王華涌鄭夢伊

（1.四川旅游學院藝術(shù)學院，四川 成都 610100；2.中鐵城市規(guī)劃設計研究院，四川 成都 610218）

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出及鄉(xiāng)村旅游的迅猛發(fā)展，農(nóng)業(yè)景觀又重新煥發(fā)活力。作為西南地區(qū)重要的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)，蜀地先民千年來在成都平原上孕育形成了以林盤聚落與網(wǎng)絡狀水系交織為核心，并獨具地域特色的農(nóng)業(yè)景觀。但在快速城鎮(zhèn)化背景下，農(nóng)業(yè)景觀風貌受城市化影響而發(fā)生變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)也面臨著市場的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著近年來成都市建設世界現(xiàn)代田園城市和公園城市進程的推進，人們更加關(guān)注農(nóng)業(yè)景觀的發(fā)展。目前，對于農(nóng)業(yè)景觀，學者們以景觀格局演變?yōu)橹行?，圍繞農(nóng)業(yè)景觀的概念、分類、演變、效應、保護與美麗鄉(xiāng)村建設做了大量有益探索，而對其演進過程中所形成的價值層積研究較為缺乏［1］。因此，筆者從歷時性角度出發(fā)，通過對歷史脈絡的梳理，對成都平原農(nóng)業(yè)景觀進行研究，以期為成都平原農(nóng)業(yè)景觀的保護與發(fā)展提供建議。

1 歷時性研究在農(nóng)業(yè)景觀研究中的意義

馮嫻慧等［2］認為，農(nóng)業(yè)景觀可以看作是以鄉(xiāng)村聚落及其周邊自然環(huán)境為背景，以農(nóng)業(yè)活動（耕作、畜牧等）為本底，由歷史、人文等因素構(gòu)建的農(nóng)業(yè)土地景觀形態(tài)。與工業(yè)景觀和城市景觀等相比，農(nóng)業(yè)景觀具有自身的特質(zhì)性，這種特質(zhì)性是農(nóng)耕活動千百年歷史演變積累而形成的，與鄉(xiāng)村地域的自然環(huán)境特征和人文地理特征高度契合，呈現(xiàn)出各具地域特色的農(nóng)業(yè)景觀格局。

瑞士語言學家菲爾迪南·德·索緒爾［3］從時空觀的哲學視角提出“共時性”與“歷時性”語言學分析方法，其中，歷時性是指聯(lián)系各個不為同一集體意識所感覺到的連續(xù)的成分之間的關(guān)系，共時性是指聯(lián)系各同時存在且構(gòu)成系統(tǒng)的成分之間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系?？梢院唵卫斫鉃?，共時性是在同一時期內(nèi)存在的不同要素之間的關(guān)系，歷時性是一個系統(tǒng)發(fā)展的歷史性變化情況（一個要素被另一個要素取代的過程）［4］。

目前，歷時性和共時性概念已被引入文化遺產(chǎn)和文化景觀研究領(lǐng)域。崔柳等［5］通過對歷時性和共時性概念的剖析，將其聯(lián)系到具有流動性空間本質(zhì)特征的風景園林設計中，并指出建立當代風景園林時空觀的重要意義。曹永茂等［6］將該概念引入歷史城鎮(zhèn)保護中，指出應從時間維度挖掘歷史層積及空間維度識別景觀特征，并分層次地對歷史景觀進行保護延續(xù)。汪耀龍等［7］將這一概念用于分析中國古典園林的歷時性問題，指出通過歷時性時間軸的梳理，有利于更好地認識、保護與繼承古典園林。傅凡等［8］將該概念引入文化景觀研究，從共時性與歷時性的維度分析香山遺產(chǎn)價值構(gòu)成，能為未來香山的保護提供參考。成都平原的農(nóng)耕文明最早可追溯到新石器時代晚期，歷經(jīng)數(shù)千年依舊煥發(fā)出勃勃生機，其演進過程中形成的農(nóng)業(yè)景觀特征具有極高的歷時研究價值。但目前從“歷時性”角度對成都平原農(nóng)業(yè)景觀特征的研究未見報道。筆者從“歷時性”的視角來審視農(nóng)業(yè)景觀，可幫助大家更好地認識成都平原的農(nóng)業(yè)景觀特征，對于弘揚和傳承成都平原農(nóng)耕文明，保護傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展，建設美麗鄉(xiāng)村具有重要意義。

2 成都平原歷時性的農(nóng)業(yè)景觀文化層積研究

成都平原因得天獨厚的自然地理條件和都江堰水利工程的灌溉，經(jīng)蜀地先民在長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸形成了林盤、水系、道路、農(nóng)業(yè)用地、植被共同構(gòu)建出的成都平原農(nóng)業(yè)景觀格局，富有地域特色［9］。但城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展不斷改變著農(nóng)業(yè)景觀格局，新農(nóng)村建設使得許多居住聚落有從“小散居”向“大聚居”發(fā)展的趨勢，且住宅分布井然有序，具有城鎮(zhèn)住宅小區(qū)分布的相關(guān)特征，鄉(xiāng)村景觀風貌城鎮(zhèn)化趨向明顯［10］。林盤“老齡林盤”和“空心林盤”等一系列問題日益嚴重［11］。這些現(xiàn)狀都不利于川西林盤的傳承和發(fā)展。四川省委一號文件明確提出要傳承和弘揚中華農(nóng)耕文明，成都市實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展大會也重申鄉(xiāng)村文脈不能斷。這為研究和保護傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀帶來了機遇，但同時也面臨著更多的挑戰(zhàn)。

筆者研究的是狹義上的成都平原，即川西平原的主體部分——岷江和沱江沖積平原，是川西極為重要的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)。這一地帶氣候適宜，地勢平坦，土壤肥沃，水網(wǎng)密布，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)渥。在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，川西平原受自然與文化的共同演繹，加之四川省特有的移民文化背景，逐漸形成了星羅棋布的林盤聚落，林盤與周圍的農(nóng)田、繞林而過的河流有機融合在一起，形成極具地域特色的農(nóng)業(yè)景觀。

成都平原農(nóng)耕歷史悠久，內(nèi)容極為豐富，筆者僅以林盤的聚落、水網(wǎng)和農(nóng)田為線索，結(jié)合史料和文獻，對成都平原的農(nóng)業(yè)景觀特征進行簡要總結(jié)。成都平原農(nóng)業(yè)景觀歷史演進情況見圖1。

圖1 成都平原農(nóng)業(yè)景觀歷史演進圖

古蜀時期，經(jīng)杜宇氏“教民務農(nóng)”和開明氏治水后，成都平原呈現(xiàn)出兩江分流格局，人民得以“陸處”，農(nóng)業(yè)得到初步發(fā)展，并逐漸使農(nóng)耕文明取代了漁獵文明。在這一時期還孕育了獨具特色的蜀文化，蘊藏著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化，如三星堆古城遺址、十二橋文化的干欄式建筑，以及金沙遺址出土的各類生產(chǎn)生活器具和鱉靈治水、望帝化鵑等神話故事。深厚的文化底蘊為當今的景觀規(guī)劃設計提供了源源不斷的創(chuàng)意，對其進行合理應用，可使得設計更能體現(xiàn)出文化特色和在地性。

秦漢時期，李冰修建的都江堰水利工程分流岷江，使得成都平原呈現(xiàn)出兩江環(huán)抱的格局，并擴大了灌區(qū)，極大程度上促進了當?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展。這一時期的林盤格局發(fā)生相應的變化，形成以地主莊園為主的農(nóng)業(yè)聚落，并形成了如今林盤聚落的基本結(jié)構(gòu)。此外，都江堰的修建孕育出成都平原源遠流長的水文化。這對于今天成都平原區(qū)域發(fā)展和鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計都有著重要意義，但需要進一步挖掘其作為地域文化“源”的作用。

唐宋時期，農(nóng)耕文明高度發(fā)達。岷江與沱江流域河渠密布，并逐漸融合，水利工程的進一步發(fā)展完善為大面積的水田成片出現(xiàn)提供了充分的條件。灌區(qū)結(jié)構(gòu)的完善為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極大便利，使得農(nóng)業(yè)聚落“隨田散布”格局初步形成，促進了林盤聚落進一步發(fā)展。此外，在成都平原邊緣的山地、丘陵地區(qū)興起了畬田和梯田等山地農(nóng)田開發(fā)形式，出現(xiàn)了垂直農(nóng)業(yè)景觀，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，緩解了人口增加帶來的土地壓力，使居民的生活逐漸富裕。發(fā)達的農(nóng)耕文明和優(yōu)美的自然文化更是吸引了杜甫、李白等大量的文人墨客前往蜀地，留下了許多膾炙人口的名作，如“曉看紅濕處，花重錦官城”，其描述的意境對于景觀設計具有重要參考價值。

元明清時期，兩次“湖廣填四川”的大規(guī)模移民，使水系網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)進一步完善。此外，移民帶來了新的生產(chǎn)技術(shù)和新作物，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。大量移民的涌入猛烈地沖擊了經(jīng)歷戰(zhàn)爭后成都平原脆弱的社會結(jié)構(gòu)，外來移民大多沿遷徙路線落戶，為方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理多選擇隨田散居的林盤聚落。至此，以林盤聚落為核心的農(nóng)業(yè)景觀格局發(fā)育成熟并延續(xù)至今，對于成都平原的發(fā)展有著重要影響。

3 基于歷時性的成都平原農(nóng)業(yè)景觀保護與發(fā)展建議

以林盤聚落與網(wǎng)絡狀水系交織為核心的成都平原農(nóng)業(yè)景觀是在蜀地先民與自然環(huán)境的制約、社會形態(tài)更替、生產(chǎn)力發(fā)展和戰(zhàn)爭破壞等多種因素共同作用的過程中逐步形成的，其歷經(jīng)千年而不衰，成為成都平原農(nóng)耕文化的重要載體，是蜀地人民幾千年生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶。對其進行合理的保護有助于加強對林盤的保護和傳承，有助于弘揚農(nóng)耕文明，并能在極大程度上保留成都平原農(nóng)業(yè)景觀的鄉(xiāng)土特色，維系地域情感；與鄉(xiāng)村旅游等多種產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，將為林盤的當代發(fā)展注入強勁活力。

因此，可通過歷史視角對成都平原農(nóng)業(yè)景觀進行深入挖掘，主要是對按時間分段挖掘的文化的傳承延續(xù)，分為物質(zhì)、非物質(zhì)兩大類文化要素。其中，物質(zhì)類文化要素主要有古城遺址、干欄式建筑、各式各樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具與作物等，對其加以保護可以使人們更為直觀地感受到成都平原農(nóng)業(yè)景觀的歷史演進和經(jīng)久不衰的農(nóng)耕文化?；诖耍瑢⑵渎湮坏疆斀竦泥l(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中，需結(jié)合歷時演進中形成的各類物質(zhì)文化要素，更加注重對其農(nóng)耕文化的體現(xiàn)與演繹，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。非物質(zhì)文化要素主要有寶墩文化、三星堆文化、移民文化、水文化和詩歌文化等。從非物質(zhì)文化的挖掘中可進一步感受到古蜀先民豐富的精神世界和濃郁的文化氛圍?？梢赃M一步提煉和重組在漫長歷史過程中形成的文化元素，并結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)與材料，將其應用于鄉(xiāng)村景觀小品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，使原始的文化元素重獲生命力，結(jié)合鄉(xiāng)村田園風光，更能體現(xiàn)出鄉(xiāng)土氣息和地域特色，增強文化自信和文化認同感，擦亮鄉(xiāng)村靚麗底色，留住鄉(xiāng)愁。

4 川西林盤保護與發(fā)展討論

成都平原的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀自古蜀時期開始形成，至元明清時期發(fā)育成熟，歷經(jīng)數(shù)千年，其中每個時期都各具特征，對于當今成都平原上鄉(xiāng)村的發(fā)展與建設都具有重要啟示意義，尤其是對于新農(nóng)村建設和傳統(tǒng)林盤保護更具參考價值。如果在新農(nóng)村規(guī)劃建設中一味大規(guī)模拆遷、模仿重建，會導致多樣性缺乏和生態(tài)環(huán)境退化。部分鄉(xiāng)村新建建筑時，一味地追求建設和模仿城市，忽略了在地文化的融入，導致鄉(xiāng)村特色逐漸喪失。如何將成都平原深厚的農(nóng)耕文化融入新農(nóng)村的公共空間建設中，活化鄉(xiāng)村的灰空間，使其具有鄉(xiāng)土特色，喚起人們對鄉(xiāng)村的記憶，離不開從歷時性角度對川西林盤的進一步研究。另外，雖然成都市計劃在2022年完成對1 000個林盤的保護修復目標，但成都平原仍有大量的中小型林盤有待修復，傳統(tǒng)的林盤聚落格局及建筑對于林盤的修復工作具有重要借鑒意義，仍有待大家進一步挖掘。傳統(tǒng)的林盤聚落因其產(chǎn)業(yè)模式較為落后，難以滿足居住在林盤中居民的經(jīng)濟需求，大量居民選擇外出務工，導致林盤日漸“空心化”和“老齡化”。在鄉(xiāng)村旅游迅猛發(fā)展的今天，如何為林盤注入新的發(fā)展活力，使林盤“有人耕、有景賞、有客來、有錢掙”是林盤發(fā)展面臨的一大難題，如何讓傳統(tǒng)林盤聚落的優(yōu)點與現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展相融合仍需不斷探索。雖然城鎮(zhèn)化是無法阻擋的社會發(fā)展趨勢，但通過歷時性深入挖掘農(nóng)業(yè)景觀的文化層積并創(chuàng)造性地應運于鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計中，有助于形成富有當?shù)匚幕厣⒊錆M活力的鄉(xiāng)村景觀。