常小美

（安徽大學(xué)工會(huì)， 安徽 合肥 230039）

儒家思想又稱儒學(xué)、儒家學(xué)說或儒教，它是中國古代最有影響力的學(xué)派。雖然從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說之日起至今已有2500多年歷史，但其思想影響一直在延續(xù)。儒家思想中包含很多教育及學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容?！靶? 相近也; 習(xí), 相遠(yuǎn)也”(《論語·陽貨》)，孔子認(rèn)為人先天條件相當(dāng)，后天差距的形成主要是通過教育得以實(shí)現(xiàn)的。儒家學(xué)說認(rèn)為國家應(yīng)大力發(fā)展教育，個(gè)人應(yīng)通過努力學(xué)習(xí)不斷提升自我?！坝癫蛔? 不成器;人不學(xué), 不知道。是故古之王者建國君民, 教學(xué)為先”(《禮記·學(xué)記》)。高校教師承擔(dān)著傳道受業(yè)解惑的重任，教師自身的學(xué)術(shù)水平，直接決定其教學(xué)水平和科研能力。

1. 虛心好問、持之以恒的誠信治學(xué)精神

“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》）。闡明了對于獲取知識(shí)的渴望之情。儒家學(xué)說認(rèn)為要掌握知識(shí)、獲取真理，必須擁有誠信好問、持之以恒的治學(xué)精神。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.1 虛心好學(xué)的思想

相傳孔子有七十二門徒。他自己也是為人師者。在學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中，他提出“唯上知與下愚不移”(《論語·陽貨》)的觀點(diǎn)。他按照智力水平把人分為三類:即“上智”“中人”與“下愚”。他認(rèn)為“上智”和“下愚”涉及到的人很少?！爸腥恕比藬?shù)較多, 他們可上、可下，是教育的主要對象。現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)人屬于“中人”, 先天條件差距不大。后天的好惡取決于他們受教育的程度及其對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。虛心好問才有可能掌握更多知識(shí)?！安┞剰?qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子”(《禮記·曲禮上》)。意思是“有廣博的知識(shí)，有很強(qiáng)的記憶力，而且能夠謙恭禮讓，努力完善自己的行為而不懈怠，這樣的人就可以稱作君子”[1]。謙虛禮讓是儒家極力推崇的做人品格，謙虛好學(xué)的治學(xué)精神也是儒家極力倡導(dǎo)的治學(xué)態(tài)度。韓愈《師說》有云:“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰:三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”可見，在治學(xué)方面，孔子非常謙虛好學(xué)，甘于向德行不如自己的弟子學(xué)習(xí)，并不以此為恥?！耙阅軉栍诓荒埽远鄦栍诠?；有若無，實(shí)若虛；犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣”(《論語·泰伯》)。圣人也有不足的地方，普通人也會(huì)有可取之處。有才能的人當(dāng)然可以向沒有才能的人請教；知識(shí)淵博的人可以向?qū)W識(shí)膚淺的人請教。《論語·子張》曰:“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰:‘仲尼焉學(xué)？’子貢曰:‘文武之道，未墜于地，在人！賢者識(shí)其大者；不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)！而亦何常師之有！’”表明了孔子珍惜所有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，無一固定老師的學(xué)習(xí)態(tài)度。高校老師也應(yīng)如此。每個(gè)老師都有各自的專長，有各自擅長的研究領(lǐng)域，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，經(jīng)常向同事取經(jīng)，有助于取長補(bǔ)短、促進(jìn)自我提升。

1.2 誠信治學(xué)的思想

“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”(《論語·季氏》)?？鬃诱J(rèn)為:“生來就知道的人是上等，學(xué)了然后知道的人是次一等；遇到困難而去學(xué)習(xí)的人又次一等；遇到困難還不學(xué)習(xí)，平民百姓就是這種最下等了?！盵2]實(shí)際上并不存在天生就知道的人，一般人都是需要通過后天學(xué)習(xí)才能得到教化的，學(xué)習(xí)結(jié)果如何，主要取決于學(xué)習(xí)態(tài)度，因而，通過勤學(xué)思考而獲得知識(shí)的人，就顯得非常難得。這也從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了刻苦、勤奮在學(xué)習(xí)中的重要性。治學(xué)要本著實(shí)事求是的原則, 認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。子曰:“由，誨女知之乎？知之為知之, 不知為不知, 是知也”(《論語·為政》)。誠信是高校教師治學(xué)必須具有的優(yōu)秀品質(zhì)。敢于承認(rèn)自己的不足，是虛心學(xué)習(xí)的前提。然后才能做到孔子說的“篤信好學(xué), 守死善道”(《論語·泰伯》)。儒家學(xué)說的另一代表人物孟子，也提倡治學(xué)應(yīng)當(dāng)保持實(shí)事求是、專心致志的品質(zhì)。“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰:非然也”(《孟子·告子上》)。孟子用下棋作比喻，說明了無論做事還是治學(xué)，只有專心致志才能取得成功的道理。

1.3 持之以恒的治學(xué)精神

孟子曰:“求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·盡心上》)?！皩で缶湍艿玫剿釛壘蜁?huì)失掉它；這樣尋求就會(huì)有益于得到，因?yàn)樗鶎で蟮拇嬖谟谖冶旧淼木壒省盵3]。學(xué)習(xí)是一件非常辛苦的事情，知識(shí)不會(huì)自動(dòng)進(jìn)入人的大腦，我們必須經(jīng)過不斷探索，才能掌握真理?！坝袨檎弑偃艟蚓? 掘井九軔而不及泉, 猶為棄井也”(《孟子·盡心上》)?！白鍪潞帽却蚓?，打了六七丈深還沒打到泉水，仍然是口廢井”[3]。學(xué)習(xí)也好比打井，已經(jīng)挖的很深了，但是還沒有出水，必須繼續(xù)堅(jiān)持，才有可能成功，如果中途放棄，等于前功盡棄。高校教師不論是做事情還是治學(xué)都要有恒心。只有持之以恒，才有可能取得成功?？鬃右矎?qiáng)調(diào)治學(xué)需要恒心。子曰:“譬如為山, 未成一簣, 止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也 ”(《論語·子罕》)。孔子用堆土成山這一比喻,闡述了功虧一簣的教訓(xùn)，反證了持之以恒才能成功的道理,他勉勵(lì)自己和學(xué)生無論治學(xué)還是做事,都努力做到堅(jiān)持不懈,自覺自愿，不能半途而廢。子曰:“南人有言曰:‘人而無恒, 不可以作巫醫(yī)?！品?！”(《論語·子路》)。他認(rèn)為如果沒有恒心將會(huì)一事無成，即使連巫醫(yī)也是做不成的。

高校在對教師進(jìn)行德育教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)教師在求學(xué)及追尋真理的過程中，堅(jiān)持誠實(shí)篤信、虛心好問的原則，秉承持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神，奮力進(jìn)取，才能有所收獲。

2. 積極作為、不負(fù)光陰的勤勉上進(jìn)思想

儒家思想包含時(shí)光易逝、光陰難尋的惜時(shí)思想。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下兩方面。

2.1 時(shí)光易逝、珍惜時(shí)間的惜時(shí)思想

子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜”(《論語·子罕》)。時(shí)間就像流水一樣，不停地流逝，一去不復(fù)返，感嘆時(shí)光易逝，暗喻應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間?！墩撜Z·陽貨》曰:“日月逝矣, 歲不我與”,也是感嘆時(shí)光匆匆、歲月不等人?，F(xiàn)代高校環(huán)境好，資源豐富，可以提供治學(xué)需要的各種軟件、硬件資源。高校有關(guān)部門在開展教師思想政治工作時(shí)可通過多種形式，宣傳惜時(shí)思想，引導(dǎo)教師珍惜時(shí)間。高校工會(huì)可通過聯(lián)合相關(guān)部門組織教學(xué)基本功競賽，為教師提供切磋技藝、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提供展示自我的平臺(tái)，努力在教學(xué)、科研方面營造你追我趕的競爭狀態(tài)，最大程度激發(fā)教師的學(xué)習(xí)及工作熱情，為其發(fā)揮所學(xué)、建功立業(yè)創(chuàng)造條件。

2.2 積極作為、刻苦鉆研的治學(xué)思想

子曰:“學(xué)如不及，猶恐失之”(《論語·泰伯》》)。儒家倡導(dǎo)奮力進(jìn)取的積極上進(jìn)思想。學(xué)習(xí)上，他們提倡珍惜時(shí)間、孜孜不倦的求學(xué)精神。“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”(《論語·陽貨》)?？鬃诱J(rèn)為不用心、不努力就很難有所成就。實(shí)在無事可做，可以下棋，那也比什么都不做要好。他反對無所事事，碌碌無為、消極度日的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡積極作為，認(rèn)為只有愛動(dòng)腦、勤思考、勤學(xué)苦練、積極作為才有可能有所收獲。顏回是孔子特別賞識(shí)的學(xué)生，經(jīng)常得到孔子的夸贊?！墩撜Z·雍也》曰:“回也，其心三月不違仁,其余，則日月至焉而已矣?！蓖ㄟ^顏回和一般同學(xué)在學(xué)習(xí)仁德方面的不同態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果的極大差別，說明持之以恒才能取得成功的道理。別人做不到的，顏回做到了，因而，可以得到夫子的贊賞。有了顏回學(xué)習(xí)仁德一般的堅(jiān)持，才能做到孔子提倡的：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《論語·述而》)。

高校教師的工作內(nèi)容離不開自身知識(shí)的積累。只有奮力進(jìn)取、持之以恒，才能取得前人無法企及的成就?？鬃舆€非常看重年輕人的無窮潛力。《論語·子罕》曰:“后生可畏，焉知來者之不如今也！四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/p>

3. 遵從愛好、不驕不躁的學(xué)而不厭思想

在治學(xué)方面，儒家提倡遵從自身愛好，不驕不躁、學(xué)而不厭才能有所成就。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下兩方面。

3.1 尊重興趣愛好

《論語·雍也》曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師。只有選擇自己感興趣的事情去做，選擇喜歡的領(lǐng)域去從事科研，才能做到“學(xué)而不厭”。高校老師都經(jīng)過了多年系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)、鍛煉，如果說大學(xué)階段的專業(yè)選擇往往帶有一定的盲目性，那么經(jīng)過本科階段的摸索后，到碩士、博士階段，他們選擇的研究方向大多是自己喜歡或擅長的領(lǐng)域，否則就難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到畢業(yè)要求。高校教師所教授的課程及從事的研究方向大多同其最近教育階段的研究方向一致。堅(jiān)持做自己喜歡做的事情，從事感興趣的研究，只有這樣才能保持內(nèi)心的安樂、平和，才能激發(fā)更大的科研熱情?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《論語·雍也》)。心中有夢想，才能夠像顏回一樣，身居陋室，不改初衷。正是因?yàn)槊鞔_了自己的興趣，確立了喜愛的研究方向，才能使得很多高校教師，早已退休多年，依然能夠抵制住外界誘惑，自覺自愿地堅(jiān)持在科研一線，專心致力于科研事業(yè)，真正做到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語·述而》）。

3.2 發(fā)展業(yè)余愛好

高校教師在教學(xué)或科研方面花費(fèi)很多時(shí)間，長時(shí)間處于久坐學(xué)習(xí)的狀態(tài)，鍛煉機(jī)會(huì)較少?！肮示又趯W(xué)也, 藏焉, 修焉, 息焉, 游焉”(《禮記·學(xué)記》), 意思是“所以君子對于學(xué)業(yè)知識(shí)，要積累，要練習(xí)，勞作休息時(shí)要體味，閑暇無事時(shí)要涵泳”[1]。儒家提倡勞逸結(jié)合，并不提倡犧牲身體健康去從事學(xué)習(xí)研究。認(rèn)為既要重視正常學(xué)習(xí)，也要關(guān)注業(yè)余愛好。高校工會(huì)可以通過開展豐富多彩的文體活動(dòng)，組織各類教工協(xié)會(huì)，舉辦各種專題培訓(xùn)，吸引教師參與文體活動(dòng)，參加身體鍛煉，在鍛煉中交流思想，把德育教育蘊(yùn)含在活動(dòng)中。

4. 去粗取精、去偽存真的自我反思精神

在治學(xué)精神方面，儒家還倡導(dǎo)去粗取精、去偽存真的自我反思精神。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三方面。

4.1 溫故知新的良好習(xí)慣

《論語·學(xué)而》曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”要經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)，才能掌握知識(shí)?！墩撜Z·為政》曰:“溫故而知新，可以為師矣”。也說明了溫習(xí)的重要性?！抖Y記·學(xué)記》曰:“大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”。意思是“大學(xué)的教育，因時(shí)施教必有正式的課程，下課休息必有復(fù)習(xí)作業(yè)”[1]。溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，才能增進(jìn)理解，真實(shí)把握知識(shí)的真諦。真正好學(xué)的人不僅要有端正的態(tài)度，還需要掌握良好的學(xué)習(xí)方法。溫習(xí)就是學(xué)習(xí)更多知識(shí)時(shí)，避免遺忘舊知識(shí)?！墩撜Z·子張篇》曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。 習(xí)得知識(shí)后不會(huì)遺忘，才算真正獲得了知識(shí)。

4.2 去粗取精、去偽存真的治學(xué)思想

“盡信書，則不如無書”(《孟子·盡心下》)。書本是我們獲得知識(shí)最主要的途徑，但是智慧的人不會(huì)全部相信和依賴它，要用辯證的觀點(diǎn)看待問題，要學(xué)會(huì)思考，能辨別真?zhèn)巍?/p>

4.3 注重反思的學(xué)習(xí)方法

儒家學(xué)說不僅要求在做人方面秉持“不怨勝已者，反求諸已而已矣”(《孟子·公孫丑上》)，在治學(xué)方面強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語·為政》)的自我反思精神。子曰:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善而改之?《論語·述而》)?？鬃诱J(rèn)為向他人學(xué)習(xí)不要盲目地全盤接收，要有鑒別能力，取其精華、棄其糟粕。

5. 遵守規(guī)律、立足長遠(yuǎn)的不貪小利思想

儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)遵從治學(xué)規(guī)律，認(rèn)為治學(xué)需要有積累的過程，不急于一時(shí)，治學(xué)者應(yīng)有長遠(yuǎn)眼光，不貪圖小利。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下二方面。

5.1 遵從規(guī)律、循序漸進(jìn)的治學(xué)原則

孟子曰:“禹之治水，水之道也”《孟子·告子下》。大禹治水，是因?yàn)轫槕?yīng)了水性，才能夠取得治水成功。凡事都有一定的規(guī)律，治學(xué)也是如此?！疤煜轮恢玳L者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之”《孟子·公孫丑上》。遵循植物生長的規(guī)律，植物才能生長得更加旺盛。治學(xué)也是如此，學(xué)習(xí)非一日之功，只有遵循治學(xué)規(guī)律，不急功近利，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、日積月累才能有所收獲。孟子曰:“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”(《孟子·離婁上》)。說明即使有再好的先天條件，如果不遵循標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)律，也不能取得成功。治學(xué)也是如此。高校教師在治學(xué)之時(shí)，要遵循循序漸進(jìn)的原則，要注意日常積累，知識(shí)的積累達(dá)到一定階段后必然會(huì)有一個(gè)暴發(fā)的過程。不能急功近利，急于求成，更不能為了完成科研任務(wù)而出現(xiàn)剽竊他人成果的學(xué)術(shù)不端行為。

5.2 放眼長遠(yuǎn)、不貪小利的原則

儒家對于逆境之中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的精神是十分推崇和贊賞的。“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也”（《孟子·盡心上》）?？鬃右蚰婢持胁桓闹鞠蚨筚濐伝?。孟子則表現(xiàn)出了對身處逆境仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)、最終成就大業(yè)的舜的極力推崇。高校教師工作聽起來好聽，看起來體面，但是卻存在待遇相對偏低的問題，尤其是年輕教師職稱低、工齡短，又處于戀愛、結(jié)婚的關(guān)鍵人生階段，花費(fèi)高，經(jīng)濟(jì)壓力大。為緩解經(jīng)濟(jì)壓力，部分年輕老師在完成學(xué)校工作任務(wù)的同時(shí)，還在校外兼帶許多課程，賺取課時(shí)費(fèi)。由于職稱偏低，一節(jié)課大多只能拿到幾十元的報(bào)酬，卻需要花費(fèi)很多時(shí)間備課、上課，這勢必會(huì)影響到投入科研的精力和時(shí)間，長此以往，必將會(huì)造成因小失大、得不償失的后果?！墩撜Z·子路》曰:“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。它教育我們不要急功近利，這樣反而做不好事情，也必然成就不了大事。年輕教師雖存在經(jīng)濟(jì)方面有暫時(shí)困難，但是如果可以穩(wěn)住心態(tài)，有決心、有恒心，守得住清貧，耐得住寂寞，精心致力于教學(xué)和科研事業(yè)，必將會(huì)有所收獲，甚至名利雙收。

6. 資源共享、互幫互助的團(tuán)隊(duì)協(xié)作思想

非常難能可貴的是儒家治學(xué)思想中還存在很多團(tuán)隊(duì)協(xié)作思想。“獨(dú)學(xué)而無友, 則孤陋而寡聞”(《禮記·學(xué)記》)。表明“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友一起切磋、交流，那勢必會(huì)造成孤陋寡聞?！盵1]同一個(gè)院系的高校教師一般也會(huì)根據(jù)科研方向分成多個(gè)科研團(tuán)隊(duì)。很多團(tuán)隊(duì)都會(huì)定期召開讀書報(bào)告會(huì)，團(tuán)隊(duì)教師和他們所帶的學(xué)生分別做讀書報(bào)告，師生之間相互討論，切磋技藝、交流思想，思想的碰撞有助于誕生新的靈感。同個(gè)人相比，團(tuán)隊(duì)還有很多資源優(yōu)勢，教師可以利用團(tuán)隊(duì)的資源優(yōu)勢，更好地提升自己。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)歲月沉淀，仍然歷久彌新。儒家思想就是如此。雖歷史久遠(yuǎn)，但它仍然能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、生活提供很多啟示。高校在對教師進(jìn)行德育教育之時(shí)，應(yīng)充分挖掘儒家學(xué)說的思想精髓，為我所用。高校教師應(yīng)著重學(xué)習(xí)儒家學(xué)說中的治學(xué)思想，并把它和社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身實(shí)際結(jié)合起來，學(xué)以致用，以便更好地指導(dǎo)自己的治學(xué)行為，提升治學(xué)能力、提高科研水平，真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的理想追求。