摘 要 秦漢時(shí)期姓氏已從族的冠稱轉(zhuǎn)變?yōu)榧业墓诜Q。嫁入家族的女性被視為家人，故記名省姓和冠稱夫姓成為官文書中兩漢婦女的兩種主要書寫方式。東漢以來，已婚婦女在私人領(lǐng)域冠稱父姓日益普遍，暗示著婦女在夫族和父族間相對(duì)位置的改變。西晉以降，受到女子稱“氏”與“內(nèi)諱不出于外”等社會(huì)風(fēng)氣的影響，已婚婦女始在官文書上冠父姓稱“某”或“某氏”并延及后世。由“書名”到“書姓”的變化，反映了文書制度相對(duì)滯后與從俗調(diào)節(jié)的兩面。

關(guān)鍵詞 漢唐，婦女姓名，官文書，父系意識(shí)

中圖分類號(hào) K23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0457-6241（2021）06-0065-08

姓氏作為一種社會(huì)符號(hào)，具有反映血緣與社會(huì)關(guān)系的功能，秦漢時(shí)期姓氏已從族的冠稱轉(zhuǎn)變?yōu)榧业墓诜Q。相對(duì)于秦漢以來姓氏父子相傳已為主流且較穩(wěn)定，漢唐間婦女的冠姓制名情況則更為復(fù)雜。梳理現(xiàn)有研究，大致有兩種取向。一是關(guān)注婦女名字的文化意義。如劉增貴《漢代婦女的名字》考察了漢代女性命名的特色、含義，張孟倫《漢魏人名考》對(duì)漢魏婦女的命名及其內(nèi)涵多有涉及，焦杰也對(duì)中國古代婦女姓名女性氣質(zhì)的凸顯、唐代婦女命名特色等做了細(xì)致考辨。①二是探討婦女冠姓問題以及婦女姓名的書寫與行用。如森鹿三在《關(guān)于居延出土的一冊(cè)書》中提到“鄭望之”妻被記為“鄭貞”的實(shí)例，尾形勇?lián)送茰y(cè)，至少在戶籍上已婚女性是從夫姓的;牧野巽則主張漢代女性未婚時(shí)使用父姓，嫁人后則冠父姓稱“妻某氏”或“母某氏”;彭衛(wèi)注意到漢代婦女往往被稱呼為“某某（丈夫名）妻”或以夫姓取代本姓;劉增貴也談及漢代女性稱名與冠姓的習(xí)俗，但未考辨“冠夫姓”與“冠父姓”兩種冠姓方式出現(xiàn)時(shí)間及受用群體。近年來，相關(guān)簡(jiǎn)牘的陸續(xù)刊布為深入探討提供了條件。如王子今、王心一注意到走馬樓吳簡(jiǎn)中戶下婦女不書姓的現(xiàn)象;孫兆華、王子今提出里耶秦戶版中戶人姓名完整、但妻妾不書姓的現(xiàn)象或反映出妻子普遍從夫姓的社會(huì)現(xiàn)象，并據(jù)西北漢簡(jiǎn)以及走馬樓吳簡(jiǎn)推斷妻從夫姓延及后世。②本文擬在后種思路的基礎(chǔ)上，對(duì)漢唐官文書上的婦女冠姓書寫問題及其成因加以考察。

一、漢唐官文書中的婦女冠姓

在兩漢的史書及官、私文書中，婦女往往記名省姓或多以“某某妻”相稱。是以有學(xué)者認(rèn)為貴族婦女“系姓”方式被平民百姓的“稱名”方式取代，大部分婦女的名字已不再系姓。③通過對(duì)傳世文獻(xiàn)和出土材料的梳理可發(fā)現(xiàn)，秦漢平民婦女記名省姓并不代表婦女無姓。自秦漢至魏晉以降，婦女冠姓經(jīng)歷了從夫姓到從父姓的變化。

（一）秦漢妻冠夫姓考實(shí)

與秦漢男子普遍傳承父姓不同，兩漢婦女在官文書中普遍冠以夫姓。在居延及肩水金關(guān)所出漢代葆出入名籍、吏家屬符與出入簿等材料中可以看到妻從夫姓的顯證，這類簡(jiǎn)牘中有紀(jì)年者的時(shí)代集中于西漢元成哀平時(shí)期，其中不僅記錄了戶主姓名，戶下之妻亦多冠夫姓。孫兆華、王子今對(duì)此已有考證，茲舉一例，以概其余：

這里的吾惠之妻記作“吾阿”，妻父記作“胡良”，兩相對(duì)比，可見妻冠夫姓。此外，又如府守屬臧護(hù)妻記為“妻觻得長壽里大女臧服君”（73EJT37：1150），②博望隧長孫道得其妻記為“孫可枲”（73EJT29：33），③廣地受延隧長徐壽光妻記為“氐池富昌里徐公君”（73EJT23：977）等，④均為妻冠夫姓。另外，江蘇儀征胥浦101號(hào)西漢墓出土有漢平帝元始五年（公元5年）的《先令券書》，李解民通過對(duì)墓葬形制的考察，指出券書作者“朱夌”實(shí)際上就是“嫗”。⑤據(jù)此，券書中的“朱孫”應(yīng)為朱夌第一任丈夫之名，夌實(shí)際上是寡為戶后者，故得以保持戶主身份并始終冠第一任丈夫之姓。在官文書所代表的行政層面之外，西漢時(shí)妻冠夫姓在私人生活領(lǐng)域也廣泛存在，在《史記》《漢書》中多見實(shí)例，如霍光妻顯被時(shí)人稱作“霍顯”“霍夫人”“霍氏”，⑥又如《漢書·杜周傳》有“皇太后女弟司馬君力”，蘇林注云，“字君力，為司馬氏婦”，⑦都是以夫姓冠稱。⑧

新近刊布的長沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘為探究東漢官文書中女性姓名的書寫方式帶來新契機(jī)。周海鋒與李均明先后對(duì)其中的“夏防賄賂董普案”相關(guān)文書加以復(fù)原，⑨現(xiàn)從周海鋒所擬名，節(jié)引相關(guān)簡(jiǎn)文如下：

永初二年五月丙寅朔十八日癸未，直符右倉曹史豫叩頭死罪敢言之。廷書曰：女子雷旦自言夫良前為廣亭長，他坐毄獄。書佐張董從良少夏防。

當(dāng)適效亭長，逐捕所負(fù)，便盜玉刀，結(jié)良主守盜，其月不處日良少仲，仲名防。防到獄門外呼董曰：“為我報(bào)雷督，我欲去?！倍吹侥侠伍T外呼良曰：防在獄門，欲去，使我來。

據(jù)周、李二人的意見，這兩枚木兩行簡(jiǎn)述的應(yīng)為同一份案情。簡(jiǎn)489中夏防使張董報(bào)“雷督”，而董“呼良”可知，此處的“雷督”即為簡(jiǎn)341中女子雷旦的丈夫良，良當(dāng)姓雷無疑。此外，396中明確提及女子雷旦“男弟烝柊”，可見旦本名應(yīng)為烝旦，嫁與良后方改冠雷姓，并在官文書中被記作“雷旦”。

官文書中妻冠夫姓的書寫方式一直延續(xù)至三國時(shí)期。在走馬樓吳簡(jiǎn)戶籍類簡(jiǎn)中可以看到大量以婦女為戶主的“女戶”，和以婦女為戶人的二人、三人連記簡(jiǎn)，提供了戶中其他家庭成員的信息。這些簡(jiǎn)應(yīng)由各里獨(dú)立制作，分屬于各鄉(xiāng)吏民簿?，F(xiàn)節(jié)引如下：

1.民大女郭思年八十三 思子公乘□年六十一給子弟 （貳·1818）①

2.陽貴里戶人馬□年八十一 孫子男名年廿一 妻婢年十五 （捌·5348）

這些女戶中應(yīng)有相當(dāng)部分是丈夫或兒子去世后的代戶者，簡(jiǎn)文中的“民大女”“戶人大女”便是任戶主的女性。這些女戶人皆同時(shí)記載姓與名，但其戶下男子則省略姓氏、僅記錄名字。可以推測(cè)，走馬樓吳簡(jiǎn)中女戶的家庭成員不記姓氏，是由于女戶人仍是冠夫姓書寫，其子孫姓氏與之相同，無須特意標(biāo)明。此外，吳簡(jiǎn)吏民簿中的某些戶下異姓者也透露出妻冠夫姓的蛛絲馬跡，如：

由于簡(jiǎn)文散亂，無法完整復(fù)原“逸”戶，但其姑特意標(biāo)出姓氏，顯然與逸異姓，應(yīng)是從夫姓。陳壽《吳書》中孫亮姊魯班嫁全琮后被敘稱為“全公主”②“全主”，孫休姊魯育嫁朱據(jù)后被稱“朱主”。③可見孫吳保留了兩漢時(shí)期以夫名妻的習(xí)俗，在官文書的書寫上女冠夫姓。

婦冠夫姓之外，秦漢官文書中婦女記名省姓的書寫方式亦十分常見?！扒卮w陵縣南陽里耶秦戶版”④中所登載的戶下女性即記名而略姓，孫兆華與王子今推測(cè)戶人之妻不記姓當(dāng)是省寫，實(shí)則從夫姓，⑤這種書寫方式一直沿用至三國時(shí)期。秦漢官文書中婦女往往從屬其丈夫或兒子出現(xiàn)，與夫、子的姓氏相同，因而得以省寫，“記名省姓”可以看作是婦女冠夫姓的一種特殊形式。

（二）魏晉以降冠父姓

上述書寫方式在西晉以后的戶籍文書中發(fā)生了顯著變化。在目前所見最早的紙本戶籍《前秦建元二十年（384年）三月高昌郡高寧縣都鄉(xiāng)安邑里籍》中婦女姓名的登錄方式已不同于前，一律從父姓記作“妻某”或“母某”，省去名字。以前秦建元籍中較完整的張晏戶為例，文書中的“母荊”“晏妻辛”與“叔妻劉”均各從父姓，省其名諱，而非從夫姓張。其余4戶中已婚女性的書寫方式亦同于此。⑥這種妻、母各冠父姓，女兒書名省姓的書寫方式延續(xù)至S.113《西涼建初十二年（416年）正月敦煌郡敦煌縣西宕鄉(xiāng)高昌里籍》中。以居住于趙羽塢的兵戶裴保戶為例，戶籍記載“妻袁年六十三”“（息男）金妻張年卅六”“（息男）隆妻蘇年廿二”，⑦裴保的妻子、兒媳皆書姓且不再書名。有學(xué)者指出，漢晉以來的戶籍編制與課役身份名目在前秦與五涼政權(quán)中得到沿承。⑧已婚婦女在戶籍文書中從父姓而隱其名，可能亦肇自西晉，屬于舊制的余緒。早在樓蘭尼雅出土的魏晉殘戶籍文書中，婦女如申金、司文、勾文等便姓名俱載，是戶籍類文書中最早登錄戶下婦女姓氏的實(shí)例，但未諱婦名，或與其處于漢晉之間戶籍制度變革的過渡時(shí)期有關(guān)。⑨

唐代已嫁女在戶籍文書中冠父姓的現(xiàn)象更顯著，已成為固定書寫方式。以《唐開元四年（716年）西州柳中縣高寧鄉(xiāng)籍》中江義宣戶為例，其母記作“母張年四十一歲”，叔母則記作“叔母俎渠年五十七歲”。⑩在唐代的手實(shí)中，已婚婦女亦從父姓，如阿斯塔納78號(hào)墓所出《唐貞觀十四年（640年）西州高昌縣李石住等戶手實(shí)》第五片中有“妻張年十四”“妻曹年十五”“妻曹年十一”？輥？輯？訛的記載。根據(jù)唐代《戶婚律》，計(jì)賬和戶籍皆根據(jù)民戶呈報(bào)的手實(shí)來編造，民戶在主動(dòng)呈報(bào)手實(shí)時(shí)僅申報(bào)已婚婦女的姓、不包括名，那么在據(jù)手實(shí)編造的戶籍中婦女僅書父姓就理所當(dāng)然了。

在基礎(chǔ)戶籍之外，有時(shí)出于行政需要，在核查特定女性時(shí)也會(huì)記錄婦女姓名。如《唐神龍三年（707年）高昌縣崇化鄉(xiāng)點(diǎn)籍樣》中記載了“陳思香”“安勝娘”等女戶主的姓名。①點(diǎn)籍樣是官府派人點(diǎn)檢戶籍時(shí)形成的文書，側(cè)重記載戶人姓名、年齡及全戶口數(shù)丁中的情況，此處記載婦女全名當(dāng)是由其戶主身份決定。又如吐魯番新出唐代《入鄉(xiāng)巡貌事》所列貌閱名單中有“張策母”“焦勝娘”等至少4名女性，據(jù)張榮強(qiáng)與張慧芬指出，這是因?yàn)榉辖o侍條件的女性也要列入貌閱名單。②

二、夫族與父族間的兩漢婦女

夫宗與父宗構(gòu)成了秦漢婦女的主要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因而對(duì)于秦漢婦女姓名的探討，無法回避女性在夫宗和父宗中的位置，而須將之置于彼時(shí)的家族秩序中來理解。

（一）“婦人外成”后的家內(nèi)秩序

西漢婦女嫁入夫族后以夫宗為大宗，婦女的本宗則被視為外家，新的親屬倫理關(guān)系由此產(chǎn)生。漢時(shí)妻子稱丈夫的父母為舅姑，將之視作與生身父母同等親近者，并用原本施于血親的稱謂加以稱呼，類比本宗。反之，丈夫稱妻之父母為“外舅”和“外姑”。③正因婦女出嫁后進(jìn)入丈夫之“家”，與本宗在一定程度上分離，是以據(jù)《禮記》，在無子寡女亡后主喪時(shí)，不可由更為親近的父黨親屬操持，而轉(zhuǎn)由夫族的疏親操持。侯旭東注意到漢初至唐代相關(guān)法律中對(duì)繼承權(quán)等相關(guān)權(quán)利的規(guī)定逐漸偏重于父方男性親屬，而母親、妻子與女性后嗣則受到不同程度的排抑。④正是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中母妻子女皆被視為家中之人，所以漢代相關(guān)法律才會(huì)傾向于優(yōu)先保證這些女性家屬的權(quán)利。值得注意的是，秦漢婦女在被視為夫族之人的同時(shí)還帶有一定的隸屬色彩，如班昭《女誡》中有“婦人之得意于夫主”之語，⑤《后漢書·列女傳》中載“正色端操，以事夫主”，⑥皆以丈夫?yàn)閶D人之主。尾形勇曾指出秦漢時(shí)代君臣關(guān)系中“臣”稱來源于“臣妾”，是對(duì)奴婢身份的擬制，顯示臣子對(duì)尊者的自我謙讓與隸屬性。⑦中國古代妻對(duì)夫稱“妾”，從家族秩序的構(gòu)造來看，同樣類似于“奴婢身份的擬制表示”，即妻對(duì)夫的自卑自謙和隸屬關(guān)系。

西漢時(shí)期平民女性在婚后改從夫姓，也蘊(yùn)含著婦女在婚后與其父族關(guān)系的疏遠(yuǎn)或割裂的意味。在馬融、鄭玄等人所持“九族同姓說”興起前，占據(jù)上風(fēng)的是將“九族”釋為“父族四，母族三，妻族二”的“異姓說”。班固《白虎通·宗族》反映了今文經(jīng)學(xué)諸派主張，對(duì)于“父族四”，時(shí)儒認(rèn)為：“謂父之姓一族也，父女昆弟適人有子為二族也，身女昆弟適人有子為三族也，身女子適人有子為四族也?！雹啾咀诔黾匏宓呐匀绻?、姊妹以及女兒皆被視為各成一族，而不再與“父之姓”同族，故兩漢時(shí)期婦女被視為與父兄“異姓”者，姓氏與族屬被緊密聯(lián)系起來。又《白虎通·三綱六紀(jì)》載：“男稱兄弟，女稱姊妹何？男女異姓，故別其稱也。”此處之“姓”同樣為“姓族”的代稱，顯示了秦漢女子適人后便改從夫姓被視作他家之人，在禮法層面與父宗相疏離的現(xiàn)實(shí)狀況。⑨

為何戰(zhàn)國秦漢婦女在官文書中會(huì)記名省姓或冠以夫姓？正如尾形勇曾主張的“在‘族和‘家的內(nèi)部，姓氏是沒有必要性的”。⑩東漢光武帝建武年間《漢三老諱字忌日記》云：

祖母失諱，字宗君，癸未忌日。掾諱忽，字子儀……母諱捐，字謁君，建武廿八年，歲在壬子，五月十日甲戌忌日。？輥？輯？訛

據(jù)碑文中“言不及尊，翼上也”及“言事觸忌”“敬曉末孫”等語句可知，除紀(jì)念父祖之外，立碑的一個(gè)重要目的即在記錄家諱、以曉子孫，碑文的主要觀眾是家族的內(nèi)部成員而非家外之人，是以碑文在記稱三老祖母和母親之時(shí)，皆僅記其諱字而不及二人姓氏。與秦漢時(shí)期家族禮儀中子對(duì)父名類似，母、妻同樣被記稱為“某”。正是在家族秩序的支配之下，在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的官、私文書及史書、碑志中，姓氏作為“家的冠稱”主要由作為一家之主的男子承擔(dān)，而附屬在丈夫戶下的母妻子女皆被視作家人，因此無須記錄姓氏。而在“家”之外，姓氏仍然是辨別族屬的重要標(biāo)識(shí)，家內(nèi)秩序不再適用于公共領(lǐng)域，婦女需要系姓。母、妻等嫁入家門的女性在禮法維度被視為脫離父族而隸屬于夫族之人，故在官文書中冠夫姓。

（二）東漢父系意識(shí)的發(fā)展與民間婦女姓名的變化

盡管官文書中婦女冠姓的變化發(fā)生于魏晉以降，但東漢以來民間已出現(xiàn)了另一股婦冠父姓的潛流，這一變化與父系倫理的完善和強(qiáng)化密不可分。①東漢以后，盡管嫁女降服之例不改，對(duì)婦女“歸宗”之義卻有了新的闡釋，馬融、鄭玄二人皆強(qiáng)調(diào)父族相對(duì)已嫁之女雖為小宗，但已嫁女依然屬于父母之宗，不應(yīng)“自絕其族類”。②同時(shí)，在以女性為志主的東漢碑文或神誥文中，對(duì)于父祖名諱及仕宦狀況多有追溯，侯旭東認(rèn)為盡管東漢碑志中的這種追尋錯(cuò)誤百出，但沿著父系尋找祖先的觀念已日益強(qiáng)化。③對(duì)于譜系身份的追尋暗示著東漢世族女性被接納到由父兄所建立的家族秩序中，但這并非是全然被動(dòng)的過程，婦女自身對(duì)于父族的歸屬感與認(rèn)同感也在同步滋長，自西漢末年迄至東漢，史傳中孝女之例急劇增加即為顯證。

與夫姓是夫宗的標(biāo)志相對(duì)，父姓象征的是父族的利益與社會(huì)關(guān)系。西漢平民女性在出嫁前冠父姓極為普遍，如“渭水■上小女陳持弓”④等，婚后冠父姓之例卻極少見?！妒酚洝贰稘h書》中如高祖戚夫人、武帝李夫人等西漢皇帝及諸侯王的后妃皆以父姓記稱，這類例子很多，造成了秦漢時(shí)期女性便已穩(wěn)定傳承父姓的印象，這與后宮女性在正史女性中占據(jù)多數(shù)有關(guān)。趙翼言“漢時(shí)皇子未封者，多以母姓為稱”，⑤呂思勉對(duì)此進(jìn)一步闡釋，認(rèn)為漢皇子以母姓稱是為了對(duì)其出身加以分別。⑥由此推論，西漢后妃皆冠稱父姓或許亦與表記出身的目的有關(guān)。除漢室后妃以外，史書中所見西漢時(shí)女冠父姓者只有極特殊的七例：呂后妹呂媭、薄太后母魏媼、武帝外祖母臧兒、衛(wèi)子夫姊衛(wèi)孺、漢成帝許后姊許孊、定陶恭王后母鄭禮、元后母李親。這幾例可分為三類：其一為楚漢之際舊貴族之后，薄太后母“魏媼”為魏王宗家女，與魏豹同宗;⑦漢武帝外祖母被敘稱作“臧兒”，⑧為故燕王臧荼之孫，亦得以傳承父姓。其二為西漢帝王后妃的同產(chǎn)姊妹，呂媭、衛(wèi)孺、許孊均屬此類。其三則為定陶恭王后母鄭禮、元后母李親，均屬西漢后期。不過這些冠父姓的記錄可能是時(shí)人對(duì)諸女的背稱，在官文書層面上仍是冠以夫姓。

與西漢平民婦女婚后冠父姓被局限于有限范圍內(nèi)相比，在東漢以后的史書和碑志中可以看到大量婦女傳承父姓的實(shí)例，如《后漢書·皇后紀(jì)》中敘稱梁冀妻為“冀妻孫壽”“大將軍梁冀妻孫壽”?！度A陽國志》與《風(fēng)俗通義》中所記東漢女性亦皆從父姓，如“任安母姚氏”、尹仲讓妻“韓姜”、胡譚妻“周碧”、許遠(yuǎn)妻“何侍”等。東漢碑志如《賈武仲妻馬姜墓記》中夫人被敘稱作“馬姜”，從父姓;又《金廣延母徐氏紀(jì)產(chǎn)碑》其母記稱“徐氏”。由此得以一窺東漢婦女在日常生活中使用姓名的實(shí)況。據(jù)《后漢書·皇后紀(jì)》載，漢桓帝后鄧猛女由于隨母改嫁冒姓為梁，梁氏敗后，桓帝命猛女改姓為薄，但是延熹四年（161年）時(shí)有司認(rèn)為鄧后“不宜改易它姓”，奏請(qǐng)鄧后由薄姓恢復(fù)本姓，⑨這一舉動(dòng)無疑暗示了當(dāng)時(shí)女冠父姓已為社會(huì)上下普遍接受。

除魏媼、臧兒與漢代后妃及同產(chǎn)姊妹外，傳世文獻(xiàn)中所見最早的已婚女性冠父姓者為李親與鄭禮，二人均生活在西漢后期，為漢室后妃直系親屬。前引《馬姜墓記》中的馬姜為馬皇后之姊，亦出身于世家大族，屬東漢早期。東漢以降，女承父姓所見日多，不再局限于貴族女性，庶民如何侍、周碧等亦冠父姓。由此，我們可對(duì)兩漢婦女冠姓自從夫姓向從父姓的轉(zhuǎn)變過程略做推斷：西漢前期，女從父姓被局限在狹窄的范圍內(nèi);伴隨著儒家禮法觀念的發(fā)展以及世家大族的興起，世族女性逐漸承父姓;東漢后期，包括庶民階層在內(nèi)，社會(huì)普遍接受女從父姓。這一轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬辖?jīng)歷了自上層精英文化向民間文化自上而下沉降擴(kuò)散的過程。

東漢時(shí)期，婦女在官文書層面和日常生活中或分別使用兩種姓氏。如《長沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘（肆）》中收有一枚木兩行：

始知狀者男子范埳（坎），辭皆曰：縣民，始父年往不處年中病物故，與母巳，巳一姓許，及妻海、子男盛、盛男弟充、充男弟堂、堂男弟記等俱居，自這里范埳作為“始”的知狀者受到訊問，其供詞稱“始”與母親妻子俱居，可見其母“巳”應(yīng)未改嫁，本簡(jiǎn)中稱巳“一姓許”，或許即指巳在夫姓之外的本姓。這一現(xiàn)象在傳世文獻(xiàn)中同樣有據(jù)可循，如《后漢書·列女傳》中記載酒泉龐洧母為父報(bào)仇事，其母敘稱作“趙氏之女”，此事又見于《三國志·列女傳》，裴注引皇甫謐《列女傳》云：“酒泉烈女龐娥親者，表氏龐子夏之妻?！雹诖颂幹褒嫸鹩H”明顯冠夫姓，或?yàn)楣傥臅系姆Q謂。再如東漢和帝陰后外祖母在史書中記被記為“鄧朱”，冠夫姓與本姓之前?！讹L(fēng)俗通義》中被陳子威供養(yǎng)為母的老母自稱為“陳家女李氏”，亦應(yīng)有兩姓。

劉增貴注意到東漢時(shí)期伴隨著儒學(xué)的發(fā)展，漸有部分上層階級(jí)以“系姓”的方式為婦女命字，并引據(jù)《華陽國志》中“司馬敬司”“常元常”“常紀(jì)?！钡热嗣麨樽C。③重審“司馬敬司”等人在《華陽國志》中的敘稱、自稱與背稱，可發(fā)現(xiàn)“司馬敬司”在行文中被敘稱為“敬”“司馬氏女”以及“敬司”，從未被直稱為“司馬敬司”。同樣，元常和靡常也從未被直敘為“常元?！被颉俺Ｃ页！保虼藡D女字前不一定冠以父姓。考之于史，可發(fā)現(xiàn)《后漢書》中亦有皇女淯陽公主字“禮劉”、④班昭字“惠班”、⑤荀爽之女字“女荀”等例，是以東漢時(shí)期婦女系父姓于字實(shí)為相當(dāng)常見的命字方式，《華陽國志》中“元?！薄般C何”“助陳”更可能是婦女之字。鄭玄《駁五經(jīng)異義》所謂“婦人歸宗，女子雖適人，字猶系姓，明不與父兄為異族”，⑥概是指此種命字方式。面對(duì)婦女婚后在官文書層面冠夫姓、父姓及出身難以彰顯的現(xiàn)實(shí)狀況，系姓命字的做法便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。

三、魏晉以降官文書中婦女稱謂的變化溯源

官府的行政文書有相對(duì)固定的程式，已婚女子在行政文書中的書寫方式與私人領(lǐng)域中的稱謂并不一致。東漢時(shí)期，婦女在私人領(lǐng)域承用父姓已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，文書制度在一定程度上則滯后于現(xiàn)實(shí)中的變化，兩者間的捍格為官府統(tǒng)治和民眾的日常生活帶來諸多不便。官文書中婦女冠父姓始于魏晉以后，變化背后是婦人稱氏與“內(nèi)諱不出于外”傾向的漲潮。

西漢時(shí)婦女稱氏尚不常見，唯《漢書》中文帝竇后被敘稱為“竇氏”與《史記》中齊悼惠王之母敘稱為“曹氏”等寥寥數(shù)例。但在《后漢書》中“某氏”之稱出現(xiàn)的頻次則急劇增加，如黃允妻敘稱“夏侯氏”，崔寔母敘稱“母劉氏”等，凡28例，顯示出婦女省略名字而冠父姓、稱某氏之習(xí)俗逐漸流行。同樣的書寫方式還多見于東漢碑志及《東觀漢記》《風(fēng)俗通義》及《三國志》等，是以婦承父姓稱“某氏”之習(xí)確已興盛于東漢三國時(shí)期。魏晉后門閥制度下婚姻嚴(yán)格以門第論，女性以父姓郡望標(biāo)榜出身則更為常見。

西晉時(shí)“內(nèi)諱不出于外”的傾向在貴族群體中復(fù)興，這是促使官文書中婦女姓名的書寫方式發(fā)生變化的重要?jiǎng)右蛑弧?jù)《通典》卷104《兇禮二十六》載：

晉武帝泰始二年正月，有司奏：故事，皇后諱與帝諱俱下。詔曰：“禮，內(nèi)諱不出宮，而近代諱之，非也，勿下。”⑦

聶溦萌指出盡管詔云“勿下”，但似并未得到落實(shí)，“后諱依舊不立訓(xùn)”是僅需避免以后諱為名，而在日常生活中則無需回避。⑧不過，對(duì)于“內(nèi)諱不出宮”的討論本身就代表了對(duì)該原則的重視。《南齊書·陸澄傳》載：“宋泰始初，（澄）為尚書殿中郎，議皇后諱及下外，皆依舊稱姓?！雹倏梢娺@一做法至少延至劉宋，所謂“依舊稱姓”，是指民間對(duì)皇后的稱謂。“內(nèi)諱不出于外”的內(nèi)涵在西晉之后逐漸發(fā)展，最終導(dǎo)向婦女姓名的私密化傾向。六朝士族特重家諱，對(duì)于在世者亦需避諱。據(jù)《宋書·謝弘微傳》：“弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行?！雹谥x宏微繼母名密，因而宏微避之稱字。又《晉書·王述傳》載：“王藍(lán)田拜揚(yáng)州，主簿請(qǐng)諱，教云：‘亡祖先君名播海內(nèi)，遠(yuǎn)近所知，內(nèi)諱不出于外，余無所諱。”③此史料多為學(xué)者征引，這里的“內(nèi)諱”是指王述母親與祖母等女性親屬的名諱，顯示出男女在姓名行用方面的巨大差異。兩漢不諱婦名，“婦人之諱不出門”更多是士大夫的設(shè)想，在日常生活中則難以踐行。而西晉以降，這一原則不僅為皇室所重視，亦流行于私家。西晉以后迄至南朝，雖然婦女諱字仍會(huì)記載于譜牒與墓志等私人領(lǐng)域，但一般不會(huì)泄露于家門之外。

這一原則在相當(dāng)長一段時(shí)間中保持著強(qiáng)勁的生命力。在北朝至隋唐傳世的墓志銘文本中，婦女記作“諱某”“字某”極常見。如《庾子山集》所載《周儀同松滋公拓跋兢夫人尉遲氏墓志銘》中有：“夫人諱某，河南洛陽人也。祖某，父太師、柱國公?！雹茉谑灸怪局?，亦多見婦女名字敬空，或但書“諱某”“字某”“諱厶”“字厶”之例。關(guān)于墓志文中女性志主匿其名、字的現(xiàn)象，學(xué)者大多秉持“婦人名諱不聞?dòng)谕狻钡挠^點(diǎn)。⑤簡(jiǎn)言之，在已婚女性墓志銘文撰文與刻寫兩個(gè)環(huán)節(jié)中，都存在不同程度的隱名現(xiàn)象，這一慣例自北朝延至后世。

總之，魏晉以降的官文書中女性從其父姓記稱，是國家行政制度從俗加以調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。東漢以來門第婚姻的發(fā)展及女子稱氏之風(fēng)的流行，使得婦女在待人接物時(shí)傾向于使用姓氏展現(xiàn)出身和家世。而西晉以后士大夫階層中“內(nèi)諱不出于外”禮法觀念的興盛，也使兩晉南朝婦女在家門之外的行政層面使用姓氏作為身份的標(biāo)識(shí)。女性諱字的私密化傾向與西晉國家所標(biāo)榜的禮制相符合，最終助推了在官文書等公共領(lǐng)域中女性由書名到書氏的變化，公權(quán)領(lǐng)域與私人領(lǐng)域?qū)τ趮D女姓名的記述方式最終統(tǒng)一。

然而，西晉以后也有不少已婚婦女的姓氏與名字皆得到明確記載的實(shí)例。如在S.613v《西魏大統(tǒng)十三年（547年）瓜州效谷郡計(jì)帳》中戶主的妻子和母親姓名皆有明確記載，如戶主王皮亂妻記作“那雷處姬”，戶主白丑奴之母記作“母高阿女”，妻記作“妻張丑女”等。⑥此件中展現(xiàn)出的胡漢姓名情況比較復(fù)雜，如學(xué)者所論，“西魏時(shí)期的敦煌是個(gè)極為典型的胡漢雜居的社會(huì)”。⑦受胡風(fēng)影響，北朝婦女在家庭內(nèi)外較少受到約束，行事多不拘形跡，底層民眾對(duì)于婦女名字的私密性并不敏感。在北朝的各種造像記中可以看到大量的婦女姓名。其中有與家人一同造像者，如北魏永平二年（509年）《成愿德造像記》中其妻萬道香，女成資妙皆見于題名。⑧也有參與義邑團(tuán)體造像者，如北魏元象元年（538年）《比丘僧演等造像記》題名中有“趙寄寄”“李□妙”等女性供養(yǎng)者。⑨顯示出北朝平民婦女在日常生活中并不諱言其名，在社交生活中也多使用名字。由此，基層官府在實(shí)際行政過程中不諱婦名也不足為奇，前引《西魏大統(tǒng)十三年（547年）計(jì)帳》中對(duì)于婦女姓、名俱全的書式一定程度上反映了北朝國家戶籍等官文書中對(duì)女性姓名的普遍登載方式。

值得注意的是，北朝社會(huì)上層的習(xí)慣卻與此有別。以《魏書·列女傳》為例，其中所載諸女多為平民婦女，但絕大部分隱名書寫，如“房愛親妻崔氏”“滎陽京縣人張洪初妻劉氏”等，與平民婦女慣用姓名似乎矛盾。個(gè)中原因或許在于，雖然底層普通民眾認(rèn)為婦女名字的私密與否并不重要，但在上層士人看來，婦女名字仍不應(yīng)外示于人。與魏收一同“博總斟酌，以成《魏書》”的刁柔、裴昂之等人皆為綜習(xí)經(jīng)史、留心禮儀、以儒業(yè)見知者，在修史時(shí)對(duì)婦女姓名多有留意，并加以緣飾。這種有意的緣飾還體現(xiàn)在《魏書·皇后傳》中北魏皇后名字的集體隱沒，今本《魏書·皇后傳》雖是后人以《北史》《高氏小史》等書輯佚而來，但考察《北史》可發(fā)現(xiàn)，北魏諸皇后同樣被記作“某氏”而隱去名字，與周、齊有別，這種隱名的書寫方式應(yīng)可反映《魏書·皇后傳》的原貌。自孝文帝改制以來，北魏詔書中對(duì)貴族婦女姓名的行用也格外注意，皆冠父姓稱某氏。北朝士族恪守著婦人“內(nèi)諱不出于外”的禮法觀念，并不限于北魏一朝，對(duì)他們而言，婦女名字不出于家門之外是主動(dòng)的選擇，前文所述北朝貴族女性墓志中多以“諱某”“字某”留以諱位亦為顯證。

婦女姓名行用的階層差異在兩晉南朝及保有晉制遺存的部分十六國政權(quán)中同樣存在。如前涼《程段兒造石塔記》中有“妻凌男，亦同上愿”。①在西涼《張宜愛供養(yǎng)大云無想經(jīng)卷九題記》中則題有“清信女張宜愛所供養(yǎng)經(jīng)”。②兩晉南朝鎮(zhèn)墓文中也多見有書寫婦女全名者，如在江蘇徐州出土的劉宋《王佛女買地券》中記錄墓主全名為“都鄉(xiāng)仁義里王佛女”等。不過考慮到在官府行政層面戶下婦女一般仍冠父姓書寫而諱其名，其治下婦女姓名的私密化程度應(yīng)較北族國家更深。

春秋以降迄于漢初可視為中國古代姓氏制度的轉(zhuǎn)型期，③在此期間庶民家姓得以形成，以血緣為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)亦逐漸完成。然而西漢時(shí)期，無論在私人領(lǐng)域或官文書所代表的行政層面，平民婦女皆記名省姓或冠夫姓。至東漢時(shí)期，由于上層精英文化向平民文化擴(kuò)散及父權(quán)的伸張等原因，婦女方在私人領(lǐng)域中穩(wěn)定傳承父姓。文書制度中婦女冠父姓更是遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)實(shí)中父姓的取得。中國古代姓氏制度的完善與定型實(shí)際經(jīng)歷了更為漫長的過程。

必須重申，秦漢時(shí)期妻冠夫姓有其獨(dú)特的時(shí)代性。盡管冠夫姓稱“某夫人”“某氏”在唐宋以降仍不絕于史，但是就姓氏制度的發(fā)展進(jìn)程而言，此后的妻冠夫姓較秦漢時(shí)期的性質(zhì)和內(nèi)涵已發(fā)生了較大變化。“妻從夫姓”在秦漢時(shí)期表現(xiàn)為在行政層面夫姓對(duì)父姓的完全取代，即平民婦女在戶籍、司法文書等官方文書上只將夫姓視作唯一的正式姓氏，這一書寫方式存在于女承父姓原則確立之前，并最終因父系倫理的強(qiáng)化被女冠父姓所取代。而唐宋之后迄于明清，婦冠夫姓多見于民間契約文書及族譜之中，且夫姓多冠于婦女父姓之前，稱“某某氏”“某阿某”或“某門某氏”，④這一書寫模式既是“婦人從屬于其夫之宗”基本價(jià)值的延續(xù)，也是適應(yīng)于彼時(shí)宗族組織與社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的新產(chǎn)物，后世的婦女改姓現(xiàn)象與秦漢時(shí)期的妻從夫姓名同實(shí)異。

【作者簡(jiǎn)介】王云菲，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)榍貪h魏晉南北朝史。

【責(zé)任編輯：豆艷榮】