曾影，舒曼

(1.華東交通大學馬克思主義學院，江西 南昌 330013；2.華東交通大學心理素質(zhì)教育研究院江西 南昌 330013)

自從黨的十七大提出了推動當代中國馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)后，學術(shù)界對馬克思主義大眾化展開了一系列研究。國內(nèi)學者從馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵、必要性、可行性以及原則等方面進行了卓有成效的研究并取得了一系列成果。眾所周知，馬克思主義大眾化是一個實踐性的問題，其任務(wù)是要通過有效的途徑和措施向大眾傳播馬克思主義，使馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義為大眾所理解和認同，從而樹立正確的意識形態(tài)，并將馬克思主義作為改造世界的理論武器。因此，馬克思主義大眾化的研究重點應(yīng)是解決“怎樣化”的問題，即馬克思主義大眾化的路徑研究。由此，筆者總結(jié)梳理了近年來國內(nèi)關(guān)于馬克思主義大眾化路徑的研究情況，從不同歷史時期、不同環(huán)境條件以及不同實踐載體等三個角度出發(fā)進行綜述，以期探尋當代中國馬克思主義大眾化的有效路徑，并反思以往研究的得失，為今后該領(lǐng)域的研究提出可供借鑒的研究建議。

一、從不同歷史時期出發(fā)探討馬克思主義大眾化路徑

馬克思主義自創(chuàng)立以來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，其與時俱進的品質(zhì)賦予了自身鮮明的時代性。回望歷史長河，不同時期的馬克思主義者為推動馬克思主義大眾化進行了大量理論和實踐的探索并取得了相應(yīng)的成果，為新時代如何推進馬克思主義大眾化提供了寶貴的經(jīng)驗和總結(jié)。以下從不同歷史時期出發(fā)，探討馬克思主義大眾化路徑。

（一）新民主主義革命時期的馬克思主義大眾化路徑

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨致力于馬克思主義的傳播，形成了富有特色的馬克思主義大眾化路徑。馬克思主義大眾化路徑，在不同的歷史時期有著不同的時代內(nèi)涵。馬福運指出，新民主主義革命時期是馬克思主義大眾化的邏輯起點，其實現(xiàn)路徑有：組織路徑、斗爭路徑、實踐路徑、宣傳路徑等[1]。一些學者對長征途中馬克思主義的傳播路徑做出了總結(jié)，他們認為當時馬克思主義的傳播工作主要是圍繞馬克思主義理論及紅軍的性質(zhì)、宗旨和黨的路線、方針、政策而展開的，具體宣傳手段主要是新聞宣傳、標語宣傳和文藝宣傳等[2]。魏繼昆在探索新民主主義革命時期馬克思主義大眾化路徑時，從生活這個獨特視角出發(fā)，指出馬克思主義與生活實踐緊密聯(lián)系，是馬克思主義大眾化應(yīng)有的題中之義。具體來說，馬克思主義要走進經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活以及軍人生活，這是推進馬克思主義大眾化的重要基石[3]。

（二）新中國成立初期的馬克思主義大眾化路徑

隨著新中國的成立，馬克思主義大眾化進程也進入了新的歷史時期。李祥興從新中國成立初期馬克思主義哲學的宣傳普及中得出，當代中國馬克思主義大眾化要善于運用主流意識形態(tài)引領(lǐng)各種社會思潮，牢牢掌握主流意識形態(tài)的陣地。同時，要重視人民群眾的實際需求，深入了解群眾，才能提高當代馬克思主義教育的實效性[4]。何玲玲認為，新中國成立初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義大眾化路徑的探討主要從以下幾個方面入手：一是要圍繞黨和國家工作的中心進行馬克思主義宣傳教育。二是要有針對性地進行馬克思主義教育，強調(diào)分類教育，具體加強對黨員干部、青年學生、農(nóng)民和知識分子等群體的馬克思主義理論教育。三是對各種錯誤的思想進行大力批判，弘揚主流意識形態(tài)，堅守馬克思主義理論的陣地。四是要發(fā)揮黨員干部在馬克思主義宣傳教育中的作用，既要向人民宣傳馬克思主義的主要理論觀點，又要向人民群眾普及黨和國家的方針、政策等。五是要把握好黨的宣傳工具，充分運用黨的宣傳工具進行馬克思主義理論宣傳教育[5]。劉勇著重強調(diào)新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨對黨外知識分子進行馬克思主義大眾化教育的實踐路徑，主要從通過理論學習促使思想轉(zhuǎn)變、通過土改實踐樹立唯物史觀、通過抗美援朝提升思想覺悟、通過“三反運動”樹立新的人生觀等方面進行論述，高度重視黨外知識分子的馬克思主義大眾化教育[6]。

（三）改革開放以來的馬克思主義大眾化路徑

改革開放以來，伴隨著我國社會主義事業(yè)的發(fā)展以及國際地位的提高，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著越來越嚴峻的環(huán)境，相應(yīng)地我國馬克思主義大眾化的推進也面臨著復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境。劉書林認為，當代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)是全民樹立共同理想的實踐活動，核心內(nèi)容是科學社會主義基本原理及其實踐的教育，其路徑包括確立理論聯(lián)系實際的學風、運用人民大眾喜聞樂見的形式、生動感人的語言，依事論理，寓教于樂，寓教于情等[7]。有學者指出，新常態(tài)下，要深入推進馬克思主義理論的中國化時代化大眾化，讓馬克思主義理論“飛入尋常百姓家”，必須將馬克思主義的基本原理和馬克思主義的精髓逐步內(nèi)化。具體來說，馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑包括，第一，理論教育；第二，行為示范；第三，制度保障[8]。陸奕君、徐玉生認為，新時代推進馬克思主義中國化要分三步走。首先，要宣傳習近平新時代中國特色社會主義思想，號召大家學習習近平的理論精髓；其次，要注重馬克思主義大眾化的靶向傳播，要以當代大學生為主要對象，培養(yǎng)一批堅定信仰馬克思主義的大學生；最后，要把高校思想政治理論課作為馬克思主義大眾化的重要陣地，改進思想政治理論課教學方法，使大學生在課堂中自覺接受馬克思主義理論教育[9]。

綜上所述，不同時期的馬克思主義大眾化路徑雖然在具體實現(xiàn)路徑上有所差異，但卻是有共同內(nèi)核的?；厮輾v史，無論是新民主主義革命時期還是新中國成立初期，甚至是改革開放初期，我國馬克思主義大眾化路徑都是以理論宣傳為核心，輔之以實踐示范，最后從制度層面為馬克思主義大眾化的發(fā)展提供保障。具體來說，不同歷史時期我國馬克思主義大眾化路徑都注重對馬列主義以及黨和國家的方針政策的宣傳，同時在實踐活動中注入馬克思主義的理論內(nèi)核并運用馬克思主義的方法論對實踐進行指導，最后為馬克思主義大眾化提供制度保障。

二、從不同環(huán)境條件出發(fā)研究馬克思主義大眾化路徑

（一）民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑

馬克思主義大眾化是一個系統(tǒng)工程，民族地區(qū)馬克思主義大眾化是我國馬克思主義大眾化的重要組成部分。張書軍、高乃云等人認為，推進民族地區(qū)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵在于促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，為馬克思主義大眾化傳播奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，要培養(yǎng)大批具有深厚理論功底的少數(shù)民族干部，使其發(fā)揮在馬克思主義大眾化中的榜樣示范作用。最后，抓好青少年的馬克思主義宣傳教育、構(gòu)建立體式的宣傳教育平臺以及建立保障機制等也對民族地區(qū)的馬克思主義大眾化傳播起著重要作用[10]。吳小軍，張然等人認為，馬克思主義理論在民族地區(qū)的傳播要想得到更多民族民眾的認可，就要從當?shù)氐膶嶋H條件出發(fā)，使馬克思主義與當?shù)氐拿袂椤⒌厍榫o密結(jié)合，通過分眾化策略、民族實際策略、文化性策略、創(chuàng)新化策略以及民生化策略等具體策略去解決民族地區(qū)的馬克思主義理論傳播的實際問題，增強民族地區(qū)馬克思主義大眾化的實際效果[11]。黃家周認為，民族地區(qū)馬克思主義大眾化的推進要堅持學習先進地區(qū)的寶貴經(jīng)驗，借鑒先進地區(qū)的經(jīng)驗的同時，要結(jié)合自身實際加以合理運用。針對民族地區(qū)馬克思主義大眾化傳播對象這個問題，他認為在民族地區(qū)要以骨干分子和農(nóng)民群體為主要對象，原因在于骨干分子在理論宣傳方面往往起著模范作用，而農(nóng)民群體則是民族地區(qū)的主要人群，這是民族地區(qū)馬克思主義大眾化不可忽視的實際情況[12]。

（二）高校馬克思主義大眾化路徑

高校馬克思主義大眾化路徑對意識形態(tài)教育起著重要作用，高校要重視馬克思主義大眾化路徑的建設(shè)，通過多種路徑推動高校馬克思主義大眾化。馬福運、高靜毅認為，思想政治理論課具有顯著的馬克思主義大眾化功能，是高校馬克思主義大眾化的重要陣地。思想政治理論課的馬克思主義大眾化功能的提升，既要建設(shè)科學規(guī)范的課程體系，增強思想政治理論課教育教學的實效性；又要營造良好的思想政治教育環(huán)境，增強思想政治教育的滲透性。具體來說，建設(shè)規(guī)范的課程體系可以從明確教學目標、改進教學方法、優(yōu)化教師隊伍、注重教學反饋以及尊重學生實際等方面入手，全方位建設(shè)課程體系。思想政治教育環(huán)境作為思想政治教育過程的重要因素，對大學生的馬克思主義信仰造成重要影響。高校思想政治理論課教師要營造良好的課堂氛圍，創(chuàng)建良好的思想政治教育環(huán)境，使學生自覺接受馬克思主義理論教育[13]。王冕指出，高校團組織是馬克思主義大眾化的重要載體，在馬克思主義大眾化過程中起著重要作用。共青團作為黨的后備軍，在馬克思主義大眾化過程中肩負著重要使命。高校團組織可以通過團日活動、志愿服務(wù)、入黨推優(yōu)等活動，對大學生進行馬克思主義大眾化教育[14]。朱銘、唐垚瑤認為，輔導員是大學生思想政治教育工作的骨干力量，高校馬克思主義大眾化要以輔導員這支主力軍為依托，發(fā)揮輔導員在高校馬克思主義大眾化過程中影響力。具體來說，輔導員要主動參與思想政治教育課堂的管理，輔助第一課堂的有序進行，同時還要開辟第二課堂，通過深入開展社會實踐、營造校園文化氛圍等措施，多路徑推進馬克思主義大眾化[15]。

(三)農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化路徑

當前，馬克思主義大眾化在農(nóng)村的推進是我國馬克思主義大眾化進程的重要一環(huán)。在提倡鄉(xiāng)村振興的今天，鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)在農(nóng)村的地位，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)。崔軍偉、孫念超認為，當前城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，農(nóng)村社會思潮多元化以及馬克思主義理論宣教力量的薄弱，是導致農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化成效較弱的原因。若要提升農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化的效果，可以從優(yōu)化社會環(huán)境和建立健全基層黨組織入手，完善傳播方式，根據(jù)當?shù)貙嵡楦纳苽鞑?nèi)容，并著力提升黨員干部的馬克思主義理論水平[16]。孫秀芳、彭恩勝認為，農(nóng)村地區(qū)有著馬克思主義大眾化的龐大群體，需要從多方面去構(gòu)建農(nóng)村馬克思主義大眾化的陣地。首先，要通過深化農(nóng)村教育體制改革、加大義務(wù)教育和職業(yè)教育投入來提升廣大農(nóng)民的科學文化素養(yǎng)，從而為馬克思主義大眾化提供文化基礎(chǔ)。其次，改變農(nóng)民小康水平的初始性，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，建設(shè)城鄉(xiāng)一體化格局，為馬克思主義大眾化夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，要加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提升黨員干部的整體素質(zhì)，使黨員干部在馬克思主義大眾化過程中對人民群眾起到積極影響，為農(nóng)村馬克思主義大眾化提供組織保障。最后，農(nóng)村馬克思主義的傳播工作，不僅要從思想上重視馬克思主義大眾化，還要致力于建設(shè)專門的農(nóng)村馬克思主義大眾化工作隊伍，并加強農(nóng)村馬克思主義大眾化的硬件設(shè)施的建設(shè)，加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校、廣播站、圖書閱覽室等馬克思主義大眾化載體的建設(shè)，為農(nóng)村馬克思主義大眾化提供強有力的宣傳陣地[17]。馬克思主義大眾化在農(nóng)村的對象是廣大村民群眾，由于這個群體較為龐大，如何抓住主要對象，攻克主要矛盾，是農(nóng)村馬克思主義大眾化進程需要解決的一個實際問題。針對這個問題，阮曉菁認為，農(nóng)民黨員是推進農(nóng)村馬克思主義大眾化的核心力量，因為農(nóng)民黨員既是農(nóng)民，與廣大農(nóng)民生活在一起，又是黨員，具有共產(chǎn)黨的先進性，身份具有雙重性。因此，要增強農(nóng)民黨員的黨性意識和理論功底，為農(nóng)民黨員推動農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化奠定基礎(chǔ)。同時，要積極發(fā)展農(nóng)村青年黨員，改善農(nóng)民黨員的知識和年齡結(jié)構(gòu)，為農(nóng)村馬克思主義大眾化輸入新鮮血液[18]。

由此可見，這些學者在研究不同環(huán)境條件下馬克思主義大眾化路徑時，主要是從馬克思主義大眾化的對象、載體、環(huán)境等因素出發(fā)，厘清馬克思主義大眾化的路徑。具體來說，民族地區(qū)馬克思主義大眾化路徑、高校馬克思主義大眾化路徑以及農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化路徑都具備的共同點就是要加強教育對象的馬克思主義理論教育，重點要抓黨員干部的馬克思主義理論修養(yǎng)，發(fā)揮黨員干部在推進馬克思主義大眾化進程中的先鋒模范作用。此外，不同環(huán)境條件下的馬克思主義大眾化路徑都重視教育載體的運用和教育硬件的建設(shè)，這是馬克思主義大眾化必不可少的條件之一。

三、從實踐載體出發(fā)分析馬克思主義大眾化路徑

1．馬克思主義大眾化的教育路徑

教育是馬克思主義大眾化的重要路徑，在馬克思主義傳播過程中發(fā)揮著獨到的作用，為當代馬克思主義大眾化的發(fā)展提供了借鑒意義。吳遠、董昕認為，隱性教育在馬克思主義大眾化過程中具有現(xiàn)實的可行性，而且具備了一般顯性教育沒有的優(yōu)勢。隱性教育可以通過以下路徑為馬克思主義大眾化發(fā)揮作用：一是構(gòu)建科學的社會制度，通過社會制度的合理運行滿足人民群眾的利益訴求，使人們對馬克思主義產(chǎn)生認同感，主動學習馬克思主義理論。二是開展豐富多彩的社會實踐活動，通過舉辦各種文體活動、志愿活動以及精神文明創(chuàng)建活動，將馬克思主義理論以人民群眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來。三是形成主流文化、精英文化和大眾文化之間的良性互動，為馬克思主義大眾化營造積極向上的文化氛圍。四是理論教育者要塑造正直高尚的人格魅力，以自身的感召力吸引人民群眾自覺學習和認同馬克思主義大眾化教育內(nèi)容[19]。黎學軍則認為，家教是傳播馬克思主義理論的重要途徑，通過家庭教育將馬克思主義理論傳遞給家庭成員，提升家庭成員的馬克思主義理論素養(yǎng)。家教作為馬克思主義大眾化的路徑，需要儒學“例外”原則，即馬克思主義是意識形態(tài)的指南，那么儒學具體承擔教化大眾的職能。同時，要以物質(zhì)利益推動“家教”制度的長效建設(shè)，通過提供物質(zhì)獎勵營造更為融洽的家庭氛圍。通過家庭教化使家庭成員主動學習馬克思主義理論，自覺規(guī)范自身行為，這是家教在推進馬克思主義大眾化過程中所發(fā)揮的重要作用[20]。

2.馬克思主義大眾化的文化路徑

馬克思主義根源于西方，為了使馬克思主義理論更好地被人民群眾理解和接受，可以將馬克思主義理論和中華文化相結(jié)合，形成具有中國特色的中國化馬克思主義理論形態(tài)。孫志方認為，在發(fā)展馬克思主義大眾化時，要使之與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并對傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，增強傳統(tǒng)文化的凝聚力、融和力以及群眾文化歸屬感，并結(jié)合社會實踐將傳統(tǒng)文化以活動形式與馬克思主義理論結(jié)合起來，為馬克思主義中國化構(gòu)建了平民話語體系[21]。黃三生認為，紅色文化與馬克思主義大眾化具有明顯的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚和發(fā)展紅色文化，挖掘紅色文化資源，可以將中國共產(chǎn)黨在歷史實踐中對馬克思主義基本原理的運用呈現(xiàn)出來，讓人們更加清楚地認識到馬克思主義理論對實踐的指導意義。通過落實紅色物態(tài)生活化、紅色制度文化生活化、紅色心態(tài)文化生活化以及紅色行為生活化等措施，可以將紅色文化滲透到社會生活的方方面面，為馬克思主義大眾化在社會生活中的落實提供現(xiàn)實的生活基礎(chǔ)[22]。

3.馬克思主義大眾化的新媒體路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的傳播方式也在進行不斷更新。互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體的普及和發(fā)展，顛覆了傳統(tǒng)媒介的信息傳播方式，為馬克思主義的傳播提供了新的載體。王學儉、劉強認為，新媒體環(huán)境下，馬克思主義的傳播方式必然要進行更新，要著力構(gòu)建新媒體環(huán)境下的馬克思主義傳播體系。具體來說，要確立黨在新媒體中的強勢地位，為馬克思主義傳播的新媒體路徑奠定領(lǐng)導基礎(chǔ)。同時，要促進傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合，探索傳統(tǒng)媒體和新媒體辯證統(tǒng)一的傳播路徑，并加強新媒體技術(shù)人員的培養(yǎng)。要想真正實現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新，時代化的發(fā)展以及大眾化的傳播，就需要對當代中國馬克思主義的傳播方式進行不斷創(chuàng)新[23]。葛學彬、李松林認為，加強當代中國馬克思主義傳播機制的構(gòu)建是時代的要求，是人民的期待，更是馬克思主義大眾化本身的內(nèi)在要求。因此，要推動新媒體視域下當代中國馬克思主義大眾化傳播機制的發(fā)展，首先要樹立合理的馬克思主義大眾化目標，使當代中國馬克思主義大眾化進程實現(xiàn)穩(wěn)步推進；其次，要完善馬克思主義大眾化過程中的制度體系建設(shè)，使馬克思主義大眾化這個系統(tǒng)工程能夠有序運行；最后，要建立馬克思主義大眾化傳播效果的考評機制，提高馬克思主義傳播的質(zhì)量[24]。湯云飛認為，新媒體具有交互、快捷、不受時間和地域限制等特點，可以使馬克思主義的傳播更具快捷性，受眾更具廣泛性。微信、微博、QQ等社交軟件的運用，以及專門網(wǎng)站的建設(shè)，能夠推動馬克思主義大眾化的發(fā)展，并賦予其較強的理論生命力[25]。

由此可見，學界在研究不同實踐載體下馬克思主義大眾化路徑時，主要是從教育、文化、新媒體這幾個角度進行論述的。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，這些學者較為一致認為實踐載體對馬克思主義理論的傳播具有重要的理論和實踐意義，通過實踐載體可以對馬克思主義進行傳播，并與時俱進地對馬克思主義理論進行批判繼承。同時，以實踐載體作為依托開展社會實踐活動，可以使人們更容易理解和接受馬克思主義，為馬克思主義大眾化營造良好的社會氛圍。

四、關(guān)于馬克思主義大眾化路徑研究的總結(jié)與展望

綜上所述，近年來國內(nèi)學界對馬克思主義大眾化路徑進行了多方面的研究。對不同歷史時期、不同環(huán)境條件、不同實踐載體下的馬克思主義大眾化路徑的研究取得了豐厚的成果，為新時代我國繼續(xù)推進馬克思主義大眾化進程提供了理論支撐。但客觀而言，國內(nèi)學界對馬克思主義大眾化路徑的相關(guān)研究還存在不足并亟需完善。

（一）以往研究的不足

1.研究內(nèi)容有待進一步深化拓展

通過分析研究發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)學界對馬克思主義大眾化路徑的研究所取得的成果重復(fù)研究的現(xiàn)象較為普遍，研究的深度和廣度尚有繼續(xù)發(fā)展的空間。譬如，在研究農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化路徑時，國內(nèi)學者都指出要培養(yǎng)農(nóng)村黨員干部的馬克思主義理論修養(yǎng)，并提出了增強農(nóng)村黨員干部的馬克思主義理論功底的相關(guān)途徑，但對于如何激發(fā)黨員理論學習的動力這一問題還需要加強研究。因此，從總體上來說，關(guān)于馬克思主義大眾化路徑的研究有待進一步深化和拓展。

2.研究論證的視野缺乏廣度

當代中國馬克思主義大眾化路徑的研究，不僅對我國馬克思主義大眾化進程的推進具有重要意義，而且可以為國外馬克思主義的傳播提供中國智慧和中國方案。我國在不同時期、不同環(huán)境條件、不同實踐載體下的馬克思主義大眾化路徑可以為世界其他國家傳播馬克思主義提供借鑒。而目前很少有學者從這一視角進行研究，缺乏國際視野。同時，缺乏學科交叉研究，多數(shù)學者都是從馬克思主義理論、政治學的視角去研究，而極少從管理學、傳播學等視角進行研究。

3.缺乏相應(yīng)的內(nèi)外比較研究

通過對不同事物的比較分析，可以使我們更好地、更全面地掌握事物發(fā)展的規(guī)律性及其本質(zhì)。當前，世界上存在不少以馬克思主義理論為指導的國家，通過中外馬克思主義大眾化的對比研究，取其精華、去其糟粕，可以為我國馬克思主義大眾化路徑尋找新的突破點。從當前學界的研究成果來看，大多數(shù)學者采用的是文獻研究法和歷史研究法，很少有學者采用比較研究法，這在一定程度上限制了我國馬克思主義大眾化路徑理論研究的縱深發(fā)展。

（二）今后的研究方向

1.深化理論研究：馬克思主義大眾化路徑研究的精度

盡管學界已經(jīng)提出了不少馬克思主義大眾化的傳播路徑，但是理論研究還有待進一步拓展和深化。尤其是在論述馬克思主義大眾化具體路徑時，要增強其學理性，并使理論研究與實證研究相結(jié)合。圍繞如何提升馬克思主義大眾化實際效果這個問題，研究者應(yīng)該深入各個群體，尤其是要下到基層，收集各個地區(qū)和群體行之有效的馬克思主義大眾化路徑，為制定出適合不同地域、不同群體的馬克思主義大眾化路徑提供理論和實踐借鑒。

2.拓寬研究視野：馬克思主義大眾化路徑研究的廣度

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，對全人類的解放具有重要意義，今后的研究不僅要著眼于國內(nèi)馬克思主義大眾化路徑，還要放眼國際，樹立開放的視野探究行之有效的馬克思主義大眾化路徑。同時，要加強多學科綜合研究。目前，學界對馬克思主義大眾化的研究主要集中在馬克思主義理論、政治學等領(lǐng)域，但人民群眾的生活是涉及到多方面領(lǐng)域的，所以需要進行學科交叉研究，借鑒社會學、傳播學、倫理學、心理學等其他學科的研究方法和研究思路，進一步拓展馬克思主義大眾化路徑研究的視野，增強馬克思主義大眾化的實效性。

3.加強對比研究：馬克思主義大眾化路徑研究的效度

比較研究是科學研究的重要方法之一。對于馬克思主義大眾化路徑來說，因為在不同歷史時期、不同環(huán)境條件以及不同實踐載體下的馬克思主義大眾化路徑是各有差異的，單靠歷史分析法或文獻研究法并不能滿足馬克思主義大眾化路徑研究的需要，應(yīng)當引入比較分析法，將各種視角下的馬克思主義大眾化路徑進行比較分析，從而豐富研究成果。一方面，從國內(nèi)看，可以對不同歷史時期的馬克思主義大眾化路徑進行對比研究，從中分析得出當代馬克思主義大眾化的有效路徑；另一方面，從國外看，可以將中外馬克思主義大眾化路徑進行對比研究，探究國外馬克思主義大眾化路徑對我國馬克思主義大眾化路徑的借鑒意義，并分析當代我國馬克思主義大眾化路徑對世界馬克思主義大眾化的推動作用。