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        論郭嵩燾的洋務(wù)思想

        2021-03-25 12:34:15白燕玲
        關(guān)鍵詞:思想

        白燕玲

        (山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院,太原 030031)

        19世紀(jì)前后,西歐經(jīng)過了資本主義革命與工業(yè)革命的共同洗禮,在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思想文化等方面展開了一場(chǎng)史無前例的社會(huì)大變革。然而,當(dāng)時(shí)的清政府排斥乃至拒絕接受這樣的變革。因此,蔣廷黻先生說:“在近代世界的大變局中,中華民族喪失了20年的寶貴光陰。”[1]直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)讓中堅(jiān)階層中部分知識(shí)分子有所覺悟,他們從“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)中驚醒,開始尋求與探索新的治國(guó)方略,郭嵩燾就是其中之一。郭嵩燾(1818—1891年),字伯琛,號(hào)筠仙,晚年自號(hào)玉池老人,湖南湘陰人,是中國(guó)近代史上著名的政治家、思想家和外交家,是近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的先行者。郭嵩燾一生著作頗豐,主要有《郭嵩燾日記》《郭侍郎奏疏》《使西紀(jì)程》《罪言存略》等,郭嵩燾先生的著作中多有其洋務(wù)思想及其具體洋務(wù)主張的體現(xiàn),是研究其洋務(wù)思想的重要參考資料。

        一、郭嵩燾洋務(wù)思想的獨(dú)特主張

        (一)主張全面學(xué)習(xí)西方,批評(píng)洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方軍事

        (二)提倡發(fā)展工商業(yè),主張商民自辦發(fā)展近代工商業(yè)

        自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)社會(huì)的根本性質(zhì)開始逐漸向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)化,導(dǎo)致一大批官辦的工商企業(yè)既具有封建性,又對(duì)外國(guó)資本具有強(qiáng)烈的依賴性。對(duì)此,郭嵩燾出使外國(guó)之后對(duì)當(dāng)時(shí)各主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度有了初步認(rèn)識(shí)。他提出,中國(guó)發(fā)展近代工商業(yè)時(shí),應(yīng)堅(jiān)持商民自辦,他反對(duì)官辦或官商合辦。郭嵩燾之所以反對(duì)官辦或官商合辦,是他認(rèn)為這一類性質(zhì)的企業(yè),只會(huì)照搬封建社會(huì)的衙門作風(fēng),依官樣行之,最終成為官僚們謀私的工具。光緒元年(1875年),郭嵩燾上奏光緒皇帝:“……竊謂造船、制器當(dāng)師洋人之所利以利民,其法在令沿海商人廣開機(jī)器局。”明確主張應(yīng)讓商人自己開辦機(jī)器局,并分析了讓商人自辦的理由,其中之一就是因?yàn)槟壳皣?guó)家財(cái)力有限,若資之商賈,則可以官商兩利。郭嵩燾在英國(guó)期間,曾記錄了倫敦《泰晤士報(bào)》對(duì)招商局的評(píng)論:“諷刺中國(guó)……直謂相沿制度及各衙門所辦事件及官人德行,相習(xí)為欺詐已數(shù)百年?!痹谶@種情況下,郭嵩燾提倡“商人自辦”的主張可以避免官商合辦后產(chǎn)生的不良后果,有其進(jìn)步的一面。并且這一主張的實(shí)質(zhì)正是提倡發(fā)展中國(guó)的資本主義企業(yè),因此,郭嵩燾在不自覺中充當(dāng)了早期的民族資產(chǎn)階級(jí)代言人。

        (三)主張發(fā)展近代教育事業(yè),提倡教改培養(yǎng)新式人才

        郭嵩燾認(rèn)為,中國(guó)之所以落后,也在于中國(guó)人才缺乏,學(xué)校不修。其指出:“誠(chéng)誠(chéng)欲挽回人心風(fēng)俗,必自學(xué)校始。兩千年來,人才所以日下,由學(xué)校之不修也。此關(guān)天下全局,非一時(shí)一事之計(jì)?!盵4]他將教育提到關(guān)系“天下全局”的高度來認(rèn)識(shí),并指出中國(guó)要“求富自強(qiáng)”,就必須要向西方國(guó)家學(xué)習(xí),要培養(yǎng)出精通西學(xué)的人才,這就需要?jiǎng)?chuàng)辦新式教育。郭嵩燾在出使國(guó)外期間對(duì)英國(guó)的教育發(fā)展程度也贊嘆不已?!妒刮骷o(jì)程》中提道:“西洋之法,通國(guó)士民一出于學(xué),律法、軍政、船政下及工藝,皆由學(xué)開而專習(xí)之?!庇纱丝梢姡誀c看到西方國(guó)家科學(xué)技術(shù)日新月異,愈出愈奇,與其重視學(xué)問、善動(dòng)腦筋是分不開的,他批判中國(guó)的士大夫們?nèi)猿磷碓谧约旱摹疤擈湸笱浴敝?。為了深入了解西方近代教育制度,郭嵩燾還參觀了英國(guó)的各類學(xué)校,他在給沈?qū)殬E的信中這樣寫道:“嵩燾讀書涉世垂四十年,實(shí)見人才、國(guó)勢(shì)關(guān)系本原大計(jì),莫急于學(xué)?!笨梢?,郭嵩燾強(qiáng)調(diào)教育是國(guó)家振興的迫切需要,然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó),學(xué)校、書院早已淪為朝廷取士的工具。郭嵩燾企圖效法西方經(jīng)驗(yàn),以改革中國(guó)教育模式,因此在回國(guó)后便積極從事教育制度的改革,試圖將西方的教育思想和科學(xué)技術(shù)引入中國(guó),為中國(guó)的自強(qiáng)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在郭嵩燾等人的大力推行下,光緒三十一年(1905年),科舉考試制度被宣布正式廢除。由此可見,郭嵩燾對(duì)創(chuàng)辦新式學(xué)校為國(guó)家多培養(yǎng)實(shí)用型人才的思想開啟了中國(guó)教育近代化的先聲。

        二、郭嵩燾“洋務(wù)思想”形成的階段分析

        (一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),全面侵華開始

        清道光二十年(1840年),郭嵩燾決定趕赴浙江學(xué)政羅文俊的幕僚。這一年,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)。郭嵩燾抱著“好談形勢(shì)向鮫門”的想法到了浙江,開始關(guān)注中英戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而,他卻目睹了清軍慘敗在了“夷狄”的堅(jiān)船利炮之下。郭嵩燾在前線考察中,目擊了侵略者屠殺擄掠的暴行,更加激發(fā)了他滿腔對(duì)西方侵略者切齒的痛恨和對(duì)人民深切的同情。他在《豐樂鎮(zhèn)書壁六首》的前言中道:“西夷內(nèi)犯,略其家,其妻投水而死。詩詞婉咽,惻惻動(dòng)人。既讀哀之,依韻以墨其后,庶來者之有知與?!边@種親身的感受,直接激發(fā)其愛國(guó)意識(shí),對(duì)郭嵩燾后來洋務(wù)思想的形成有著極大的影響。

        郭嵩燾在其所著《罪言存略》中提道:“當(dāng)庚子辛丑間,親見浙江海防之失,相與憤然言戰(zhàn)守機(jī)宜,自謂忠義之氣不可遏抑?!边@里的“庚子、辛丑間”,指的就是道光二十年(1840年)、道光二十一年(1841年)之間。這表明,郭嵩燾洋務(wù)思想形成的契機(jī),正是源于英國(guó)的侵略,探討“戰(zhàn)守機(jī)宜”而激起的不可遏抑的“忠義之氣”,集中表現(xiàn)了郭嵩燾強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。由此,郭嵩燾邁出了探索洋務(wù)的第一步。

        (二)研習(xí)外域外情,深入研究洋務(wù)

        清王朝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗,直接激發(fā)了郭嵩燾的愛國(guó)意識(shí)。從那以后,他開始認(rèn)真研讀各種介紹西方的譯著,主動(dòng)與來自西方各國(guó)家的人員交往,了解西方。不僅如此,他還認(rèn)真閱讀和研究中國(guó)古籍,總結(jié)歷代累積的防御“夷狄”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。郭嵩燾在他的《〈罪言存略〉小引》中寫道:“嗣是讀書觀史,乃稍能窺知其節(jié)要,而辯證其得失?!币簿褪菑倪@個(gè)時(shí)候起,郭嵩燾開始意識(shí)到,清王朝之所以在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗,原因在于不懂外情,因而措置失宜。于是,他開始努力了解外情,思考“洋患”,試圖能全面地了解西方,認(rèn)識(shí)世界。

        咸豐六年(1856年),郭嵩燾在杭州為湘軍籌款。在這期間,他與浙江學(xué)者邵懿辰就“西洋測(cè)天之略”的問題曾進(jìn)行過探討?!短旖驐l約》簽訂后,郭嵩燾認(rèn)為,朝廷在“夷務(wù)”上舉措失當(dāng),原因在于不了解“夷情”,缺乏“解事者”。為了使國(guó)家“自立”,就要有“解事者”,真正做到“守正以明理”。郭嵩燾通過讀書觀史以“解事”,開始深入了解、研究洋務(wù)思想及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但此時(shí),郭嵩燾對(duì)洋務(wù)思想還停留在理論表面,尚未真正在實(shí)踐中開展、辦理洋務(wù)。

        (三)親自辦理洋務(wù),接觸西學(xué)西政

        雖然郭嵩燾早期通過讀書觀史,對(duì)洋務(wù)已經(jīng)有了初步了解,但是一直到同治二年(1863)九月任廣東巡撫之后,才真正開始直接辦理洋務(wù)。郭嵩燾在他的日記中也有所提及,“其處置洋務(wù)以理求勝”。而郭嵩燾所謂的“以理求勝”,具體來說可以分為兩個(gè)方面:一是對(duì)于洋務(wù),應(yīng)深入體察中外各方面的情況,并實(shí)事求是地采取相應(yīng)對(duì)策;二是通曉外交和外事慣例,嚴(yán)格根據(jù)法律原則與西方人員打交道。

        光緒二年(1876)十月十七日,郭嵩燾從上海搭船趕赴英國(guó)。次年,總理衙門正式頒發(fā)國(guó)書,十一月間,郭嵩燾將國(guó)書呈與英王。從此,郭嵩燾成為近代中國(guó)名副其實(shí)的首屆駐英國(guó)公使。在英國(guó)期間郭嵩燾常到各處進(jìn)行考察,對(duì)英國(guó)社會(huì)各個(gè)方面都形成了自己的看法。他十分欣賞西方國(guó)家以議會(huì)制為中心的資產(chǎn)階級(jí)民主制度,發(fā)現(xiàn)在西方國(guó)家存在“庶人上書,皆與酬答”的現(xiàn)象。通過在為官期間直接接觸西學(xué)西政,郭嵩燾更深入地了解到,西方國(guó)家如此高的民主與透明,是有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)的。為了得出更確切的結(jié)論,對(duì)于英國(guó)稅收、遺產(chǎn)法、郵電、消防、城市建設(shè)、人身保險(xiǎn)等社會(huì)各方面,郭嵩燾都進(jìn)行了大量的調(diào)查與研究,最終發(fā)現(xiàn):“英國(guó)行政務(wù)求便民,而因取民之有余以濟(jì)國(guó)用,……所以利國(guó)者,即寓于便民之中?!盵5]在郭嵩燾看來,英國(guó)把國(guó)家與人民的利益直接聯(lián)系起來,比起中國(guó),顯然是歷史的進(jìn)步。不僅如此,為了形成對(duì)西方文明更加全面的認(rèn)識(shí),郭嵩燾還對(duì)西方的教育、宗教思想、社會(huì)習(xí)俗等各方面,從多角度都進(jìn)行了查訪與探究。由此可見,為官期間直接接觸西學(xué)西政是他獨(dú)具特色的洋務(wù)思想形成的重要原因。

        三、郭嵩燾洋務(wù)思想的歷史價(jià)值

        (一)開創(chuàng)近代思想解放先河,打開近代外交之門

        郭嵩燾的洋務(wù)思想對(duì)比同時(shí)代李鴻章、劉坤等人的洋務(wù)思想更具有思想解放性,在一定程度上開創(chuàng)了近代思想解放的先河。在郭嵩燾將國(guó)外的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合到一起進(jìn)行推行闡述后,人們不再認(rèn)為“師夷長(zhǎng)技以制夷”是“奇巧淫技”,民智逐漸開啟。而郭嵩燾“當(dāng)先究知其國(guó)政、軍政之得失”主張學(xué)習(xí)西方治國(guó)理政、法律制度的思想,在一定程度上具有反封建的意味,在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)具有一定程度的啟蒙力量。學(xué)者高立群在深入研究郭嵩燾洋務(wù)思想的歷史意義時(shí)指出,郭嵩燾相比同期其他洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的提倡者,是首位打開近代中國(guó)外交之門的人[6]。一方面,郭嵩燾是首屆駐英國(guó)公使,也是清政府從閉關(guān)鎖國(guó)后的第一位駐外國(guó)公使,其不僅在實(shí)踐中起到了溝通中外交往的橋梁作用,還在思想上大力批判晚清士大夫“天朝上居”的思想,主張摒棄“夷夏之辨”的觀點(diǎn),啟蒙了當(dāng)時(shí)人們的外交思想。另一方面,郭嵩燾通過自己的外交經(jīng)驗(yàn),總結(jié)了“和為貴”“知時(shí)”“審己”的外交觀及“以禮相待”的外交方式,為當(dāng)時(shí)及以后人的外交活動(dòng)提供了有益的借鑒參考[7]。

        (二)深化人民西方思想認(rèn)知,促進(jìn)維新變法開展

        郭嵩燾解放、獨(dú)特的洋務(wù)主張深化了人們對(duì)西方思想的認(rèn)知,在一定程度上促進(jìn)了維新變法從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的分化,對(duì)維新變法的產(chǎn)生具有一定的積極促進(jìn)作用。著名史學(xué)家陳寅恪先生曾指出,清末的維新變法運(yùn)動(dòng)中也有不同的流派,其各有各不同的來源。維新變法中,以陳寅恪的祖父陳寶箴為主的“歷險(xiǎn)世務(wù)欲借鏡西國(guó)以變神州舊法”的維新思想,同康有為“治今文公羊之學(xué),附會(huì)孔子改制以言法”的維新派走的是不同途徑。陳寅恪指出,陳寶箴的維新思想就是深受郭嵩燾“頌美西法”的洋務(wù)觀影響[8]。陳寶箴支持創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》、創(chuàng)立南學(xué)會(huì)等舉措也在一定程度上借鑒學(xué)習(xí)了郭嵩燾提倡近代教育、培養(yǎng)新式人才的思想。學(xué)者王俊橋也指出,郭嵩燾的洋務(wù)思想對(duì)陳寶箴湖南維新運(yùn)動(dòng)有深刻影響,而戊戌維新在理論上雖然是由康有為、梁?jiǎn)⒊热祟I(lǐng)導(dǎo)的,但其實(shí)踐的基礎(chǔ)則是由陳寶箴的湖南變法運(yùn)動(dòng)所提供的[9]。可見,郭嵩燾的洋務(wù)觀對(duì)當(dāng)時(shí)的文人志士有一定的影響,在一定程度上促進(jìn)了維新變法,具有重要的歷史意義。

        (三)重視國(guó)家主權(quán),為治國(guó)理政提供啟示

        鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,郭嵩燾面對(duì)中國(guó)內(nèi)憂外患的局面,自認(rèn)“忠義之氣不可遏”,積極維護(hù)國(guó)家主權(quán),在當(dāng)時(shí)晚清政府被列強(qiáng)欺壓的背景下提出維護(hù)國(guó)家主權(quán)的觀點(diǎn),具有振聾發(fā)聵之意義,對(duì)于后世治國(guó)理政也具有啟示意義。郭嵩燾上奏《請(qǐng)纂成通商則例折》強(qiáng)調(diào)國(guó)家需通過立法來捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),只有用“法”來維護(hù)中外通商,才能有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)。此后,以王韜為首的洋務(wù)派也紛紛響應(yīng)郭嵩燾《請(qǐng)纂成通商則例折》中“維護(hù)國(guó)家主權(quán)”的思想,反對(duì)清政府對(duì)外國(guó)人額外開放的“治外法權(quán)”,堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益[10]??梢姡誀c的主權(quán)思想在當(dāng)時(shí)具有一定的影響,為其他官員治國(guó)理政提供了啟示。除此之外,郭嵩燾的重視國(guó)家主權(quán)思想與當(dāng)前我黨的十八大報(bào)告中“堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)”的觀點(diǎn)具有一致性??梢姡誀c的部分洋務(wù)思想在脫離當(dāng)時(shí)代的背景下仍然是可取的,在現(xiàn)代仍具有一定的借鑒和啟示意義。

        四、結(jié)語

        郭嵩燾作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物,其所倡導(dǎo)的洋務(wù)主張雖沒有實(shí)現(xiàn)清政府國(guó)富民強(qiáng)的復(fù)興夢(mèng),但其向西方學(xué)習(xí)的思想?yún)s促進(jìn)了西方科學(xué)技術(shù)、文化、制度在我國(guó)的傳播,并打開了國(guó)人的視野、改變了國(guó)人的觀念,推動(dòng)了維新變法的積極開展,為近代歷史上清政府的救亡圖存活動(dòng)增添了濃墨重彩的一筆,值得后人思考與借鑒。

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