張明海，侯 穎

(湖南省社會治理研究中心 長沙理工大學(xué)基地，湖南 長沙 410114)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！盵1]社會主義核心價(jià)值觀既是一種思想觀念，也是一種話語類型，把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)全過程，是新時(shí)代推進(jìn)思想政治理論課守正創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。但要想真正提高社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的針對性、實(shí)效性，還必須自覺地對原有的教學(xué)話語進(jìn)行轉(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀話語體系與教學(xué)話語體系的對接。

一、知識傳授向價(jià)值觀引導(dǎo)話語轉(zhuǎn)換

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授之中?！盵2]社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會主義價(jià)值本質(zhì)特征，知識性和價(jià)值性相互蘊(yùn)含，知識體系支撐價(jià)值信仰的形成，價(jià)值信仰的塑造是知識傳授的最終歸宿。將社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)，必須在堅(jiān)持價(jià)值性和知識性相統(tǒng)一的前提下，凸顯價(jià)值導(dǎo)向功能，用豐厚的知識成果滋養(yǎng)先進(jìn)的價(jià)值觀念。

首先，思想政治理論課的目標(biāo)定位決定教學(xué)話語必須由知識傳授向價(jià)值觀引導(dǎo)話語轉(zhuǎn)換。知識傳授與價(jià)值觀引導(dǎo)是思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的兩個(gè)基本范疇，體現(xiàn)了思想政治理論課的目標(biāo)定位，即思想政治理論課承擔(dān)著引領(lǐng)學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想鑄魂育人，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人。從課程屬性來看，思想政治理論課是進(jìn)行知識傳授、思想傳遞和價(jià)值引導(dǎo)的重要途徑，其意識形態(tài)目標(biāo)極為突出，承擔(dān)著重大的意識形態(tài)使命，并為意識形態(tài)建設(shè)提供原動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生辨析、批判、抵制錯(cuò)誤思想觀念，形成與主導(dǎo)意識形態(tài)相一致的世界觀與價(jià)值觀，從而增強(qiáng)其對馬克思主義、對中國特色社會主義、對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。從課程教學(xué)形式來看，思想政治理論課是以知識作為基本載體，以傳授知識作為基本教育形式，教育內(nèi)容的雙重維度、教育目標(biāo)的雙重任務(wù)、教育對象的雙重需求決定了教學(xué)話語應(yīng)是知識性話語和價(jià)值觀引導(dǎo)話語的統(tǒng)一體。從知識傳授本身來看，思想政治理論課是向?qū)W生系統(tǒng)傳授馬克思主義基本理論的核心課程，馬克思主義科學(xué)理論是貫穿其中的知識主線，馬克思、恩格斯所構(gòu)建的完整嚴(yán)密的科學(xué)知識體系，揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，掌握了馬克思主義也就意味著擁有了認(rèn)識世界和改造世界的思維方式。同時(shí)，馬克思主義崇高的理想信仰是社會主義核心價(jià)值觀的靈魂，這又充分凸顯了思想政治理論課的價(jià)值觀引導(dǎo)功能。正是這一特殊的目標(biāo)定位，決定了“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[2]，辦好中國特色社會主義教育，必須理直氣壯地辦好思想政治理論課，打造好社會主義核心價(jià)值觀教育的主渠道、主陣地。

其次，思想政治理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換的實(shí)質(zhì)是寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授之中。思想政治理論課是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，知識傳授和價(jià)值觀引導(dǎo)體現(xiàn)為辯證統(tǒng)一、相得益彰的關(guān)系。但是，思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容涉及多領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生掌握馬克思主義理論，更重要的是為學(xué)生扣好“人生第一?？圩印?，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀。另外，與其他課程教學(xué)相比，思想政治理論課教學(xué)效果的檢驗(yàn)過程是知、情、意、信相互聯(lián)動(dòng)的完整過程，這就意味著對學(xué)生個(gè)體思想，尤其是價(jià)值觀念的影響要比一般的知識課程更為深遠(yuǎn)。因此，思想政治理論課教學(xué)要避免把教學(xué)內(nèi)容作為純粹的知識內(nèi)容、理論體系、概念結(jié)構(gòu)來對待，而忽視教學(xué)內(nèi)容本身所負(fù)載的價(jià)值引領(lǐng)與使命導(dǎo)向要求。也就是說，在知識傳授中應(yīng)堅(jiān)持鮮明的價(jià)值觀導(dǎo)向，既要傳授理論知識，更要引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課重在價(jià)值引導(dǎo)的基本要求，并不是摒棄知識傳授這一教學(xué)目標(biāo)，相反知識傳授的目標(biāo)在于為更好地價(jià)值引導(dǎo)奠定基礎(chǔ)?？茖W(xué)先進(jìn)的理論體系和價(jià)值觀念要被學(xué)生認(rèn)同，必須輔以傳授系統(tǒng)的相關(guān)知識作為支撐，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，從而劃清是與非、正與邪、美與丑的界限，達(dá)到解惑釋疑、提高思想政治道德覺悟的目的。在具體的教學(xué)過程中，不僅要進(jìn)行基本知識教育，深入闡釋馬克思主義理論，特別是新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，豐富課程教學(xué)的學(xué)理性，而且還須將社會主義核心價(jià)值觀話語體系滲透到知識傳授之中，引導(dǎo)學(xué)生探求科學(xué)理論體系和知識體系背后隱含的價(jià)值觀念和意義。

再次，思想政治理論課教學(xué)話語轉(zhuǎn)換在方法上需要找準(zhǔn)價(jià)值導(dǎo)入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教材話語向教學(xué)話語的轉(zhuǎn)換。一般來說，教材話語并不等同于教學(xué)話語，教材話語具有理論性、系統(tǒng)性、十分精練等特點(diǎn)，主要是用理論話語系統(tǒng)精練地表述社會主義核心價(jià)值觀，以便教師能準(zhǔn)確把握教學(xué)理論知識的范疇和邊界，但這需要教師轉(zhuǎn)換為教學(xué)話語真正讓學(xué)生入腦、入心。正如著名教育家葉圣陶先生所言：“教材即使編得非常詳盡，也不過是某一學(xué)科的提要，加上一些必要的范例罷了……教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受到實(shí)益，還靠老師的善于運(yùn)用……學(xué)生要學(xué)的，不光是課本上的知識，更重要的是在各科的學(xué)習(xí)中學(xué)會自己尋求知識和解決問題的本領(lǐng)?！盵3]這一教育理念對思想政治理論課教學(xué)具有深刻啟示：教學(xué)要想取得良好的效果，教師必須善于根據(jù)知識體系來進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，找準(zhǔn)教學(xué)話語的價(jià)值導(dǎo)入點(diǎn)。比如，在社會主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中，“自由”“平等”“民主”“公正”等字眼最引人注目，這些話語概念在西方社會也常講，甚至傳播的力量和傳播的態(tài)勢相當(dāng)強(qiáng)勁，話語影響范圍廣泛。因此，思想政治理論課教師“應(yīng)主動(dòng)掌握西方主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的撒網(wǎng)式傳播、滲透式功效等特點(diǎn)，用思辨的方法分析西方主流意識形態(tài)大眾化傳播發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論，去偽存真，由此及彼，由表及里，做到知己知彼方可百戰(zhàn)不殆”[4]。在具體的教學(xué)過程中，既不能簡單地套用西方話語概念，也不能完全回避這些概念，而是需要站在馬克思主義的立場，運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)和基本方法，把“自由”“平等”“民主”“公正”等話語內(nèi)涵與中國發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，與中國特色社會主義制度優(yōu)勢相結(jié)合，與人民群眾對美好生活的向往相結(jié)合，從而樹立起鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，構(gòu)筑起彰顯中國精神、中國價(jià)值、中國力量的話語意境。

二、抽象話語向大眾化話語轉(zhuǎn)換

任何一種價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值觀，都是一種從具體到思想觀念的抽象提煉，不具備高度的抽象性就等于失去了普遍性和超越性，更無法體現(xiàn)人們價(jià)值追求的最大公約數(shù)。從社會主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)價(jià)值范疇和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)來看，社會主義核心價(jià)值觀話語體系具有較高的抽象性，但也不是遙不可及的宏大敘事，它是對當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期價(jià)值共識凝聚新的階段性特征的客觀反映，標(biāo)注新時(shí)代中華民族共同價(jià)值追求，并承載著中華民族偉大復(fù)興中國夢。馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”[5](P11)一種創(chuàng)新理論的提出，往往是應(yīng)時(shí)代之需、人民之需，創(chuàng)新理論的付諸實(shí)踐，首先需要大眾化傳播開來。推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀話語的大眾化轉(zhuǎn)換，需要從話語內(nèi)容、話語交流、話語含意、話語表述等維度著手。

一是話語內(nèi)容的生活化。一般而言，人們對一種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同的主要依據(jù)是看它是否有道理和是否公正，即“任何價(jià)值觀要獲得合理性認(rèn)同，它必須具有理論上和實(shí)踐上的合理性”[6]。將社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一原則，即話語內(nèi)容既符合理論邏輯，也符合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐邏輯。符合理論邏輯是指教學(xué)話語內(nèi)容在理論上是有充足理由的，或者說把社會主義核心價(jià)值觀講得很有道理，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同并將之內(nèi)化于心。符合實(shí)踐邏輯是指教學(xué)話語所倡導(dǎo)的價(jià)值導(dǎo)向在日常生活實(shí)踐中得到證實(shí)是可行的，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生動(dòng)力。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這個(gè)集中闡述科學(xué)實(shí)踐觀的重要文獻(xiàn)中指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵5](P135-136)離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能產(chǎn)生的，一切真知都是經(jīng)由直接經(jīng)驗(yàn)而最終得到發(fā)掘的。換而言之，日常生活作為價(jià)值觀碰撞生發(fā)的場域，要求思想政治理論課教學(xué)的話語內(nèi)容必須根植于日常生活，能夠與日常生活以及學(xué)生的情感體驗(yàn)、情感訴求和成長期許保持緊密對接。一方面，話語內(nèi)容要觀照現(xiàn)實(shí)的日常生活實(shí)踐，與生活世界有內(nèi)在的同構(gòu)性，讓學(xué)生充分感知、認(rèn)知。另一方面，情感認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵，話語內(nèi)容要觀照現(xiàn)實(shí)的日常生活的情感需求，與學(xué)生形成價(jià)值觀的共鳴。只有這樣，才能增加思想政治理論課教學(xué)的理性氣息、時(shí)代氣息和生活氣息，從而賦予社會主義核心價(jià)值觀生命力、感染力和吸引力。

二是話語交流的人本化。話語交流的人本化，是指通過回歸人最本能的狀態(tài)，以激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的潛能和感官來進(jìn)行信息交流，人本化的信息交流方式具有動(dòng)態(tài)性、全方位性和對人的自由全面發(fā)展的正確引領(lǐng)性，使生活的本真、人體的本能以及事物的本性真正得到體現(xiàn)。話語交流的人本化體現(xiàn)了主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則，即在堅(jiān)持教育者主導(dǎo)性的基礎(chǔ)上，以教育對象為中心，強(qiáng)調(diào)教育對象的主體性，對照教育對象的生活經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行平等互動(dòng)和富有親和力的溝通交流，達(dá)到“親其師而信其道”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)境界。人本化話語體系是馬克思主義人本思想在思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)中的生動(dòng)體現(xiàn)，對構(gòu)筑社會主義核心價(jià)值觀大眾化話語體系有著極其重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。教學(xué)話語交流的人本化轉(zhuǎn)換，首先是體現(xiàn)了教學(xué)過程的人文關(guān)懷，引導(dǎo)人、教育人與尊重人、關(guān)心人、啟發(fā)人相統(tǒng)一，有利于建立良好師生關(guān)系，融洽師生情感。哲學(xué)家馬丁·布伯(Martin Buber)認(rèn)為，人類“真正的對話”可以造就出特別令人珍視的“我-你”式的交流關(guān)系，“這種對話意味著對彼此區(qū)別的承認(rèn)和準(zhǔn)備協(xié)商的善意，是人類求同存異的共有基礎(chǔ)”[7](P288)。其次是能增強(qiáng)教學(xué)話語的人格化效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀教育從獨(dú)白式宣傳到對話式交流的轉(zhuǎn)變，消解教師的話語霸權(quán)，真正做到以理服人、以文化人。再次是能使互動(dòng)的雙方及時(shí)充分地獲得人際反饋信息，從而準(zhǔn)確感知、判斷對方的價(jià)值立場、思想動(dòng)態(tài)和道德境地。總之，充分的人際交流互動(dòng)所營造的價(jià)值觀情感體驗(yàn)氛圍，是傳統(tǒng)的單向度的話語交流模式難以比擬的。

三是話語含意的低語境化。美國學(xué)者愛德華·霍爾(Edward Hall)在1976 年出版的《超越文化》一書中指出，人無論從何種角度，總會發(fā)現(xiàn)信息系統(tǒng)有一個(gè)普遍特征，即意義(人們預(yù)料接受者所做的)由傳播、背景以及為接受者準(zhǔn)備的反應(yīng)、情景等因素組成。他認(rèn)為：“任何交流都表現(xiàn)為高語境、低語境或中語境(middle context)。高語境互動(dòng)的特色是，預(yù)制程序的信息貯存在接受者身上和背景之中；此時(shí)傳達(dá)的訊息(message)中只包含著極少的信息(information)。低語境互動(dòng)則與之相反：大多數(shù)的信息必須包含在傳達(dá)的訊息之中，以彌補(bǔ)語境(內(nèi)在語境和外在語境)中缺失的信息?！盵8]按照霍爾的理論可知，高語境話語和低語境話語的基本意涵在于，高語境話語在表達(dá)感情和傳遞信息方面，一般用含蓄、間接、隱晦的方式，重視理論的直接灌輸，并且表達(dá)者內(nèi)向羞澀，不擅長自我表現(xiàn)；而低語境話語則采用坦率直白的方式進(jìn)行溝通，重視日常生活敘事，表達(dá)者外向且熱衷個(gè)體的自我表現(xiàn)。由此可見，低語境契合社會主義核心價(jià)值觀話語大眾化的基本表征，能夠真正讓社會主義核心價(jià)值觀十二個(gè)價(jià)值范疇和理念內(nèi)涵融入到講授內(nèi)容中去并獲得學(xué)生的認(rèn)同，只有通過契合教學(xué)規(guī)律的低語境的話語方式，用學(xué)生聽得懂的語言、講得通的邏輯詞匯和詳實(shí)的案例素材，才能增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)話語的有效性。

四是話語表述的故事化。在人類社會發(fā)展的歷史軌跡中，產(chǎn)生了豐富多彩的好故事。好故事承載著知識、信仰、習(xí)慣、風(fēng)俗、行為等關(guān)乎人類生存的重要元素，閃耀著人類可共享的思想光輝，文化的傳承和價(jià)值的傳遞也正越來越以一種“故事”的方式進(jìn)行講述。在中華民族幾千年文明發(fā)展，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的歷史進(jìn)程中，留下的許多栩栩如生的歷史人物形象和扣人心弦的感人故事，蘊(yùn)含著中華民族偉大奮斗精神的價(jià)值內(nèi)涵。如果以講故事這種隱喻說理的方式來建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀話語，可以減少“說教”的痕跡，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力、感染力，讓學(xué)生“零距離”感受到中華民族強(qiáng)大的精神力量和英雄榜樣的示范作用。當(dāng)然，通過講故事的方式來建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀話語體系，最關(guān)鍵的是要實(shí)現(xiàn)理念故事化、故事理念化。理念故事化，就是把社會主義核心價(jià)值觀，通過發(fā)生在社會主義歷史進(jìn)程中各個(gè)領(lǐng)域的事跡，使其具體化與形象化，學(xué)生通過這些故事就能領(lǐng)會和理解社會主義核心價(jià)值觀，體會“應(yīng)該做什么”“不該做什么”“追求什么”。所謂故事理念化，就是在記載和反映人們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐與情感訴求的小故事中，提煉符合社會主義核心價(jià)值觀的理念，賦予它們以文化素養(yǎng)和精神靈魂?？傮w而言，理念故事化要求把故事講“活”、講“實(shí)”，易理解；而故事理念化則要求把故事講“準(zhǔn)”、講“深”，有高度。

三、傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換

不同時(shí)代有不同的價(jià)值觀話語體系。隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)、社會、文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代傳播技術(shù)以及西方思想文化沖擊等對青年學(xué)生的價(jià)值觀形成正產(chǎn)生著巨大影響，致使一些傳統(tǒng)的具有深厚文化底蘊(yùn)的價(jià)值觀念被動(dòng)地走向式微，傳統(tǒng)的話語呈現(xiàn)手段逐漸被邊沿化。與此同時(shí)，青年學(xué)生的信息接受心理乃至價(jià)值選擇、價(jià)值判斷等，較以往都發(fā)生了很大的變化，更加注重個(gè)體感受和個(gè)性彰顯，更樂于接受碎片化、圖像化信息，更加關(guān)注個(gè)人正當(dāng)利益的滿足，更加具有國際視野和人類命運(yùn)共同體情懷等。針對不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題，社會主義核心價(jià)值觀教育必須與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)話語內(nèi)涵、話語呈現(xiàn)手段和話語傳播向度的范式轉(zhuǎn)換，以增強(qiáng)針對性和靈活性，形成多樣化的現(xiàn)代話語體系。

一是話語內(nèi)涵的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵9](P164)他還指出：“今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵9](P170)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值觀的土壤和基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的長期過程中，不少優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念得到繼承和弘揚(yáng)，但也有些對構(gòu)建當(dāng)代價(jià)值觀起重要滋養(yǎng)作用的傳統(tǒng)觀念、文化形態(tài)，因未注入新的內(nèi)涵而被忽視。推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀話語體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，“迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力?！盵10]一方面，結(jié)合社會主義核心價(jià)值觀基本要求，重點(diǎn)轉(zhuǎn)換掌握人際關(guān)系的一般規(guī)律、彰顯中華民族偉大精神、契合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，并提煉新的話語內(nèi)涵，賦予其時(shí)代意義。另一方面，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)價(jià)值，把承載著深厚禮儀文化并具有活態(tài)價(jià)值的歷史人物、歷史故事融入教學(xué)話語體系當(dāng)中，在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真選擇傳統(tǒng)的價(jià)值實(shí)踐典范并注入新觀念、新信息、新元素，為學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀提供良好的示范。

二是話語呈現(xiàn)的多媒體化。當(dāng)今時(shí)代，新媒體技術(shù)日新月異，豐富多彩的信息傳播形態(tài)深受青少年追捧。將社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)，必須充分發(fā)揮好新媒體技術(shù)優(yōu)勢，使話語呈現(xiàn)形態(tài)多樣化、立體化，做到“有圖有真相”。利用新媒體技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化的圖像話語構(gòu)建，將文本、言語轉(zhuǎn)變?yōu)椴煌瑢用娴膱D像化話語表達(dá)，通過圖像的象征、隱喻和敘事方式來傳遞社會主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求?？蓢L試建立專門的核心價(jià)值觀宣傳教育信息分析實(shí)驗(yàn)室和數(shù)據(jù)庫，以數(shù)據(jù)化話語呈現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容和實(shí)證信息，打造數(shù)據(jù)化的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系，使“用事實(shí)說話”與“讓數(shù)據(jù)發(fā)聲”兩種教學(xué)方法相得益彰。而且，數(shù)據(jù)化信息還十分有利于展現(xiàn)教學(xué)主題所涉及的與培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有高度關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會背景信息，便于教師開展問題導(dǎo)向式教學(xué)，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得深刻啟示。當(dāng)然，思想政治理論課教學(xué)話語呈現(xiàn)的多媒體化，除了在方法上要著力創(chuàng)新之外，還需要高度重視媒體資源的優(yōu)化組合。當(dāng)今時(shí)代，全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，思想政治理論課教學(xué)要因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，通過對各類教學(xué)媒體資源的優(yōu)化配置和合理利用，打造全媒體、全方位、立體化的融媒體教學(xué)過程模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息、技術(shù)應(yīng)用、平臺終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，提升思想政治理論課教學(xué)的一體化效能。

三是話語向度的國際化。中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們已經(jīng)將經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)之中，形成了“你中有我，我中有你”的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局和利益共同體。同樣，我們也必須秉承人類命運(yùn)共同體理念，以“文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，共同推動(dòng)形成“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的人類文明發(fā)展格局。任何一種核心價(jià)值觀都應(yīng)當(dāng)具有人類共性和自身個(gè)性的雙重特征，社會主義核心價(jià)值觀必須廣泛借鑒世界文明成果，使之符合人類最美好的價(jià)值追求。將社會主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)全過程，應(yīng)把注意力聚焦在闡發(fā)社會主義核心價(jià)值觀反映人類歷史發(fā)展方向的先進(jìn)性上，即社會主義核心價(jià)值觀的話語體系應(yīng)具備國際化向度，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。這就要求在教學(xué)過程中既不能割裂社會主義核心價(jià)值觀與人類先進(jìn)文化的聯(lián)系，用他國文化價(jià)值立場來裁剪中國，也不能過分強(qiáng)調(diào)社會主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特性而陷入“自言自語”的話語體系。一方面，必須向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：當(dāng)前世界各國都在發(fā)展，都在想方設(shè)法提升自己的影響力；文化沒有國界，未來強(qiáng)國的比拼在于文化軟實(shí)力的比拼，我們要在全球化的背景下，積極主動(dòng)參與全球治理，用自己的文化去影響世界，用自己的核心價(jià)值觀去感化世界。另一方面，應(yīng)在與西方資本主義國家核心價(jià)值觀的比較中，講清社會主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上的獨(dú)特性和超越性，社會主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特性。

總之，在新時(shí)代背景下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，必須進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，客觀地了解世界、了解中國，看清世界發(fā)展大勢，最終堅(jiān)定對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并在實(shí)踐中自覺肩負(fù)起向世界傳播中國文化、傳播社會主義核心價(jià)值觀的歷史使命。