shí)代沉淀留下來的一些名人名篇。而廣義層面是指一切具有極高文學(xué)美感，對時(shí)代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響與反思的值得借鑒的優(yōu)秀文學(xué)作品。本文所提及的“漢語言文學(xué)經(jīng)典”并不單單指以漢語為母語的一次創(chuàng)作作品，還包含了國外優(yōu)秀作品的漢語譯本。漢語是我國優(yōu)秀民族文化的積累沉淀，它的特點(diǎn)是象形，單個(gè)的字可以組成最基本的語言信息，因此，漢語言文學(xué)的語言具有凝練蘊(yùn)藉的特點(diǎn)[1]。與古典文學(xué)的“摹仿論”觀念不同的是，近代的漢語言文學(xué)概論中認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作并非是根據(jù)作者感知經(jīng)驗(yàn)?zāi)７伦匀恢械氖挛锴楦?，而是基于作者的寶貴生命體驗(yàn)，也就是文學(xué)作品并非單獨(dú)形式存在的，而是以“讀者、作者、作品、宇宙”四要素的形式共同構(gòu)成的。由此來看經(jīng)典閱讀的過程，不只是對作者想象與記敘的再現(xiàn)臨摹，而是文學(xué)體驗(yàn)的交互傳播。經(jīng)典閱讀的本質(zhì)，便是以作品作為平臺，跨越時(shí)空界限地與作者的體驗(yàn)進(jìn)行交互的過程，閱讀體驗(yàn)便是強(qiáng)調(diào)在此交互過程中，對作品的獨(dú)特感受與思辨批判的能力。

二、網(wǎng)絡(luò)媒介對漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的積極影響

1.網(wǎng)絡(luò)媒介有利于文學(xué)經(jīng)典的傳播

從社會進(jìn)步的角度來看，網(wǎng)絡(luò)媒介擁有著印刷媒介無法比擬的優(yōu)勢。以往的人們的閱讀習(xí)慣都是在書房或者封閉場所用紙質(zhì)的書本或者報(bào)刊來完成文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀的，而以互聯(lián)網(wǎng)作為文學(xué)文本媒介則不需要實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)載體。人們通過電子書或者移動端閱讀APP可以輕易地實(shí)現(xiàn)在任何場地、情景進(jìn)行經(jīng)典閱讀。此外，網(wǎng)絡(luò)文本相比于印刷文本具有極高的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，很多網(wǎng)站會提供免費(fèi)的文學(xué)經(jīng)典的資源下載與在線閱讀，即使是收費(fèi)閱讀的一本TXT格式的電子書，價(jià)格也比同樣內(nèi)容的紙質(zhì)文本低出十倍甚至百倍?；谶@幾種優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)的興起加快了文學(xué)經(jīng)典的傳播速度，降低了人們用于閱讀的成本，打破了閱讀需要的場地環(huán)境與空間的限制?！段膶W(xué)概論》一書中認(rèn)為，文學(xué)作品的影響力取決于作品深度與讀者數(shù)量。因此來看，網(wǎng)絡(luò)文本是有利于文學(xué)經(jīng)典的傳播閱讀的，并且能更快地幫助經(jīng)典文學(xué)在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生它的影響力。

2.網(wǎng)絡(luò)媒介強(qiáng)化了文學(xué)中的讀者元素

讀者與文學(xué)作品之間的關(guān)系并不僅僅是閱讀者與被閱讀對象簡單的關(guān)系，雖然文學(xué)作品的蘊(yùn)藉與深度是基于作者的社會境遇與個(gè)體體驗(yàn)所產(chǎn)生的，但文學(xué)作品的存在價(jià)值卻是讀者賦予的。因此，讀者是文學(xué)作品中一個(gè)不可或缺的重要組成元素，當(dāng)讀者閱讀紙質(zhì)的經(jīng)典文學(xué)文本時(shí)，僅僅有作者與讀者二者的體驗(yàn)交互，而通常情況下，讀者的社會境遇與作者創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)是相差甚遠(yuǎn)的，自然會出現(xiàn)無法完全理解作品的一些情感表達(dá)的閱讀現(xiàn)象，也就是說，完全讀懂一部文學(xué)經(jīng)典，是需要對作者的寫作背景、作品背景設(shè)定等擁有一定了解作為閱讀基礎(chǔ)的。而通過網(wǎng)絡(luò)媒介作為文學(xué)經(jīng)典的傳播途徑時(shí)，通常是以推送等引導(dǎo)方式來讓讀者閱讀的，期間就會有其他讀者在引導(dǎo)傳播時(shí)表達(dá)一些自己的閱讀體驗(yàn)，在讀者正式開始閱讀文學(xué)文本時(shí)，等于與其他讀者的體驗(yàn)進(jìn)行了交互，在他人的介紹下，加深了對作品的整體感知，更容易接下來在閱讀中理解文學(xué)經(jīng)典的情節(jié)或者表達(dá)情感。此外，一些影響力比較大的文學(xué)經(jīng)典作品都有讀者討論的專區(qū)，網(wǎng)絡(luò)媒介在作品傳播時(shí)，加強(qiáng)了讀者元素的地位作用，使不同的讀者之間通過同樣的閱讀經(jīng)歷進(jìn)行體驗(yàn)交互，助于加深對作品的理解。

3.網(wǎng)絡(luò)媒介衍生了新形式的文學(xué)類型

從文學(xué)的發(fā)展史來看，文學(xué)并不是一成不變的，漢語言文學(xué)也是如此。盡管需要發(fā)現(xiàn)并發(fā)揚(yáng)一些傳世經(jīng)典名篇的文學(xué)藝術(shù)美感，但文學(xué)也需要進(jìn)步，這種進(jìn)步體現(xiàn)在體裁、內(nèi)容、形式上。以我國的古典文學(xué)發(fā)展為例，詩歌文化是我國的文化瑰寶，在千年傳承中憑借著自身的韻律特點(diǎn)與獨(dú)特的方式成為一種特定的文學(xué)體裁。而從最早的四言“詩經(jīng)體”發(fā)展到平起或仄起的五言律詩，再到講究對偶與聲律的七言近代詩，直至如今格式自由注重意象表達(dá)和尾字押韻的現(xiàn)代散文詩，不論是哪個(gè)時(shí)代的體裁，都有它獨(dú)特的文學(xué)美感，也正是因?yàn)槲膶W(xué)的進(jìn)化發(fā)展才有了多種多樣的優(yōu)秀文學(xué)作品誕生。而近年來由于網(wǎng)絡(luò)媒介的飛速發(fā)展，誕生了以想象力作為主要創(chuàng)作源泉的網(wǎng)絡(luò)小說，豐富了文學(xué)體系的構(gòu)成，對于漢語言文學(xué)來說，這無疑是一種形式內(nèi)容上的發(fā)展與進(jìn)步[2]。網(wǎng)絡(luò)媒介衍生的新形式文學(xué)類型，簡稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然它的文學(xué)價(jià)值在文學(xué)界還有爭議，但從部分作品的傳播范圍之廣、影響力之大來看，仍然有閱讀研究的價(jià)值。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品憑借作者天馬行空的想象力，表述了作者對于世界另一個(gè)視角的全新看法，正是漢語言文學(xué)一種內(nèi)容形式上的全新嘗試與突破。因此，來看網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶給漢語言文學(xué)的不僅僅是閱讀習(xí)慣的變化，更是推進(jìn)文學(xué)進(jìn)化發(fā)展的一次時(shí)代契機(jī)。

三、網(wǎng)絡(luò)媒介對漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的不利影響

1.互聯(lián)網(wǎng)閱讀的閱讀習(xí)慣不利于理解文學(xué)蘊(yùn)藉

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)是：接收量巨大，傳播速度極快。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境人們逐漸習(xí)慣了以視頻和音頻等多媒體渠道作為接收和獲知信息的主要渠道，這就導(dǎo)致了人們在接收到以文字作為信息形式的文學(xué)文本時(shí)，很難做到像以往的印刷媒介一樣逐字逐句精讀。而通過對漢語言文學(xué)作品的研究發(fā)現(xiàn)，漢語言文學(xué)作品的特點(diǎn)就在于語句凝練和情感蘊(yùn)藉，作者在有限的文本空間內(nèi)填充的表達(dá)情感是遠(yuǎn)多于文本書面篇幅的?？梢岳斫鉃榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下閱讀習(xí)慣由精讀變?yōu)榱烁抛x，讀者在進(jìn)行閱讀時(shí)，不會再逐字逐句地揣摩作者的寫作心境與情感，這種習(xí)慣轉(zhuǎn)變淡化了文學(xué)作品中讀者與作者要素的聯(lián)系，不利于讀者理解經(jīng)典作品的文學(xué)蘊(yùn)藉[3]。

2.互聯(lián)網(wǎng)閱讀易受到影響扭曲作者體驗(yàn)解讀

互聯(lián)網(wǎng)閱讀所強(qiáng)化的是讀者元素，在淡化與作者體驗(yàn)的交互的同時(shí)，它強(qiáng)化了讀者的體驗(yàn)聯(lián)系。但是不同的讀者與讀者之間的社會境遇與個(gè)體體驗(yàn)仍然存在差異，在讀者以討論的方式進(jìn)行閱讀體驗(yàn)的交互時(shí)，難免因?yàn)閭€(gè)人看法導(dǎo)致的理解差異被帶入到閱讀初印象中，使后面閱讀的讀者在錯(cuò)誤扭曲的體驗(yàn)印象下，對一些作品存在一些誤解。這種情況主要體現(xiàn)在一些具有爭議的文學(xué)作品的過度捧吹和過度貶低上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下很容易形成一種思維導(dǎo)向，在這種思維導(dǎo)向下，讀者很難像以往的印刷媒介閱讀那樣聯(lián)系到作者的個(gè)體體驗(yàn)。如莫言的《豐乳肥臀》在初發(fā)表時(shí)，由于大膽地采用了一些地方方言與俗語不加修飾地對連年戰(zhàn)亂饑荒的苦難年代進(jìn)行再現(xiàn)敘述，被一些學(xué)者認(rèn)為是一部粗制低俗惡趣味的文學(xué)作品。在這樣的引導(dǎo)下，很多讀者閱讀該作品之前，會帶著一種“這是一部低俗小說”的偏見來進(jìn)行閱讀，自然很難到達(dá)到作者表達(dá)對生命的全新感悟和對作品中“母親”的同情這種層次的體驗(yàn)理解。這種偏見一直維持到該作品獲得諾貝爾文學(xué)獎，此時(shí)人們再去對作品進(jìn)行追讀才會發(fā)現(xiàn)作品中文學(xué)美的體現(xiàn)。所以從舉例作品來看，互聯(lián)網(wǎng)閱讀容易使讀者接收到關(guān)于作品的錯(cuò)誤導(dǎo)向，扭曲對作者體驗(yàn)的解讀。

3.網(wǎng)絡(luò)閱讀使經(jīng)典文學(xué)受到大眾價(jià)值取向影響

文學(xué)經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正是因?yàn)樗还饩哂幸欢ǖ目勺x性，而且在它的問世年代對當(dāng)時(shí)的社會乃至后面的社會產(chǎn)生了一定程度的深遠(yuǎn)影響。因此，評判一部作品是否符合文學(xué)經(jīng)典的特征，一是看它的文學(xué)蘊(yùn)藉帶來的文學(xué)價(jià)值；二是現(xiàn)世受用的文化影響。如雨果的《悲慘世界》，不管身處哪個(gè)時(shí)空，通過雨果敘述冉阿讓的悲慘境遇與一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事，都能感受到作品對超越社會階級規(guī)則的偉大人性光輝的謳歌，這種高深度的文學(xué)體驗(yàn)會經(jīng)由閱讀轉(zhuǎn)變形成一種積極的社會影響力[4]。而像這類優(yōu)秀的作品在經(jīng)由漢語言轉(zhuǎn)譯后，它的表達(dá)情感并未受到影響而流失。盡管網(wǎng)絡(luò)環(huán)境促進(jìn)了新的文學(xué)體裁誕生，但目前來看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作水平參差不齊，卻并沒有因此產(chǎn)生大量的優(yōu)秀作品。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與狹義上的經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境不同，受到了大眾價(jià)值取向的影響，如哪種題材比較暢銷作者就會寫哪一種，忽略了文學(xué)作品本身的文學(xué)蘊(yùn)藉。而從這一方面來看，漢語言文學(xué)經(jīng)典也會因網(wǎng)絡(luò)中的大眾價(jià)值取向影響，一些文學(xué)作品雖然有著極高的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)美感，但卻很難給出版發(fā)行帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益，這會導(dǎo)致優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典作品被埋沒，失去應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)影響力，也就等于失去了讀者元素，這樣是不利于一些文學(xué)經(jīng)典閱讀傳播的，尤其是古典文學(xué)受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響尤為嚴(yán)重。

結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)的影響各有利弊，但無論如何，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的社會趨勢下，由紙質(zhì)為主的印刷媒介向網(wǎng)絡(luò)媒介轉(zhuǎn)變已經(jīng)成了文學(xué)媒介進(jìn)化的必然現(xiàn)象。因此，需要在完全實(shí)現(xiàn)普及網(wǎng)絡(luò)作為漢語言文學(xué)文本主要傳播媒介前，重視文學(xué)經(jīng)典的蘊(yùn)藉性閱讀與體驗(yàn)，讓文學(xué)經(jīng)典展現(xiàn)藝術(shù)美感的同時(shí)可以發(fā)揮它應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)影響力。