孫偉平

中國社會科學院哲學研究所研究員，現(xiàn)任上海大學社會科學學部教授，博士生導師，曾任中國社會科學院哲學研究所副所長。2013年入選“百千萬人才工程”國家級人選，并獲“有突出貢獻中青年專家”稱號。主要從事馬克思主義哲學、價值論、倫理學、社會歷史觀和文化問題研究，近年來致力于社會主義核心價值觀的深入研究，主持承擔了包括國家社會科學基金、國家出版基金等重大項目、重點項目在內(nèi)的20多項課題。主要著作包括《事實與價值》《倫理學之后》《道德讀本》《家園——中華民族精神讀本》《大變革時代的哲學》等。

本書堅持馬克思主義立場、觀點和方法，依據(jù)哲學價值論的理論成果，深刻領會習近平關于新時代社會主義核心價值觀重要指示的精神實質(zhì)，從探索社會主義核心價值觀的理論基礎和歷史鏡鑒、基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯關系入手，從學理上深入闡釋社會主義核心價值觀基本概念，對中國傳統(tǒng)核心價值觀、馬克思主義價值觀及其中國化發(fā)展進行梳理歸納和深入剖析，并探討在新時代如何增強社會主義核心價值觀的認同度和影響力，提升中國的國際形象和“文化軟實力”。

所謂核心價值觀，就是在一定的文化價值觀體系中居于基礎性地位或支配性地位的觀念，它標志著一個文化價值觀體系的性質(zhì)。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練，是中國特色社會主義核心價值體系建設的合理內(nèi)核。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務?！鄙鐣髁x核心價值觀與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是中國共產(chǎn)黨凝聚全黨全社會價值共識做出的重要論斷。

在新時代背景下，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，以哲學價值論為理論基礎，立足新時代中國特色社會主義偉大實踐，深刻領會習近平新時代中國特色社會主義價值思想的精神實質(zhì)，培育和踐行社會主義核心價值觀，對中國特色社會主義建設和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)具有重要意義。

……

當今世界正處在文化價值觀深刻變革的歷史時期。隨著時代的發(fā)展和社會生活的深刻變化，世界文化、文明正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、東西方之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間、社會主義與資本主義及封建主義之間……不同文化和價值觀之間的碰撞、沖突表現(xiàn)得越來越明顯，文化價值觀的變革、轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為一種時代性、世界性的思想文化現(xiàn)象。由于古老的中國正處于從農(nóng)業(yè)社會向新型工業(yè)化社會、信息社會和智能社會過渡的歷史時期，正處于改革開放、從社會主義計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的大變革時期，因而文化價值觀變革、轉(zhuǎn)型的廣度和深度顯得尤其突出，文化價值觀建設的任務也顯得更加艱巨、更加迫切。

根據(jù)我們在各地開展的社會價值觀調(diào)查，轉(zhuǎn)型時期的中國社會價值觀的基本狀況是十分復雜的。隨著改革的深入和社會的發(fā)展，人們的價值主體意識普遍覺醒，各層次價值主體的主體地位逐步確立，并發(fā)生了從單一主體向多層次主體的轉(zhuǎn)變；傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“中”與“西”、“左”與“右”、先進與落后等多元價值觀并存共處，強調(diào)革命、奉獻、服務、犧牲的理想價值觀與追求物欲滿足、追求感官享受的世俗價值觀相互交織；封建主義價值體系的“權本位”和資本主義價值體系的“錢本位”仍然擁有一定市場，社會主義價值體系的本位價值尚待確立……放眼現(xiàn)實，從價值觀頂層的“信仰缺失”“拒絕崇高”，到社會普遍存在的“道德失范”、“多重代溝”，再到“救命索要救命錢”“老人摔倒‘扶不起”之類“沒有底線”的“缺德”現(xiàn)象，將當代中國社會“多元并存、互相競爭”的價值觀圖景清晰地展現(xiàn)在世人面前。

在“多元并存、互相競爭”的價值觀圖景面前，在廣泛存在的“信仰缺失”“道德失范”“沒有底線”面前，在日益尖銳的價值矛盾和價值沖突面前，建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的偉大事業(yè)，要求我們堅定馬克思主義指導思想和共產(chǎn)主義價值理想，增強思想理論特別是文化價值觀方面的自覺性，建立一套與中國特色社會主義實踐相適應的核心價值觀，以引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識；并凝聚全國人民的目標和意志，喚起大眾建設中國特色社會主義事業(yè)的熱情，以求真務實的精神投入到實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫舻膫ゴ笫聵I(yè)中去。如果我們不能在建設社會主義核心價值觀方面取得扎扎實實的效果，聽任那些沒有信仰、沖擊道德底線的言行肆無忌憚地泛濫，那么，無論是民族、國家的前途，還是普通百姓的命運，都可能會是灰暗的、可悲的。近些年來，對于一些突破底線的價值和道德失范現(xiàn)象，廣大民眾已經(jīng)在不斷表達不滿，改變價值和道德現(xiàn)狀、重建價值和道德秩序的呼聲日益強烈。又次，社會主義核心價值觀是當代中國前進的路標，它的提出有助于增強中國特色社會主義在國際上的價值認同和話語權，提升中國的國家形象和文化軟實力。

文化的核心是價值觀。文化軟實力主要表現(xiàn)為價值觀的感召力、吸引力、凝聚力，文化的競爭歸根結(jié)底是價值觀的競爭。在當代世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的背景下，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化價值觀在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越多的國家把增強話語權、提高文化軟實力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化價值觀的優(yōu)劣、普適之爭已經(jīng)成為文化軟實力競爭的主陣地。在這種新的時代背景下，文化價值觀上的獨立與自覺已經(jīng)成為一個民族和國家自立、自強的根本性課題。誰占據(jù)了文化價值觀發(fā)展的制高點，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得更多人的認同，爭取主動。冷靜觀察當今世界，我們不難發(fā)現(xiàn)，世界正在依照文化價值觀而進行定位和劃分，以至于有亨廷頓的“文明的沖突”之說，以至于“價值觀外交”“價值觀結(jié)盟”極其興盛，甚至“為價值觀而戰(zhàn)”也被付諸實踐……無論如何，文化價值觀前所未有地凸顯了其重要性。我們不難看到，以美國為首的西方發(fā)達國家一直在憑借發(fā)達的經(jīng)濟勢力、強大的軍事實力、富有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)，加上多年積累的文化強勢甚至文化霸權，不斷強化其文化價值觀在全球范圍內(nèi)的滲透力和影響力。文化沖突和價值沖突已經(jīng)成為自20世紀90年代以來國際沖突的重要形式。面對西方文化價值觀咄咄逼人的滲透和挑戰(zhàn)，中國必須做到文化上的自覺、自信與自強，超越資本主義核心價值觀的視野和境界，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提煉社會主義核心價值理念，全方位提升社會主義中國的文化話語權和文化軟實力。

開展社會主義核心價值觀研究，有助于加強世界各國對中國特色社會主義的價值認同，樹立中國在世界上的良好國際形象，不斷擴大中華文化的國際影響力，形成與中國歷史文化傳統(tǒng)和國際地位相稱的文化軟實力。古老中國在世界上的崛起，僅僅有硬實力的提升是絕對不夠的，還必須伴隨文化價值觀這種軟實力的崛起。而社會主義文化強國建設，特別是社會主義核心價值觀的提出，有助于深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認識，增強中國特色社會主義在國際上的價值認同和話語權。如果缺乏具有中國特色、符合中國國情、具有先進性和超越性的社會主義核心價值觀，那么，“中國特色”就是不鮮明的，“中國道路”就是不確定的，“中國形象”就是模糊的，從而也就不可能對內(nèi)獲得廣泛認同，凝聚全國人民的目標和意志；在國際交往中，則不可能占據(jù)道義上的制高點，爭取宣傳輿論方面的主動，解決中國長期被“妖魔化”（或者說“挨罵”）的問題，贏得世界人民的理解和尊重，提升中國的國家形象和文化軟實力。