新垣平

中國文明的初期恰恰是“滿天星斗”，四方星輝交映，捧出了黃河流域的“太陽”?！爸袊薄爸性钡摹爸小保瑢?shí)則蘊(yùn)含了對四方上古文化的古老記憶

1986年，四川廣漢三星堆發(fā)現(xiàn)了兩處古蜀國的祭祀坑，其中出土的青銅頭像、大立人、神樹等神秘精美的文物震驚中外，昭示出一個(gè)古老文明的存在。

最近幾年，又在原坑的附近發(fā)現(xiàn)了多座祭祀坑。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)掘，有關(guān)部門于2021年3月20日公布了初步考古成果，宣告已經(jīng)出土金面具殘片、鳥形金飾、金箔、彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、玉琮等重要文物五百余件。三十余年后，“三星堆熱”又一次席卷中國。

關(guān)于三星堆遺址（以及與之密切相關(guān)的成都金沙遺址）所代表的古蜀文化，主流的解釋是商周時(shí)期的西南方國，屬于古書中有片段記載的蠶叢或者魚鳧王朝。不過，歷來也有一些吸引眼球的奇怪說法流傳，比如說，三星堆的人像和面具造型怪異，凸出的大眼不似人類，因此是來自外星的文明！　但這種猜想完全不值得認(rèn)真討論。人或神的形象出于宗教或藝術(shù)目的有所變形，是極為常見的現(xiàn)象，我們總不能看到埃及雕像中半人半狼的阿努比斯，或者中國壁畫中人身蛇尾的伏羲女媧，就認(rèn)為是某種外星生物。

另一個(gè)離譜程度稍小的猜測，是通過金面具、金杖等帶有一些西亞文明因素的器物，認(rèn)為古蜀人來自埃及或者巴比倫之類的古近東文明，也許是古老文明覆滅后的難民，來到東方定居。說到這里還有幾分悲壯，但下面又轉(zhuǎn)入了聳人聽聞的說法，比如說中國文明就是因此自西方而傳來的，或者說古蜀文明遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)的殷商王朝先進(jìn)……

這樣的想象當(dāng)故事聽也許會比較有趣，但也經(jīng)不起進(jìn)一步的推敲。當(dāng)然，這些說法大都也是半真半假，吸收（誤解）了一些比較嚴(yán)肅的假說，比如三星堆一些文明因子也許受到西亞文化影響，某些方面比起中原也許稍有優(yōu)勢，而夏商之際，中原忽然興起的青銅冶煉、馬車等技術(shù)的確也可能是從（廣義的）西方傳來的……其中許多問題都值得進(jìn)一步思考和討論。

但是，從整體來說，迄今沒有任何實(shí)在證據(jù)表明古蜀文明源自西亞或地中海地區(qū)的更古老文明。根本理由也非常簡單：如果有整體，全面、大規(guī)模的文明移植，不論是西方族群的移民還是本土族群主動的學(xué)習(xí)，都會留下清晰不可磨滅的痕跡。譬如讓一個(gè)沒有任何地球歷史知識的外星人去看古代日本和一堆古文明的文物，他也會很容易認(rèn)出來，日本文物和中國、朝鮮的非常近似，而和印度、波斯、希臘的差別很大；假如新英格蘭的殖民地在十七世紀(jì)就覆滅，千年后的考古學(xué)家也會發(fā)現(xiàn)它與同時(shí)代的歐洲文明極為近似，絕不會認(rèn)為這是印第安土著文化的成果。

但三星堆和西方世界沒有任何明顯的聯(lián)系。比如常說的金面具，這次還出土了一個(gè)更加巨大的殘片，固然和古埃及和邁錫尼文明的金面具可以相類比，但具體的工藝和形式又相差很遠(yuǎn)，除了都是兩個(gè)眼睛一個(gè)鼻子的人臉模樣之外，毫無“遺傳基因”上的相似。其用途也是用于祭祀而非喪葬，相去甚遠(yuǎn)。即便可能受到外來的影響，這種影響也僅僅是“可以用金子打造面具”這個(gè)點(diǎn)子而已。但誰又能說，古蜀人不能自己想出來這個(gè)點(diǎn)子呢？

相反，無論是當(dāng)年還是目前這次，三星堆中出土的中原風(fēng)格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青銅器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”，都在黃河和長江流域的文明中有自己的悠久傳承。表明古蜀國要么是中原文明的支流，要么是與中原文明相互平行但又有密切學(xué)習(xí)交流的關(guān)系，又或者是幾種古文化的匯聚和創(chuàng)造性發(fā)展，都可以在東亞文明區(qū)系的內(nèi)部予以解釋。最新的發(fā)掘更加證實(shí)了這一點(diǎn)，比如發(fā)現(xiàn)了和臺北故宮博物院所藏幾乎一模一樣的商代圓口方尊——說不定是同一個(gè)窯里澆鑄出來的——充分說明二者之間的往來相當(dāng)頻密。

《尚書》中記載，“蜀國”曾參與了武王伐紂等商周史事，有人認(rèn)為二者相距太遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)是另一個(gè)同名的方國，但上述考古發(fā)現(xiàn)表明，即使在上古時(shí)代，蜀山也未必是不可跨越的天塹。甲骨文專家孟世凱還從殷墟甲骨中解讀出了蜀國貴族曾到訪商都的信息，有待進(jìn)一步的研究。

這種關(guān)聯(lián)當(dāng)然沒有“古蜀是古埃及人后裔”之類那么吸引眼球，但也富有歷史的趣味，對我們還有重大啟迪：傳統(tǒng)史學(xué)認(rèn)為中國文明自中原興起而惠及四方，是一種較單一的起源關(guān)系，但現(xiàn)在我們知道，中國文明的初期恰恰是“滿天星斗”，四方星輝交映，捧出了黃河流域的“太陽”?！爸袊薄爸性钡摹爸小保瑢?shí)則蘊(yùn)含了對四方上古文化的古老記憶。恰是“居間”的有利位置，孕育了吸收東西南北各方文明因子（包括遙遠(yuǎn)西方的一些先進(jìn)技術(shù)）而加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的夏商文明。各方從這個(gè)“文明交流中樞”中獲得信息而反哺自身，又反過來“問鼎”這一中樞，比如稍后的周人、秦人、楚人……古蜀與之的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，在千年中“另立門戶”，但最終仍然百川歸海。比如古蜀人神秘的青銅神樹，在漢代就轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞碇袊思矣鲬魰缘摹皳u錢樹”……

“大國者下流，天下之牝，天下之交也?！彪m然我們不能茍同中國文明是全盤或根本上的外來移植，但也無需過度鼓吹其純粹一元，自根自生。毋寧說，它在源頭中就蘊(yùn)含多元與綜合，“中國”之“中”，恰恰意味著源頭的包容、開放與謙卑。

（作者系作家、學(xué)者）