馬莉

摘 要：臨夏回族自治州博物館館藏豐富，其中新石器時代陶器最為典型。文章選取館藏五件具有代表性的馬家窯文化陶器，從其文化特征談起，鑒賞其造型、彩繪藝術之美，淺析其人性化設計，旨在通過認識馬家窯文化陶器了解臨夏先民的智慧。

關鍵詞：博物館;新石器;陶器

臨夏回族自治州博物館位于臨夏市紅園體育場西側，建于1979年1月，是全州唯一的州級綜合博物館，現占地面積4000平方米，建筑面積1589.24平方米?，F有館藏文物3621件，其中一級文物65件，主要為新石器時代的彩陶，是具有研究和欣賞價值的藝術精品。

鑒賞臨夏回族自治州博物館館藏馬家窯文化陶器之前，有必要簡述一下本文涉及的馬家窯文化類型和所選陶器所屬的相對時代。簡單來說，馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，年代為公元前3300—前2050年，因1923年首先發(fā)現于甘肅省臨洮縣的馬家窯村而得名。馬家窯文化包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個文化類型，從已經發(fā)現的有關地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型。本文從館藏的諸多新石器時代陶器中選取具有代表性的五件器物。這五件器物中的前三件屬于較早的馬家窯文化類型，后兩件屬于較晚的半山類型。

1 館藏馬家窯文化陶器簡介

1.1 馬家窯類型四圈紋彩陶壺

壺高24.9厘米，口徑8.7厘米，腹徑8.6厘米。泥質橙黃陶，撇口，粗長頸，溜肩，圓腹，平底。通體施黑彩，頸部繪有五條寬帶紋，腹部飾四組橢圓形圈紋，內填細密的網紋，每個圓圈外周與其他紋飾相交處均勻地飾有四個點紋（圖1）。

1.2 馬家窯類型壓印紋尖底素陶瓶

瓶高50厘米，口徑9.5厘米，腹徑20厘米。泥質橙黃陶，喇叭口，頸細而長，圓折肩，深腹下收為尖底，腹部附對稱雙耳。上腹部壓印小菱格紋，下腹部壓印繩紋（圖2）。

1.3 馬家窯類型漩渦紋彩陶壺

壺高25.6厘米，口徑9.6厘米，腹徑21厘米，底徑8.8厘米。泥質橙黃陶，敞口，寬平沿微折，短頸，溜肩，圓腹下收，平底，有對稱雙腹耳。通體施黑彩繪，寬沿上飾有斜三角紋，口內飾寬帶紋，頸部飾粗寬帶紋，肩部飾同心圓紋，腹部飾主題紋飾漩渦紋，圓心填網紋，陶質細膩光滑，紋飾絢麗（圖3）。

1.4 半山類型平行鋸齒紋四鋬彩陶缽

缽高11.4厘米，口徑12厘米，腹徑19.5厘米，底徑12.3厘米。泥質橙黃陶，斂口，溜肩，圓腹，平底，腹中部有凸起的四個圓柱形鋬。施黑釉，肩上部飾兩道平行鋸齒紋，四個圓鋬根部飾一周寬帶紋和鋸齒紋，鋬上滿飾細密的網紋。各鋬之間填有平行鋸齒紋，造型獨特，別具一格（圖4）。

1.5 半山類型漩渦紋彩陶罐

罐高17.8厘米，口徑13.2厘米，腹徑21.6厘米，底徑8厘米。泥質橙黃陶，胎體較薄，撇口，束頸，溜肩，垂腹緊收，小平底，有對稱雙頸耳。飾黑、紅雙彩，口沿內飾帶點紋，頸飾一周波浪紋，肩腹部飾鋸齒漩渦紋，陶質細膩，器表光潔亮麗（圖5）。

2 馬家窯文化陶器分析與鑒賞

2.1 簡析馬家窯文化陶器的制作

馬家窯文化陶器的制作主要有三個流程：一是陶土的選擇，最早用來燒制陶器的陶土是隨挖隨用，不加淘洗，所以雜質較多，燒制的質量也不好，粗糙易碎，吸水性強。隨著工藝的進步，后來人們學會了選擇陶土，并且知道淘洗掉土中的雜質。從臨夏館藏的馬家窯文化陶器來看，幾乎都是泥質橙黃陶，陶質細膩，顏色純正，顯然是經過選擇和淘洗的。二是陶器的制作已經大量開始使用輪制。把成型的陶坯放在陶輪上，在轉動中修整口沿等部分，所以在口沿內外留下一道道平行的擦痕。以后又進一步把陶泥放在快速轉動的陶輪上來制造圓形陶器。目前仍有很多陶瓷器在使用輪制。從選取的馬家窯文化陶器來看，其輪制工藝已經相當成熟。三是燒制方法，應該是把成型未燒制的陶器放在柴草上，四周圍上柴火再去點火，燒制溫度為900～1000攝氏度，經2～8小時燒成。從人類學調查來看，此燒制陶器的方法早年間在云貴等少數民族地區(qū)尚有遺存，非洲的一些部落至今還在使用。

2.2 造型及器物的實用性分析

僅從選取的五件器物來看，分別是瓶、壺、缽、罐，涵蓋了當時社會實際使用器物的幾個主要方面。這幾件器物充滿造型之美，不管是瓶、壺還是罐，耳的放置，鋬的位置，都有造型美。造型工藝講究的同時，符合美學特征。

馬家窯類型壓印紋尖底素陶瓶，此陶瓶造型設計是為了便于汲水，又不容易蕩漾出水，便于放入穴中穩(wěn)定，兩旁有耳朵可以系繩方便提水。取水時，將空的瓶體平放入水中，平頂部分較重，首先沉入水中，裝滿水后由于重心下移，尖底平尾部下沉，瓶口向上積水十分方便。這種器具的出現，表明臨夏原始先民已經懂得了重心位置的相互移動與附體穩(wěn)定性的關系這一力學原理。用現代力學的原理來解釋古人的行為科學上來看很準確，其實先民們并不明白所謂的力學，他們是在生產生活的過程中發(fā)現了這個規(guī)律，并運用到器物的使用當中，且這個規(guī)律和特點是有益于生產生活的。下腹部壓印的繩紋和上腹部壓印的小菱格紋，在美化器物的同時，增大了瓶的摩擦力，防止人在用手拿瓶時從手中滑落。秀麗端莊的造型、科學的設計和藝術的裝飾完美地結合在一起，給人以賞心悅目的美感，充分顯示了臨夏原始先民的聰明智慧。

半山類型平行鋸齒紋四鋬彩陶缽，四個粗大的鋬，造型別致，像是制陶師隨手制作了四個圓的鋬，黏在相對應的四個部位;又像是制陶師專門制作的區(qū)別于其他陶器的耳或系。馬家窯文化的陶器的造型是為了滿足人們當時生活的需要，既實用，又美觀。四個鋬方便盛水端起來，而看起來較粗的圓的鋬，握起來方便，端起來穩(wěn)定，且即使不放在地穴內，在平地上歪倒也不至于水全部灑出。

2.3 紋飾與色彩

馬家窯文化彩陶的紋飾多出現在器物的上半部（口、腹、頸及盆里部），這一特征與當時的人們席地而坐的習慣有關，視角的差異以及使用的方便，人們在能看到的范圍涂上色彩;當然也與具體使用器物時下半部在穴內或使用火燒有一定關系。

馬家窯文化時期的彩陶繪制色彩豐富，形成了黃、紅、黑三種彩陶紋飾的基本顏色。本文選取的陶器色彩以黑色為主，兼配黃色、紅色，色調搭配極其和諧，給人一種簡約而又不簡單的美，絢麗多姿。紋飾以幾何紋飾為主體，如漩渦紋、平行鋸齒紋、壓印紋、圓圈紋等，多變且具有明顯的規(guī)律。整體紋飾有的對稱，有的延伸，有的隨手拈來而又富于變化，有的變化之中規(guī)律一目了然。畫彩的部位也特別廣泛，很多陶器的口壁內都畫滿了花紋。

在馬家窯類型的彩陶中，最具代表性的幾何紋飾多以同心圓為中心組成圖案，運用曲線、直線、圓圈的組合產生一種強烈對比的藝術效果。馬家窯類型四圈紋彩陶壺，頸部繪有五條寬帶紋—曲線，腹部飾四種橢圓形圈紋—圓圈，內填細密的網紋—直線。每組紋飾相交處均勻分布的四個點紋，猶如扣子一樣，將四個圓圈紋和寬帶紋連為一個整體，古樸典雅，圖案構思精巧，堪稱彩陶藝術中的上乘之作。而從意象上看，整個畫面像一個人的臉，大大的眼睛，寬寬的嘴巴。畫面具有運動感和節(jié)奏感，而這種呈現，到底是古人刻意為之還是無意之中組合的線條，需要更耐心地去解讀。

馬家窯類型漩渦紋彩陶壺，漩渦紋看起來就像流動的漩渦，漩渦的中間打上網格，紋飾的黑色與胎體的橙黃色搭配和諧，陶質顏色在黑彩的繪畫過程中流轉牽連、若斷還連，實乃寫意的藝術大師之作。再來看半山類型漩渦紋彩陶罐，同樣是漩渦紋，但是在紋飾特點上與上面一件彩陶壺不同，畫面更為抽象，把流動的漩渦變成了整體的黑色和大片的陶體橙黃色，漩渦之間的橙黃色也直接斷開，成了一串從漩渦開始到結束都不能停止的小方塊。

半山類型的彩陶紋飾流行鋸齒紋和圓圈紋。半山類型平行鋸齒紋四鋬彩陶缽具有典型的鋸齒紋。陶缽口沿處紅黑相間，色調和諧熱烈。兩個鋬之間填有平行鋸齒紋，花紋精致，嚴謹規(guī)整，表現手法多樣。

本文選取的陶器只是代表了一部分馬家窯文化彩陶的紋飾風格。實際上馬家窯文化彩陶紋飾除了上文提及的紋飾外，還有動物、植物、人像等多個方面的具有寫實內容的自然紋飾。這些紋飾發(fā)展，總的趨勢呈現出早期寫實向后期寫意的轉變、從具體到抽象的發(fā)展路徑。紋飾除了具有裝飾功能外，還具有豐富的文化內涵，它們可能源于祖先們對于生殖崇拜、對于水的向往、對于雷電等自然現象的恐懼、對于圖騰的崇拜等。

3 結語

馬家窯文化時期，彩陶的燒制工藝還處于發(fā)展階段，在陶器制作過程中，人們通過觀察，充分利用了力學的基本原理，生產出的陶器—好用;同時又利用黏土的特征與火的性質、赤鐵礦的紅黑變色原理，在陶器上繪制多種多樣的圖案，生產出的陶器—好看。無論器型還是圖案都是古人看見的和想象中的世界，可以說一件件陶器本身就是古人眼中世界的載體。

先民們在長期的勞動實踐和生活體驗中，獲得了藝術創(chuàng)作的無盡源泉。按照生產工具以及生活方式的發(fā)展來判斷，馬家窯文化時期的人們要與各種自然災害做斗爭，生活條件極其艱苦，他們在惡劣的自然環(huán)境中，充分利用簡單的顏料和工具創(chuàng)造出驚人的彩陶文化。本文截取了歷史的片段，這個片段用臨夏州館藏的五件馬家窯文化陶器來展示，而想要了解更為廣闊的馬家窯文化歷史，歡迎參觀臨夏回族自治州博物館。

參考文獻

[1]盧微微.淺析馬家窯彩陶的裝飾紋樣及文化內涵[D].西安：西安美術學院，2007.

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