崔田培瑾，周銳

（武漢紡織大學，湖北 武漢 430073）

孝是中華民族道德的根基，是構建社會主義和諧社會的精神內(nèi)核。隨著社會的發(fā)展與變革，家庭結構發(fā)生改變，當前青年一代的人生觀在孝德方面日漸淡化，顯現(xiàn)出責任意識、奉獻意識薄弱等現(xiàn)象?！缎⒔?jīng)》是中國傳統(tǒng)孝道思想的典籍，亦是高校思想政治教育的寶貴資源，積極發(fā)掘其中孝道思想的現(xiàn)實內(nèi)涵，將其融入高校大學生人生觀教育之中，對塑造當代大學生人生觀具有獨特優(yōu)勢。

一、《孝經(jīng)》孝道思想的主要內(nèi)涵

梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中，表達了對錢穆先生和謝幼偉先生所倡導的 “中國文化就是孝的文化”觀點的認同，并將其列為中國傳統(tǒng)文化的特征。[1]傳統(tǒng)孝文化的重要性不言而喻。《孝經(jīng)》開篇闡明了“孝”、“德”、“教”三者的關聯(lián)，并通過描述行孝理念與規(guī)范以及孝對個人、社會、國家發(fā)展所起的推動作用，提出了孝之于人類社會的核心價值。另外，其中由于歷史局限存在的 “愚孝”、“極孝”等現(xiàn)象也值得我們反思?！缎⒔?jīng)》孝道思想中對當下大學生人生觀教育具有積極意義的內(nèi)涵如下：

孝為德本，教所由生?！缎⒔?jīng)》在開宗明義章中指出孝是人類道德的根本，教育也是從孝中產(chǎn)生?？v觀人類發(fā)展歷史，由于人類社會血脈相連的特性，孝即為人類最基礎的聯(lián)系，社會關系的紐帶。因此，無論何時何地，孝都是最基本最首要的實踐道德，也是開展教育的根源。當今社會，孝也儼然成為了評價人們道德品行不可或缺的衡量標準，人生教育的重要課題。

愛惜體膚，立身揚名?！缎⒔?jīng)》中提及了不同的行孝規(guī)范，但“孝”之始終確是相通的?！靶ⅰ钡囊潦紤敒閭€體對自身的維護，因為生命是父母賦予我們的。往后，不斷修養(yǎng)自身，奉行道義，進而揚名后世，為父母增添榮耀，則是孝的最終目標。另外，雖然不同政治身份的人對應的行孝規(guī)范各不相同，但不難發(fā)現(xiàn)其中的共性，皆為“盡力”。類比于人生所處的不同發(fā)展階段，子女都應盡最大程度地努力去踐行積極的孝道。

忠孝相通，推孝及仁?！缎⒔?jīng)》中所指的孝是一種廣義的孝，相比于現(xiàn)代社會，更是一種發(fā)展的孝。細思不同層次的行孝規(guī)范，當前，有一部分人實際上接受并認可的僅是“庶人之孝”，這是一種較為狹義的孝。在《禮記·祭義》中，曾參說“：孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！盵2]對父母做到物質(zhì)上的奉養(yǎng)僅為較低層次的孝，而《孝經(jīng)》中闡明的更高層次的孝，實則進一步體現(xiàn)了“忠孝相通，推孝及仁”的孝道思想，例如天子由于愛敬自己的親人，而不敢厭惡、怠慢他人，親愛恭敬地對待自己的父母，身體力行地對百姓施以教化，從而營造出文明和諧的社會氛圍。

二、大學生人生觀的現(xiàn)狀分析

人生觀是個體對人生的根本觀念與看法，貫穿個體發(fā)展過程始終，決定著個體發(fā)展的理想規(guī)劃與行為選擇的價值取向。通過對人生理想、人生態(tài)度與人生價值這三個能夠反映當代大學生人生觀基本狀況的主要范疇進行分析，不難發(fā)現(xiàn)近年來家庭結構的轉變與社會多元價值觀的滲透已然對大學生人生觀產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（一）人生理想明確，大多融合社會理想

大學生人生理想是其對人生意義的追求，起源于個人，又高于個人，在于實現(xiàn)個人對自我、他人以及社會的現(xiàn)實意義。據(jù)《中國大學生思想政治教育發(fā)展報告2019》調(diào)查結果顯示，大學生思想政治狀況總體態(tài)勢積極向上，在人生理想方面，91.6%的大學生具有明確的人生理想。其中，大學生對個體成長成才具有強烈追求，體現(xiàn)了廣大青年學生積極進取的優(yōu)良品質(zhì)。

大學生正處于確立人生理想的關鍵時期，大部分學生對個人理想與社會理想二者具有整體認同感，能夠正確看待個人理想與社會理想的辯證統(tǒng)一關系。而在少數(shù)大學生中，存在著社會理想與個人理想相分離的現(xiàn)實情況，不能將服務社會視為自我實現(xiàn)的一部分。這部分大學生存在一個顯要特征，即受到社會多元價值觀背景下個人主義與功利主義的影響，著眼于自身利益，個人理想伴有少許功利色彩，缺少對社會、對國家的責任感與使命感，同《孝經(jīng)》孝道思想提倡的報國敬業(yè)理念背道而馳。

（二）人生態(tài)度樂觀豁達，但不排除消沉心態(tài)

大學生人生態(tài)度是其在社會實踐中形成并表達出的一種較為穩(wěn)定的心理意愿與傾向。當前，大學生整體上持以自信開朗、積極進取的人生態(tài)度，對日常生活感到滿足，并能以樂觀豁達的態(tài)度看待人生發(fā)展，但仍存在部分由于學業(yè)、職業(yè)發(fā)展或其他方面壓力而產(chǎn)生的消沉心態(tài)。有調(diào)查表明，在影響大學生人生態(tài)度的諸多因素中，家庭位居首位。隨著時代變遷，家庭特征、家庭環(huán)境及家庭教育模式發(fā)生顯著變化，現(xiàn)階段大學生普遍成長于“421”式倒金字塔家庭結構，成長過程中倍受長輩呵護與關注，致使自我意識增強，集體意識減弱，對家庭長輩缺少應有的尊重與敬愛，對社會現(xiàn)象同情心較弱。另外，由于長期受到家庭的保護，大學生個體對外在壓力的承受能力相較于以往也存在減弱趨勢，甚至出現(xiàn)輕視生命的現(xiàn)象。近年來，大學生“生命問題”頻發(fā)也從側面反映了這一現(xiàn)狀。

（三）人生價值取向積極向上，少數(shù)偏重個人價值

現(xiàn)階段，大學生人生價值取向大體契合社會發(fā)展要求，能夠正確看待并處理個人價值與社會價值實現(xiàn)的相關問題。大部分大學生認同“奉獻”，并認為個人價值在集體中能更好體現(xiàn)。[3]在論及個人價值與社會價值二者關系上，主要存在三種觀點，超七成大學生所持態(tài)度為“在實現(xiàn)個人價值與實現(xiàn)社會價值之間尋求平衡”，但值得注意的是，其余學生中偏重個人價值實現(xiàn)的學生占比多于偏重社會價值實現(xiàn)的學生，高校教育者在對大學生進行人生觀教育時更應關注這部分學生的內(nèi)生情感與價值認同，積極發(fā)掘并培育他們的責任意識與使命意識，進一步注重傳統(tǒng)優(yōu)良道德傳承，加強現(xiàn)實道德實踐。

三、《孝經(jīng)》孝道思想融入高校人生觀教育的路徑

中國中央電視臺2020年發(fā)布的青年宣言片《后浪》中，國家一級演員何冰對話青年一代道：“你們正在把傳統(tǒng)的變?yōu)楝F(xiàn)代的，把經(jīng)典的變?yōu)榱餍械?，把學術的變?yōu)榇蟊姷?，把民族的變?yōu)槭澜绲??！痹诿魑髮W生人生觀現(xiàn)狀的基礎上，以《孝經(jīng)》中的孝作為個體與社會的連接點，將其中具有現(xiàn)實借鑒意義的孝道思想融入高校人生觀教育，不僅對個體人生觀塑造具有正面引導作用，同時對文化繁榮、社會進步、國家發(fā)展也具有促進作用。

（一）以“孝”筑牢大學生理想信念

大學生人生觀教育效果不甚理想的主要原因在于實際教學過程中高校往往偏重強調(diào)社會發(fā)展，弱化了對大學生個體價值的關注。教育者大多處于宏觀層面上強調(diào)個體理想寓于社會理想對社會發(fā)展的意義，而忽略了個體在該過程中可獲得的滿足與尊重，難免會產(chǎn)生適得其反的教學效果。2019年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，習近平指出：“在家盡孝，為國盡忠?！弊允舜笠詠恚诓煌瑘龊隙啻螐娬{(diào)要將愛國與愛家統(tǒng)一起來，將個人夢、家庭夢融入國家夢與民族夢之中?！缎⒔?jīng)》孝道思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中所蘊含的孝是一種聯(lián)結個人、社會、國家的實踐道德，通過對行孝規(guī)范的具體描述也反映出個人作為對社會、國家發(fā)展所能發(fā)揮的推動作用。在大學生人生理想教育中，融入《孝經(jīng)》孝道思想，以個體對親人及家庭的牽掛為切入點，旨在“以小見大”，激發(fā)大學生的內(nèi)生情感與認同，并加以升華。一方面，以《孝經(jīng)》中孝的現(xiàn)代內(nèi)涵作為指導，將對社會和諧，國家進步的追求內(nèi)化為大學生個體成長成才的內(nèi)容，可進一步鞏固大學生人生理想教育，明確大學生人生理想。另一方面，通過深化大學生對傳統(tǒng)孝文化的認同，有助于發(fā)掘大學生人生理想與社會理想相統(tǒng)一的部分，進而推動大學生人生理想與社會理想相融合。

（二）以“孝”增強大學生生命觀念

近年來，由于大學生傷害案例的增多，高校生命教育也愈發(fā)引起社會關注。明確生命教育內(nèi)涵與使命是生命教育發(fā)展的關鍵。學界對于生命教育的定義可分為狹義的生命教育與廣義的生命教育。狹義的生命教育近乎等同于生命安全教育，而廣義的生命教育則包括 “關于生命”、“通過生命”以及“為了生命”的一系列教育。[4]

生命的意義是僅對于擁有生命的個體嗎？不妨在《孝經(jīng)》中尋找答案：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”[5]出于對父母的孝敬，個體須愛惜自身，因為身體發(fā)膚是父母給予我們的，這也是最基本的孝。對自己與他人的生命懷有敬畏之心，是大學生樹立積極人生態(tài)度的首要前提。生命的意義絕不僅局限于單一個體，還涉及與其關聯(lián)的父母、家庭，甚至社會。大學生生命教育也不應只針對于實際存在的生命，而應擴展為個體“生命與自我，生命與他人，生命與社會”的相關教育。為切實解決近年來頻發(fā)的大學生“生命問題”，高校教育者在落實大學生生命安全教育的基礎上，更要從“孝”的內(nèi)涵與外延著手，加強大學生對生命意義的思考，增強其生命觀念，以形成樂觀豁達的人生態(tài)度。

（三）以“孝”激發(fā)大學生責任意識與使命意識

高校是大學生人生觀教育的堅實堡壘，對《孝經(jīng)》孝道思想進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，加以應用在大學生人生觀教育之中，有助于實現(xiàn)大學生全面發(fā)展。責任教育與使命教育是幫助大學生確立人生價值的兩大抓手，但在現(xiàn)實生活中，部分大學生偏重個人價值，輕視社會價值，甚至認為服務社會無關個人價值的實現(xiàn)，這是責任感與使命感缺失的表現(xiàn)。

《孝經(jīng)》孝道思想所提倡的孝是一種承擔個人責任、家庭責任與國家責任的實踐道德，以《孝經(jīng)》中的“孝”指導大學生人生觀塑造，對加強大學生責任教育與使命教育，確立人生價值具有深刻啟發(fā)作用。高校思想政治教育須將線上教育與線下實踐相結合，運用多渠道、多方式加強大學生責任感與使命感的實踐培育，才能不斷增強廣大青年的責任意識與使命意識。由中央宣傳部、中央文明辦主辦的中國精神文明網(wǎng)網(wǎng)站設立的“孝老敬親”道德模范評選與“孝德在當代中國”等欄目，實則為大學生人生價值追求提供了參考。武漢市孝文化促進會等地方組織更是直接為當?shù)卮髮W生提供了學習傳統(tǒng)孝文化與踐行新型孝道的實踐平臺。只有廣大青年勇于擔當個人責任與社會責任，才能更好承載時代使命，實現(xiàn)自我人生價值。

四、結語

家是最小國，國是千萬家。因此，孝是一個人最基本的道德品質(zhì)。高校人生觀教育深刻影響著大學生人生觀的塑造，在立足大學生人生觀實際狀況的基礎上，深入發(fā)掘傳統(tǒng)孝道思想的新時代內(nèi)涵并融入高校人生觀教育之中，要義在于從大學生更易理解與接受的角度明確并升華大學生人生理想、人生態(tài)度、人生價值。