崔田培瑾，周銳

（武漢紡織大學(xué)，湖北 武漢 430073）

孝是中華民族道德的根基，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神內(nèi)核。隨著社會(huì)的發(fā)展與變革，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，當(dāng)前青年一代的人生觀在孝德方面日漸淡化，顯現(xiàn)出責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)薄弱等現(xiàn)象。《孝經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)孝道思想的典籍，亦是高校思想政治教育的寶貴資源，積極發(fā)掘其中孝道思想的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，將其融入高校大學(xué)生人生觀教育之中，對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生人生觀具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

一、《孝經(jīng)》孝道思想的主要內(nèi)涵

梁漱溟先生在《中國(guó)文化要義》一書中，表達(dá)了對(duì)錢穆先生和謝幼偉先生所倡導(dǎo)的 “中國(guó)文化就是孝的文化”觀點(diǎn)的認(rèn)同，并將其列為中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。[1]傳統(tǒng)孝文化的重要性不言而喻?！缎⒔?jīng)》開篇闡明了“孝”、“德”、“教”三者的關(guān)聯(lián)，并通過(guò)描述行孝理念與規(guī)范以及孝對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展所起的推動(dòng)作用，提出了孝之于人類社會(huì)的核心價(jià)值。另外，其中由于歷史局限存在的 “愚孝”、“極孝”等現(xiàn)象也值得我們反思?！缎⒔?jīng)》孝道思想中對(duì)當(dāng)下大學(xué)生人生觀教育具有積極意義的內(nèi)涵如下：

孝為德本，教所由生?！缎⒔?jīng)》在開宗明義章中指出孝是人類道德的根本，教育也是從孝中產(chǎn)生?？v觀人類發(fā)展歷史，由于人類社會(huì)血脈相連的特性，孝即為人類最基礎(chǔ)的聯(lián)系，社會(huì)關(guān)系的紐帶。因此，無(wú)論何時(shí)何地，孝都是最基本最首要的實(shí)踐道德，也是開展教育的根源。當(dāng)今社會(huì)，孝也儼然成為了評(píng)價(jià)人們道德品行不可或缺的衡量標(biāo)準(zhǔn)，人生教育的重要課題。

愛惜體膚，立身?yè)P(yáng)名?！缎⒔?jīng)》中提及了不同的行孝規(guī)范，但“孝”之始終確是相通的?！靶ⅰ钡囊潦紤?yīng)當(dāng)為個(gè)體對(duì)自身的維護(hù)，因?yàn)樯歉改纲x予我們的。往后，不斷修養(yǎng)自身，奉行道義，進(jìn)而揚(yáng)名后世，為父母增添榮耀，則是孝的最終目標(biāo)。另外，雖然不同政治身份的人對(duì)應(yīng)的行孝規(guī)范各不相同，但不難發(fā)現(xiàn)其中的共性，皆為“盡力”。類比于人生所處的不同發(fā)展階段，子女都應(yīng)盡最大程度地努力去踐行積極的孝道。

忠孝相通，推孝及仁?！缎⒔?jīng)》中所指的孝是一種廣義的孝，相比于現(xiàn)代社會(huì)，更是一種發(fā)展的孝。細(xì)思不同層次的行孝規(guī)范，當(dāng)前，有一部分人實(shí)際上接受并認(rèn)可的僅是“庶人之孝”，這是一種較為狹義的孝。在《禮記·祭義》中，曾參說(shuō)“：孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”[2]對(duì)父母做到物質(zhì)上的奉養(yǎng)僅為較低層次的孝，而《孝經(jīng)》中闡明的更高層次的孝，實(shí)則進(jìn)一步體現(xiàn)了“忠孝相通，推孝及仁”的孝道思想，例如天子由于愛敬自己的親人，而不敢厭惡、怠慢他人，親愛恭敬地對(duì)待自己的父母，身體力行地對(duì)百姓施以教化，從而營(yíng)造出文明和諧的社會(huì)氛圍。

二、大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀分析

人生觀是個(gè)體對(duì)人生的根本觀念與看法，貫穿個(gè)體發(fā)展過(guò)程始終，決定著個(gè)體發(fā)展的理想規(guī)劃與行為選擇的價(jià)值取向。通過(guò)對(duì)人生理想、人生態(tài)度與人生價(jià)值這三個(gè)能夠反映當(dāng)代大學(xué)生人生觀基本狀況的主要范疇進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)近年來(lái)家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變與社會(huì)多元價(jià)值觀的滲透已然對(duì)大學(xué)生人生觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（一）人生理想明確，大多融合社會(huì)理想

大學(xué)生人生理想是其對(duì)人生意義的追求，起源于個(gè)人，又高于個(gè)人，在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)自我、他人以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)《中國(guó)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展報(bào)告2019》調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生思想政治狀況總體態(tài)勢(shì)積極向上，在人生理想方面，91.6%的大學(xué)生具有明確的人生理想。其中，大學(xué)生對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)成才具有強(qiáng)烈追求，體現(xiàn)了廣大青年學(xué)生積極進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。

大學(xué)生正處于確立人生理想的關(guān)鍵時(shí)期，大部分學(xué)生對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想二者具有整體認(rèn)同感，能夠正確看待個(gè)人理想與社會(huì)理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系。而在少數(shù)大學(xué)生中，存在著社會(huì)理想與個(gè)人理想相分離的現(xiàn)實(shí)情況，不能將服務(wù)社會(huì)視為自我實(shí)現(xiàn)的一部分。這部分大學(xué)生存在一個(gè)顯要特征，即受到社會(huì)多元價(jià)值觀背景下個(gè)人主義與功利主義的影響，著眼于自身利益，個(gè)人理想伴有少許功利色彩，缺少對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感與使命感，同《孝經(jīng)》孝道思想提倡的報(bào)國(guó)敬業(yè)理念背道而馳。

（二）人生態(tài)度樂觀豁達(dá)，但不排除消沉心態(tài)

大學(xué)生人生態(tài)度是其在社會(huì)實(shí)踐中形成并表達(dá)出的一種較為穩(wěn)定的心理意愿與傾向。當(dāng)前，大學(xué)生整體上持以自信開朗、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，對(duì)日常生活感到滿足，并能以樂觀豁達(dá)的態(tài)度看待人生發(fā)展，但仍存在部分由于學(xué)業(yè)、職業(yè)發(fā)展或其他方面壓力而產(chǎn)生的消沉心態(tài)。有調(diào)查表明，在影響大學(xué)生人生態(tài)度的諸多因素中，家庭位居首位。隨著時(shí)代變遷，家庭特征、家庭環(huán)境及家庭教育模式發(fā)生顯著變化，現(xiàn)階段大學(xué)生普遍成長(zhǎng)于“421”式倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)，成長(zhǎng)過(guò)程中倍受長(zhǎng)輩呵護(hù)與關(guān)注，致使自我意識(shí)增強(qiáng)，集體意識(shí)減弱，對(duì)家庭長(zhǎng)輩缺少應(yīng)有的尊重與敬愛，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象同情心較弱。另外，由于長(zhǎng)期受到家庭的保護(hù)，大學(xué)生個(gè)體對(duì)外在壓力的承受能力相較于以往也存在減弱趨勢(shì)，甚至出現(xiàn)輕視生命的現(xiàn)象。近年來(lái)，大學(xué)生“生命問題”頻發(fā)也從側(cè)面反映了這一現(xiàn)狀。

（三）人生價(jià)值取向積極向上，少數(shù)偏重個(gè)人價(jià)值

現(xiàn)階段，大學(xué)生人生價(jià)值取向大體契合社會(huì)發(fā)展要求，能夠正確看待并處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相關(guān)問題。大部分大學(xué)生認(rèn)同“奉獻(xiàn)”，并認(rèn)為個(gè)人價(jià)值在集體中能更好體現(xiàn)。[3]在論及個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值二者關(guān)系上，主要存在三種觀點(diǎn)，超七成大學(xué)生所持態(tài)度為“在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值之間尋求平衡”，但值得注意的是，其余學(xué)生中偏重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的學(xué)生占比多于偏重社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的學(xué)生，高校教育者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育時(shí)更應(yīng)關(guān)注這部分學(xué)生的內(nèi)生情感與價(jià)值認(rèn)同，積極發(fā)掘并培育他們的責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)，進(jìn)一步注重傳統(tǒng)優(yōu)良道德傳承，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐。

三、《孝經(jīng)》孝道思想融入高校人生觀教育的路徑

中國(guó)中央電視臺(tái)2020年發(fā)布的青年宣言片《后浪》中，國(guó)家一級(jí)演員何冰對(duì)話青年一代道：“你們正在把傳統(tǒng)的變?yōu)楝F(xiàn)代的，把經(jīng)典的變?yōu)榱餍械?，把學(xué)術(shù)的變?yōu)榇蟊姷模衙褡宓淖優(yōu)槭澜绲?。”在明晰大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，以《孝經(jīng)》中的孝作為個(gè)體與社會(huì)的連接點(diǎn)，將其中具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義的孝道思想融入高校人生觀教育，不僅對(duì)個(gè)體人生觀塑造具有正面引導(dǎo)作用，同時(shí)對(duì)文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展也具有促進(jìn)作用。

（一）以“孝”筑牢大學(xué)生理想信念

大學(xué)生人生觀教育效果不甚理想的主要原因在于實(shí)際教學(xué)過(guò)程中高校往往偏重強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展，弱化了對(duì)大學(xué)生個(gè)體價(jià)值的關(guān)注。教育者大多處于宏觀層面上強(qiáng)調(diào)個(gè)體理想寓于社會(huì)理想對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，而忽略了個(gè)體在該過(guò)程中可獲得的滿足與尊重，難免會(huì)產(chǎn)生適得其反的教學(xué)效果。2019年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，習(xí)近平指出：“在家盡孝，為國(guó)盡忠。”自十八大以來(lái)，他在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要將愛國(guó)與愛家統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)與民族夢(mèng)之中?！缎⒔?jīng)》孝道思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中所蘊(yùn)含的孝是一種聯(lián)結(jié)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的實(shí)踐道德，通過(guò)對(duì)行孝規(guī)范的具體描述也反映出個(gè)人作為對(duì)社會(huì)、國(guó)家發(fā)展所能發(fā)揮的推動(dòng)作用。在大學(xué)生人生理想教育中，融入《孝經(jīng)》孝道思想，以個(gè)體對(duì)親人及家庭的牽掛為切入點(diǎn)，旨在“以小見大”，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)生情感與認(rèn)同，并加以升華。一方面，以《孝經(jīng)》中孝的現(xiàn)代內(nèi)涵作為指導(dǎo)，將對(duì)社會(huì)和諧，國(guó)家進(jìn)步的追求內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)成才的內(nèi)容，可進(jìn)一步鞏固大學(xué)生人生理想教育，明確大學(xué)生人生理想。另一方面，通過(guò)深化大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)同，有助于發(fā)掘大學(xué)生人生理想與社會(huì)理想相統(tǒng)一的部分，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生人生理想與社會(huì)理想相融合。

（二）以“孝”增強(qiáng)大學(xué)生生命觀念

近年來(lái)，由于大學(xué)生傷害案例的增多，高校生命教育也愈發(fā)引起社會(huì)關(guān)注。明確生命教育內(nèi)涵與使命是生命教育發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)界對(duì)于生命教育的定義可分為狹義的生命教育與廣義的生命教育。狹義的生命教育近乎等同于生命安全教育，而廣義的生命教育則包括 “關(guān)于生命”、“通過(guò)生命”以及“為了生命”的一系列教育。[4]

生命的意義是僅對(duì)于擁有生命的個(gè)體嗎？不妨在《孝經(jīng)》中尋找答案：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！盵5]出于對(duì)父母的孝敬，個(gè)體須愛惜自身，因?yàn)樯眢w發(fā)膚是父母給予我們的，這也是最基本的孝。對(duì)自己與他人的生命懷有敬畏之心，是大學(xué)生樹立積極人生態(tài)度的首要前提。生命的意義絕不僅局限于單一個(gè)體，還涉及與其關(guān)聯(lián)的父母、家庭，甚至社會(huì)。大學(xué)生生命教育也不應(yīng)只針對(duì)于實(shí)際存在的生命，而應(yīng)擴(kuò)展為個(gè)體“生命與自我，生命與他人，生命與社會(huì)”的相關(guān)教育。為切實(shí)解決近年來(lái)頻發(fā)的大學(xué)生“生命問題”，高校教育者在落實(shí)大學(xué)生生命安全教育的基礎(chǔ)上，更要從“孝”的內(nèi)涵與外延著手，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生命意義的思考，增強(qiáng)其生命觀念，以形成樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。

（三）以“孝”激發(fā)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)

高校是大學(xué)生人生觀教育的堅(jiān)實(shí)堡壘，對(duì)《孝經(jīng)》孝道思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，加以應(yīng)用在大學(xué)生人生觀教育之中，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展。責(zé)任教育與使命教育是幫助大學(xué)生確立人生價(jià)值的兩大抓手，但在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生偏重個(gè)人價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值，甚至認(rèn)為服務(wù)社會(huì)無(wú)關(guān)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這是責(zé)任感與使命感缺失的表現(xiàn)。

《孝經(jīng)》孝道思想所提倡的孝是一種承擔(dān)個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任與國(guó)家責(zé)任的實(shí)踐道德，以《孝經(jīng)》中的“孝”指導(dǎo)大學(xué)生人生觀塑造，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育與使命教育，確立人生價(jià)值具有深刻啟發(fā)作用。高校思想政治教育須將線上教育與線下實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用多渠道、多方式加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感與使命感的實(shí)踐培育，才能不斷增強(qiáng)廣大青年的責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)。由中央宣傳部、中央文明辦主辦的中國(guó)精神文明網(wǎng)網(wǎng)站設(shè)立的“孝老敬親”道德模范評(píng)選與“孝德在當(dāng)代中國(guó)”等欄目，實(shí)則為大學(xué)生人生價(jià)值追求提供了參考。武漢市孝文化促進(jìn)會(huì)等地方組織更是直接為當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生提供了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝文化與踐行新型孝道的實(shí)踐平臺(tái)。只有廣大青年勇于擔(dān)當(dāng)個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任，才能更好承載時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。因此，孝是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)。高校人生觀教育深刻影響著大學(xué)生人生觀的塑造，在立足大學(xué)生人生觀實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上，深入發(fā)掘傳統(tǒng)孝道思想的新時(shí)代內(nèi)涵并融入高校人生觀教育之中，要義在于從大學(xué)生更易理解與接受的角度明確并升華大學(xué)生人生理想、人生態(tài)度、人生價(jià)值。