伍穎怡

（廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

1 嶺南園林的歷史起源

嶺南（含現(xiàn)在的廣東、廣西、海南三大區(qū)域）地貌復(fù)雜多樣，以丘陵、河川地形為主，由于北有五嶺為屏障，與中原溝通困難，極少受中原政治動蕩的影響[1]。同時(shí)，由于南瀕南海，受商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的影響，嶺南文化發(fā)展成為一種典型的實(shí)用主義文化，從而影響了嶺南人的思想、審美以及價(jià)值判斷。在這種社會文化背景下，嶺南園林多為商賈所建，并與住宅相結(jié)合，可謂麻雀雖小五臟俱全[2]。

2 嶺南園林漏窗的概念與發(fā)展

2.1 漏窗的概念

漏窗，俗稱花墻頭或花窗，是我國古典園林建筑墻上具有裝飾性的透空窗戶，主要由石、磚、木雕、瓦等砌成，是我國園林以及建筑中獨(dú)特的藝術(shù)形式。漏窗在我國園林造景和點(diǎn)景方面起到不可或缺的作用[3]。

2.2 漏窗的發(fā)展

嶺南地區(qū)氣候溫暖濕潤，在園林中，漏窗可增強(qiáng)室內(nèi)外的通透性，既能通風(fēng)消暑又能觀賞景致，將裝飾性與實(shí)用性合二為一。在清朝，嶺南漏窗受到西方文化的沖擊發(fā)生了改變，糅合蘇州園林中的漏窗文化與西方古典的玫瑰花窗的特征，發(fā)展成獨(dú)具嶺南特色的漏窗文化[4]。

3 嶺南園林的漏窗特色

3.1 紋樣及外觀造型

嶺南園林中的漏窗形制形態(tài)各異，除了常見的方形和圓形，還有花形、花瓶形、葫蘆形等不規(guī)則的形制。嶺南地處亞熱帶，造園者還根據(jù)當(dāng)?shù)胤N植樹木的樣式創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)出芭蕉葉、枇杷葉等一系列具有嶺南地方特色的素材作為漏窗的形制。廣東四大名園之一的可園，通過用象征和寓意等裝飾手法，表現(xiàn)嶺南地區(qū)特有的民俗文化特色（見圖1～3）

圖1 芭蕉扇形漏窗

圖2 葉形漏窗

圖3 菠蘿形漏窗

3.2 漏窗符號的特征與寓意

造園人將自己對生活的祝愿、理想愿景、審美情趣等文化情感通過漏窗的形制符號表達(dá)出來，所以，很多漏窗造型都采用符號化的形式。

1）祈福心理 番禺余蔭山房中的漏窗裝飾多種多樣、色彩豐富。漏窗的裝飾也多用一些貼近生活的題材，如花代表繁盛、榮華[5]。在嶺南園林形式各異的漏窗中：松、鶴、桃、象寓意長壽；鳳凰、蝙蝠（諧音“?！保┐砑楹椭C，象征富貴與權(quán)力；花瓶則寓意平安。多種具象化的漏窗符號載體突出了嶺南人的審美情趣及設(shè)計(jì)觀念，游園者在欣賞景致的同時(shí)能得到心靈上的感悟，從而達(dá)到心理上的滿足。

2）寄情于景 嶺南園林是文人化的園林，造園者通常將自己的情感表露在園林上。嶺南人重視海外貿(mào)易，商品意識和價(jià)值觀念很強(qiáng)，所以，嶺南文化具有兼容、多元、開放、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的特點(diǎn)；嶺南園林追求高雅的園林意境和審美，造園者將自己的情感態(tài)度、審美理念、文化精神與園中景致進(jìn)行交融，借景進(jìn)行情感上的交流[6]。

東莞的可園是園主張敬修失意時(shí)的庇護(hù)所，他在可園里廣納賢才，供養(yǎng)了很多嶺南書畫名家，所以在可園中隨處可見文人雅士留下的印記和符號。如室內(nèi)漏窗中的竹子（見圖4），可以看出張敬修借此景物抒發(fā)他自強(qiáng)不息、清雅脫俗的品質(zhì)。

圖4 漏窗中的竹子

4 漏窗在園林中的作用

漏窗在園林中有引導(dǎo)和暗示的作用，常設(shè)在矮墻、景廊之中，也可以說本來就已經(jīng)是一個(gè)景物，窗內(nèi)與窗外的景色相互借用[7]。透過漏窗的窗隙看，對面的亭臺樓閣、疊石水景隱約可見；游園過程中步移景異，景致變化多端，引人入勝。

漏窗的作用可分2個(gè)方面：裝飾審美作用、景觀作用。

4.1 裝飾審美作用

漏窗的花紋多用瓦片、薄磚或木竹等制作而成，窗芯彎曲成造型各異的圖案，裝飾著墻面；光線透過窗隙灑落在墻面或者地上，產(chǎn)生光影變幻的效果，實(shí)中有虛，給人夢幻迷離的感覺[8]。漏窗的多種形式把自然景色烘托得更美，展現(xiàn)出造園者獨(dú)特的審美情懷以及文化意蘊(yùn)。

游園者透過漏窗觀賞景物，漏窗則為其框選出特定的范圍，令可觀賞的對象從周邊環(huán)境中相對獨(dú)立出來。此外，造園者通過漏窗為游園者界定了獨(dú)特的觀賞視角，在某種程度上與游園者產(chǎn)生“交流”。

4.2 景觀作用

漏窗的景觀作用可以概括為借景、對景、框景等。

1）借景 計(jì)成在《園冶·借景》中寫道：“構(gòu)園無格，借景有因。《閑居》曾賦，夫借景，林園之最要者也。如遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借?！?/p>

園林中借景主要分為遠(yuǎn)景和近景，嶺南四大名園中均采用“借景”手法，能使兩個(gè)空間相互滲透，從而增強(qiáng)空間的維度和層次[9]，提升空間的品格與氛圍韻律，營造出園區(qū)空間序列多樣化的特點(diǎn)，景致時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，吸引著游園者產(chǎn)生進(jìn)一步探尋的期望，激發(fā)其繼續(xù)觀賞游園的興趣。

2）對景 所謂的“對”，是相對的意思。嶺南園林中常設(shè)置多種類型的對景，例如不同高低的假山石互相錯(cuò)落；樓閣的遠(yuǎn)近掩映和樹木的疏密相間等。對景手法在嶺南園林中的應(yīng)用能很好地豐富游園的體驗(yàn)，是增加游園趣味的手段之一。

3）框景 漏窗扮演著取景器的角色，將內(nèi)部景致框出與外部世界環(huán)境不一樣的效果。框景的運(yùn)用造就了園林步移景異的景觀效果，通過以窗框作為邊界，使游園者在觀賞時(shí)視野從散漫的景致中收攏至窗框內(nèi)，注意力高度集中在窗框中的景物上，給人以強(qiáng)烈的吸引力和藝術(shù)感染力（見圖5）。

圖5 八邊形漏窗框景效果

5 環(huán)境心理學(xué)在嶺南園林漏窗中的體現(xiàn)

在嶺南園林的發(fā)展歷程中，漏窗結(jié)合中西方的特征，是嶺南文化藝術(shù)和審美心理的綜合體，成為獨(dú)具特色的建筑構(gòu)建代表，在嶺南園林中占有一席之地。

漏窗使人與建筑、人與自然之間產(chǎn)生聯(lián)系，運(yùn)用了微妙的心理學(xué)原理，說明環(huán)境心理學(xué)與園林有著一定的關(guān)聯(lián)性。漏窗具有實(shí)用和審美功能，對人的心理和行為產(chǎn)生一定的作用。

6 嶺南園林漏窗在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美情趣日益提高，大眾對美的認(rèn)知有了更深層次的思考。由于嶺南人的務(wù)實(shí)、價(jià)值觀念強(qiáng)、重視享受生活，于是，酒家園林便發(fā)展起來。廣府人將嶺南園林與餐飲酒家相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展出具有嶺南園林特色的園林酒家。嶺南園林漏窗的形制是嶺南文化的沉淀，廣州地區(qū)的園林酒家運(yùn)用漏窗的文化符號作為建筑裝飾元素，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代嶺南園林要素[10]。嶺南園林的漏窗在現(xiàn)代建筑上的運(yùn)用不僅提升了嶺南傳統(tǒng)文化的韻味，而且是廣府人的精神體現(xiàn)。

7 結(jié)語

通過對廣東名園的實(shí)地調(diào)研考察發(fā)現(xiàn)，嶺南園林的漏窗圖案種類繁多、各具特色，同時(shí)了解到嶺南漏窗的樣式跟文化歷史背景、環(huán)境背景、經(jīng)濟(jì)背景有一定的關(guān)聯(lián)。嶺南漏窗文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)代社會需求與時(shí)俱進(jìn)，它見證著時(shí)代的歷史和文化，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。漏窗藝術(shù)在當(dāng)今公共建筑與景觀設(shè)計(jì)中也得到繼承與發(fā)展，并且逐漸運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精髓的挖掘和創(chuàng)新。