林立新

摘 要：契丹早期文化起源應(yīng)該是從鮮卑文化繼承而來(lái)的，是具有傳承性和獨(dú)特性的一種文化，在鮮卑文化中就已經(jīng)出現(xiàn)了契丹文化的一些因素。在契丹早期文化中，他們?cè)谠崾缴喜粌H有火葬土坑墓，還有土坑仰身直肢葬、石棺仰身直肢葬、木棺仰身直肢葬，更有小型火葬墓，葬式各異，這也更深層次地表現(xiàn)出契丹是一個(gè)成分比較復(fù)雜的民族。契丹是一個(gè)部落集團(tuán)，其中包括許多習(xí)俗不盡相同的部族和部落，他們不僅在內(nèi)部相互影響，周邊民族也會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生一定的影響。

關(guān)鍵詞：契丹文化;舍根文化;鮮卑文化;契丹人早期的葬俗;契丹早期的活動(dòng)地域

關(guān)于契丹早期文化來(lái)源，其一必須用墓葬和遺址中出土的文物資料來(lái)說(shuō)明，其二用族屬問(wèn)題來(lái)說(shuō)明是最具有說(shuō)服力的，筆者從這兩個(gè)方面來(lái)分析、探討，提出以下幾點(diǎn)看法。

1 對(duì)于幾座墓葬的分析

從20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始，考古人員在遼寧、內(nèi)蒙古等地的墓葬中挖掘整理出不少文物，尤其是對(duì)出土陶器方面的研究是很有成果的。比如通遼地區(qū)發(fā)現(xiàn)的烏斯吐火葬墓、扎魯特旗烏日根塔拉土坑豎穴墓、荷葉哈達(dá)石棺墓、呼斯淖爾土坑豎穴墓、王家店古墓，以及遼陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)的三道壕土坑豎立式木棺墓及柳條溝一號(hào)墓等，這些墓葬中出土了不少陶器等文物。

文章從典型的陶器分析，整理它們之間的關(guān)系。在內(nèi)蒙古、遼寧等地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出不少遼代早期墓葬，雖然這些墓葬的喪葬形式和方法不一樣，但是出土的文物卻多有相同之處。其中以陶器為主的有陶壺、陶瓶、陶罐等器物。從器物的形式和特征來(lái)看，它們具有共同的文化特征，這些共同的文化特征恰好說(shuō)明它們具有同一種類(lèi)型的文化內(nèi)涵。

實(shí)際上夾砂陶器和泥質(zhì)陶器是兩種陶系的陶器。在夾砂陶器中陶罐比較多，還有輪制的有云母的大口炊器，這些陶罐從口到底部、從上到下越是底部越是瘦小，制成口大底足小的器形，色彩基本都是以褐色、黑色和紅色為主，中間有點(diǎn)模糊的過(guò)渡色彩，是質(zhì)地比較松軟的陶罐。在紋飾方面，陶罐的口沿都有二至五道凸弦紋。在泥質(zhì)陶里，壺形陶器和瓶形陶器比較多，壺形陶器中多有盤(pán)口陶器，壺口似大碗口，壺的肩部有一道凸弦紋，壺的腹部呈凹進(jìn)的瓜棱形。

根據(jù)上文有關(guān)材料，結(jié)合遼寧和內(nèi)蒙古通遼、赤峰地區(qū)有關(guān)材料綜合來(lái)看，說(shuō)明這種文化是這一地區(qū)的土著文化，而且其存在的時(shí)間很長(zhǎng)，我們也可以看出其文化與上述墓葬所顯示的時(shí)間差異也是相同的，因此在這個(gè)地域和歷史時(shí)期內(nèi)，毫無(wú)疑問(wèn)其活動(dòng)的民族就是契丹人，所以我們認(rèn)為這批墓葬是契丹人的墓葬，這種文化類(lèi)型正是契丹人經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間所創(chuàng)造的文化類(lèi)型。

在南北朝時(shí)期，中原地區(qū)大量出現(xiàn)了一種盤(pán)口壺，這種盤(pán)口壺成為這個(gè)時(shí)期器物的典型特征。北方草原地區(qū)盤(pán)口壺的出現(xiàn)和流行，不僅說(shuō)明了中原文化對(duì)北方地區(qū)的影響，而且也成為時(shí)代的標(biāo)志，所以，反映出的這種文化不會(huì)早于南北朝時(shí)期，而且這種文化的直接繼承者是遼文化，但這批墓葬中出土的器物又不見(jiàn)于遼代，只是在遼代遺物中保存著它們的特點(diǎn)和風(fēng)格，筆者認(rèn)為這種文化最起碼是遼代初期或者是更早一點(diǎn)的文化。

總的來(lái)說(shuō)，荷葉哈達(dá)石棺墓葬是相當(dāng)于在中原地區(qū)唐朝初期的墓葬，烏斯吐火葬墓的時(shí)代和王家店古墓的時(shí)代應(yīng)該是與唐朝的中前期時(shí)代相同的墓葬，呼斯淖爾土坑豎穴墓葬的時(shí)代正好是唐朝晚期，至于三道壕土坑豎立式木棺墓和柳條溝一號(hào)墓，三道壕土坑豎立式木棺墓的時(shí)代實(shí)際上應(yīng)該比唐朝還略早一點(diǎn)，應(yīng)是北齊到隋朝之間的時(shí)期，柳條溝一號(hào)墓的時(shí)代為遼代初期。

2 鮮卑文化對(duì)契丹早期文化的關(guān)系和影響

契丹早期文化起源應(yīng)該是從鮮卑文化繼承而來(lái)的，是具有傳承性和獨(dú)特性的一種文化，在鮮卑文化中就已經(jīng)出現(xiàn)了契丹文化的一些因素。在契丹文化中夾砂陶器和泥質(zhì)陶器都是繼承相同地域的鮮卑文化發(fā)展而來(lái)，并且也有典型的夾砂陶罐和泥質(zhì)陶壺（陶瓶）等兩大主要器形。在工藝方面，契丹文化中的印紋陶器也是繼承鮮卑文化發(fā)展而來(lái)的，在鮮卑文化晚期的陶器上，夾砂陶罐頸部就已經(jīng)出現(xiàn)了滾輪繪畫(huà)，并裝飾有曲線三角紋、乳釘，陶瓶上出現(xiàn)的內(nèi)凹外凸弦紋，印有篦紋的陶紋裝飾，這些都是契丹文化中的典型器物特征。

在陶器底部印出各種標(biāo)志，是在鮮卑文化晚期陶器上呈現(xiàn)的重要特征，這也是契丹早期文化的一種重要特點(diǎn)。另外在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，在代表契丹文化的夾砂陶罐上，其罐口沿內(nèi)側(cè)使用倒棱藝術(shù)，也是從鮮卑文化中繼承而來(lái)的工藝。綜上所述，筆者認(rèn)定契丹早期文化是直接繼承鮮卑文化發(fā)展而來(lái)的一種文化，雖然契丹文化是從鮮卑文化直接繼承下來(lái)的，但是到了契丹文化時(shí)期，鮮卑文化各個(gè)方面都已經(jīng)衰落了，這就是契丹文化與鮮卑文化的明顯的區(qū)別之處。

前輩學(xué)者們對(duì)此提出了兩個(gè)特征，即：“凡是這種陶器（印紋）的地方未必準(zhǔn)能發(fā)現(xiàn)凸弦紋陶器，但是凡是有凸弦紋陶器的地方，準(zhǔn)能發(fā)現(xiàn)這種（印紋）陶器。”由此，也能說(shuō)明契丹早期文化應(yīng)該是從鮮卑文化繼承而來(lái)的。

3 關(guān)于契丹人早期的葬俗方面

關(guān)于契丹人早期的葬俗，《契丹國(guó)志》載：契丹人“父母死而悲哭者，以為不壯，但以其尸置于山樹(shù)上，經(jīng)三年后，乃收其骨而焚之?！备鶕?jù)《舊唐書(shū)》記載：“其俗死者不得作冢墓，以馬駕車(chē)送入大山，置之樹(shù)上，亦無(wú)服紀(jì)?！敝T多史料寫(xiě)的基本都一樣，這些史料致使一些探索者悵惘猶豫、躊躇不前，似乎成為契丹人葬俗的定論。

然而，根據(jù)目前整理的材料來(lái)看，從喪葬形式上契丹人的葬俗中有火葬的土坑墓，有土坑仰身直肢的墓葬，還有石棺仰身直肢的墓葬，又有木棺仰身直肢墓葬，更有小型用磚堆起來(lái)的火葬墓，墓葬形式各異。綜合上述，我們可以從以下兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。

其一，契丹是一個(gè)成分比較復(fù)雜的民族，認(rèn)為契丹有“古八部”，所謂契丹“古八部”，既不見(jiàn)于遼人著述，也不見(jiàn)于遼以前的中原典籍，其最早出處是元人編修的《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》?！肮虐瞬俊敝傅氖窍とf(wàn)丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六于部等八個(gè)部落聯(lián)盟。

唐代遙輦氏為契丹的一支，是契丹中期部落聯(lián)盟的核心氏族，后期分為二十部，是一個(gè)語(yǔ)言相同、習(xí)俗相近、地域毗連的部落集團(tuán)。在這個(gè)部落集團(tuán)內(nèi)，喪葬習(xí)俗又有些差異。而《舊唐書(shū)·契丹傳》所記情況多為契丹一部的情況，尤其是對(duì)于契丹喪葬習(xí)俗的描述，其并非指整個(gè)契丹部落集團(tuán)?！杜f唐書(shū)·契丹傳》記載的情況，儼然已經(jīng)把契丹諸部看成一個(gè)部落集團(tuán)或是一個(gè)民族，但自安史之亂后，河北割據(jù)，中原對(duì)契丹已不甚了解，記載情況多據(jù)傳聞，疏略而片面。

其二，因?yàn)槠醯な且粋€(gè)部落集團(tuán)，其中包括許多習(xí)俗不盡相同的部族和部落，那么他們不僅在內(nèi)部相互影響，而且周邊民族也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的影響。根據(jù)遼陽(yáng)三道壕土坑豎立式木棺墓等時(shí)代比較早的契丹墓材料來(lái)看，其仰身直肢土坑墓的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是受僑居民族—高麗的影響。與契丹東北境長(zhǎng)期為鄰的勿吉人及以后的靺鞨人，他們都有冢墓的習(xí)俗，而且有“冢上做屋”的喪葬習(xí)俗。契丹西北的民族是突厥，契丹與突厥長(zhǎng)時(shí)間交往并受過(guò)突厥的控制，突厥人的火葬習(xí)俗必然也會(huì)影響到契丹人的喪葬習(xí)俗。

當(dāng)然，對(duì)契丹影響最多的還是中原的民族?！段簳?shū)·契丹傳》載：“顯祖在位（466—471）時(shí)，（契丹）使莫弗紇何辰奉獻(xiàn)，得班饗于諸國(guó)之末。歸而相謂，言國(guó)家之類(lèi)，心皆忻慕。于是東北群狄聞之，莫不思服。悉萬(wàn)丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部等，各以其名馬文皮入獻(xiàn)天府，遂求為常。皆得交市于和龍、密云之間，貢獻(xiàn)不絕?！边@“古八部”長(zhǎng)期與中原民族交往，并且羨慕中原文化，也注重學(xué)習(xí)中原文化，各部都不同程度地受到了中原文化的影響，同時(shí)契丹文化與中原、高麗、勿吉、突厥等多種文化相互交融，反映在葬俗上的不同的形式也是很自然的事情。

4 關(guān)于契丹早期的活動(dòng)地域與文化影響方面

關(guān)于契丹人早期活動(dòng)的地域，《魏書(shū)·契丹傳》云：“在庫(kù)莫奚東，異種同類(lèi)，俱竄于松漠之間。登國(guó)中，國(guó)軍大破之，遂逃迸，與庫(kù)莫奚分背，經(jīng)數(shù)十年，稍滋蔓，有部落于和龍之北數(shù)百里?！薄杜f唐書(shū)·契丹傳》載：“居潢水之南，黃龍之北，東與高麗鄰，西與奚國(guó)接，南至營(yíng)州，北至室韋，冷徑山在其國(guó)南，與奚西山相踦。地方二千里?！薄缎绿茣?shū)·契丹傳》載：“本東胡種，其先保鮮卑山，魏青龍中，部酋比能（軻比能）稍桀驁，為幽州刺史王雄所殺，眾遂微逃潢水之南、黃龍之北，至元魏，自號(hào)曰‘契丹”。由上述資料所載，似乎契丹人活動(dòng)的地域僅局限于潢水以南，以北為室韋之地。然而，扎魯特旗烏日根塔拉土坑豎穴墓和荷葉哈達(dá)石棺墓兩墓以北距潢水（西拉沐淪河）有三四百里之遙，地處大興安嶺的淺山之中，與史書(shū)的記載大相徑庭。

《舊唐書(shū)·室韋傳》有載：望建河“源出突厥東北界俱輪泊?！庇终f(shuō)，“今室韋最西與回紇接界者，烏素固部落，當(dāng)俱輪泊之西南。次東有移塞沒(méi)部落。次東又有塞曷支部落，此部落有良馬，人戶(hù)亦多，居啜河之南，其河彼俗謂之燕支河。次又有和解部落，次東又有烏羅護(hù)部落，又有那禮部落?！?/p>

黑車(chē)子室韋部落中一部分和耶律氏有直接的關(guān)系。俱輪泊是今天呼輪池，啜河為今霍林河。和解部在霍林河南岸大興安嶺西側(cè)，那禮部在霍林河南岸大興安嶺東側(cè)。扎魯特旗烏日根塔拉土坑豎穴墓和荷葉哈達(dá)石棺墓兩座墓葬的發(fā)現(xiàn)，也為我們確定契丹北界及那禮部的族屬和地理位置提供了準(zhǔn)確的實(shí)物材料。

對(duì)于契丹的東北界，《魏書(shū)·勿吉傳》僅提到“有大莫盧國(guó)、覆鐘國(guó)、莫多回國(guó)、庫(kù)婁國(guó)、素和國(guó)、具弗伏國(guó)、匹黎爾國(guó)、拔大何國(guó)、郁羽陵國(guó)、庫(kù)伏真國(guó)、魯婁國(guó)、羽真侯國(guó)，前后各遣使朝獻(xiàn)”。具弗伏國(guó)、匹黎爾國(guó)、拔大何國(guó)、郁羽陵國(guó)是契丹“古八部”中的四部，此四部的地域與勿吉地域鄰近。北魏時(shí)期，勿吉的活動(dòng)地域在松花江流域，所以，北魏時(shí)期契丹的地域亦鄰近松花江流域。《北史·契丹傳》與《魏書(shū)·勿吉傳》的記載相同，并明確指出勿吉“西北與契丹接”。隋朝時(shí)期稱(chēng)勿吉為靺鞨?！端鍟?shū)·靺鞨傳》：“其國(guó)西北與契丹相接，每相劫掠。”后因其使來(lái)，高祖誠(chéng)之曰：“我憐念契丹與爾無(wú)異，宜各守土境，豈不安樂(lè)？何為輒想攻擊，甚乖我意！”這進(jìn)一步說(shuō)明了契丹與靺鞨接界。

貞觀二十二年（648）時(shí)，契丹就內(nèi)附于唐朝，唐朝在他們的故地置松漠都督府下設(shè)十個(gè)州，十個(gè)州中的羽陵州、匹黎州應(yīng)當(dāng)是為鄰近勿吉（靺鞨）的羽陵部、匹黎爾部而設(shè)。唐武后時(shí)，契丹首領(lǐng)李盡忠反叛，威脅四鄰，靺鞨怯其侵軼，渤海靺鞨酋長(zhǎng)大祚榮與靺鞨乞四比羽各領(lǐng)部亡命東奔，避地牡丹江及松花江下游流域，后建渤海國(guó)于寧安。

綜上所述，契丹與靺鞨為鄰三百余年。在這三百年中，契丹與靺鞨在文化面貌上必然會(huì)產(chǎn)生一定的影響。靺鞨動(dòng)遷后也必然會(huì)把這種含有契丹文化因素的靺鞨文化傳播到松花江、牡丹江流域，以及其以東、以北的一些地區(qū)。黑龍江省同仁二期文化、渤海文化中的爪棱罐、盤(pán)口壺、重唇夾砂陶罐等反映出契丹早期文化因素，尤其是綏濱三號(hào)墓群出土的器物，更表現(xiàn)出必然的文化聯(lián)系。綏濱三號(hào)墓群所代表的文化類(lèi)型遍及整個(gè)黑龍江中下游地區(qū)，后又被遼代的五國(guó)部和女真完顏部繼承。如此一來(lái)，本文認(rèn)為爪棱罐的發(fā)源地為黑龍江沿岸是缺乏根據(jù)的。

契丹人早期文化是繼承和發(fā)揚(yáng)鮮卑文化而形成的，是一種既有繼承性又有獨(dú)特性的文化。契丹文化是中華文化的重要組成部分，契丹文化在促進(jìn)各民族交往交流交融過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，在促進(jìn)中華民族多元一體發(fā)展進(jìn)程中也做出了重要貢獻(xiàn)。

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