王瑞雪

摘 要：鄭州作為國(guó)家中心城市，為提高城市質(zhì)量和城市競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)把城市文化建設(shè)作為首要任務(wù)。作為華夏文明重要的發(fā)祥地，我國(guó)八大古都之一，鄭州具有十分豐富而又深厚的文化資源，形成了獨(dú)有的特色地域文化。城市文化建設(shè)應(yīng)挖掘并合理利用文化資源，打造特色城市文化，提高城市形象的辨識(shí)度和認(rèn)知度，應(yīng)重新整合城市文化資源，統(tǒng)一規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)，打造“文化鄭州”，培育新的文化品牌和文化名片。

關(guān)鍵詞：鄭州;國(guó)家中心城市;城市文化建設(shè);文化品牌

基金項(xiàng)目：本文系2020年鄭州市科學(xué)社會(huì)調(diào)研課題“國(guó)家中心城市背景下鄭州市文化品牌建設(shè)研究”（ZSLX20200980）研究成果。

城市文化是促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)均衡和諧發(fā)展的重要力量，是一個(gè)城市發(fā)展的重要資源。城市文化建設(shè)對(duì)于城市的發(fā)展與提升具有重要的意義，能夠有效提升城市的知名度和美譽(yù)度，促使城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，其中通過(guò)打造特色文化來(lái)提升城市形象成為一種重要、高效的手段[1]。鄭州作為國(guó)家中心城市，為提高城市質(zhì)量和城市競(jìng)爭(zhēng)力，城市文化形象應(yīng)更具辨識(shí)度和認(rèn)知度。因此，如何打造城市文化、如何體現(xiàn)城市文化特色等應(yīng)是亟待解決的首要問(wèn)題。

一、鄭州城市文化建設(shè)現(xiàn)狀

鄭州擁有悠久的歷史和深厚的文化積淀，作為中國(guó)八大古都之一，也是中華民族的發(fā)祥地之一，孕育了中華民族及其光輝燦爛的文化：商都文化、黃帝文化、鐵路文化、武術(shù)文化等。鄭州是黃帝文化的起源地，在黃帝時(shí)代，各個(gè)部族融合統(tǒng)一，體現(xiàn)了“和”文化的主旨[2];同時(shí)鄭州也是河洛文化的發(fā)源地，陰陽(yáng)太極圖可以解讀為天人合一的自然景觀與人世間其樂(lè)融融的太平盛世景象。鄭州這些文化歷史中都體現(xiàn)了和諧的特點(diǎn)。鄭州位居交通樞紐，東西南北四方貫通，各種人流、物流、信息都在此交匯;鄭州也是全國(guó)人口流動(dòng)性最大的城市之一，每天從鄭州轉(zhuǎn)車換乘的流動(dòng)人口就達(dá)數(shù)十萬(wàn)。因此，鄭州文化具有多元性、融合性的特點(diǎn)。

近幾年在市委、市領(lǐng)導(dǎo)的大力扶持下，鄭州涌現(xiàn)出很多具有地方特色的文化產(chǎn)品，同時(shí)對(duì)本地豐厚的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行了有效的挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，比如新鄭黃帝拜祖大典、登封陶瓷技藝、少林寺的少林功夫等申請(qǐng)加入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鄭州城隍文化、楚河漢界象棋、登封鬧歌等也得到了保護(hù)和發(fā)展。既弘揚(yáng)了鄭州的本土文化，也極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，取得了文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步相得益彰的良好效果。

鄭州目前已有的文化資源和文化名片，如商都文化、少林文化、黃河文化、黃帝祭祖尋根文化、動(dòng)漫之都、中原商貿(mào)城等。少林文化、黃帝文化資源開(kāi)發(fā)尤為成功，在國(guó)內(nèi)外都有較高知名度。如近年來(lái)《禪宗少林·音樂(lè)大典》、舞劇《風(fēng)中少林》、鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、黃帝故里拜祖大典等都具有較高關(guān)注度，其中黃帝故里拜祖大典甚至成為國(guó)家盛事，對(duì)宣傳提升鄭州城市文化形象和帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果顯著。

二、文化藝術(shù)在提升城市形象中存在的問(wèn)題

城市是一個(gè)復(fù)雜的龐大系統(tǒng)，對(duì)一座城市而言，布局相當(dāng)于城市的結(jié)構(gòu)骨架，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)于城市的血肉，城市形象則是城市的靈魂[3]。把特色地域文化融入城市 ，是提升城市形象的重要手段。鄭州作為我國(guó)八大古都之一，歷史悠久，文化資源豐富，但在城市規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，有很多地方一味注重經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)張，而忽略了對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使得城市傳統(tǒng)文化破壞嚴(yán)重，這也成為我們亟待解決的難題。

（一）城市形象定位模糊

鄭州具有悠久的文化、燦爛的歷史，是一座具有鮮明特色的歷史文化名城和現(xiàn)代商貿(mào)名都。但遺憾的是城市形象的定位比較模糊，城市形象的塑造也比較無(wú)序，有說(shuō)是商貿(mào)之都，有說(shuō)是會(huì)展旅游之都，還有說(shuō)是歷史文化之都。這些城市形象過(guò)于分散和多樣，沒(méi)有一個(gè)能代表鄭州形象的主要特色，不免顯得無(wú)所適從。因此，在城市形象塑造上，鄭州一定要有自己的特色定位，有了自己的文化特色，才有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)與資本。

（二）特色文化元素在城市建設(shè)中的運(yùn)用不足

放眼鄭州，大道縱橫，高樓林立，猶如鋼筋水泥叢林一般，城市的外在景觀趨同，沒(méi)有展現(xiàn)自身的特色文化和厚重的城市品位。城市現(xiàn)代化氣息濃厚，缺乏具有本土文化氣息和個(gè)性特色的景觀和載體。雖然在城市建設(shè)中也融入了一些鄭州特色文化元素，如在中原福塔的建造中采用黃河文化具有代表性的人文形象，在河南會(huì)展中心的建造中采用了嵩岳寺塔的傳統(tǒng)元素等。但元素應(yīng)用過(guò)少，并不能形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，更不能形成獨(dú)特的城市文化體系。

（三）特色文化產(chǎn)業(yè)的培育缺乏

打造獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)城市形象建設(shè)的重要途徑。鄭州擁有得天獨(dú)厚的文化資源，對(duì)這些文化資源加以整合就有可能形成具有特色的城市形象，在城市競(jìng)爭(zhēng)中具有主動(dòng)與優(yōu)勢(shì)地位。目前，鄭州雖然有豐富的文化資源，但是文化資源的商品轉(zhuǎn)換率卻很低，文化與文化產(chǎn)品的結(jié)合度較低，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和藝術(shù)的精致程度也較低，缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力的、叫得響的本土文化品牌[4]。雖然經(jīng)過(guò)多年努力與發(fā)展，鄭州打造了一批文創(chuàng)品牌，比如“豫游紀(jì)”等，本土品牌不斷興起，并具有了一定的影響力，但對(duì)于城市文化建設(shè)的需求來(lái)說(shuō)，還顯得太少。應(yīng)加強(qiáng)鄭州特色文化藝術(shù)品牌建設(shè)，加快培育本土文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而活躍經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，提升鄭州城市文化形象影響力。

三、文化提升鄭州城市形象的建議

現(xiàn)在全國(guó)各地都開(kāi)始注重城市文化建設(shè)及其價(jià)值?！多嵵萁ㄔO(shè)國(guó)家中心城市行動(dòng)綱要（2017-2035 年）》明確鄭州要“北聯(lián)”，探索向北“跨黃河”與新鄉(xiāng)毗鄰地區(qū)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，加快一體化進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)利用沿黃優(yōu)勢(shì)，以黃河文化作為鄭州的城市文化的主打品牌，優(yōu)化市域空間的格局，帶動(dòng)中原城市群綠色發(fā)展[5]。同時(shí)，鄭州作為華夏文明重要的發(fā)祥地，我國(guó)八大古都之一，具有豐富而又深厚的文化底蘊(yùn)，形成鄭州獨(dú)有的地域文化特色。

（一）實(shí)施核心文化組群戰(zhàn)略

實(shí)施核心文化組群戰(zhàn)略，打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品。培養(yǎng)黃帝故里、詩(shī)經(jīng)圣地、河圖洛書(shū)等一群知名核心文化品牌，促進(jìn)鄭州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成以黃河文化為核心的鄭州文化品牌。繼續(xù)打造炎黃始祖祭拜大典、商都文化、少林武術(shù)等具有國(guó)際吸引力的文化旅游品牌。加強(qiáng)對(duì)鄭州特色歷史文化名人的研究，對(duì)他們的行為與思想中可以借鑒的部分進(jìn)行提煉、總結(jié)與宣傳，為鄭州的文化發(fā)展與文明建設(shè)添磚加瓦。增強(qiáng)市民的自豪感，使其對(duì)城市產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感，同時(shí)增強(qiáng)城市的文化凝聚力，提高市民的文化素養(yǎng)。

（二）推動(dòng)對(duì)外文化交流

要大力推動(dòng)對(duì)外文化交流，積極承辦、舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)。支持和鼓勵(lì)與省外、國(guó)外開(kāi)辟多種渠道進(jìn)行官方文化交流，拓寬民間文化交流以及文化產(chǎn)品貿(mào)易的渠道，進(jìn)一步促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)舉辦黃帝故里拜祖大典、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、世界客屬懇親大會(huì)、亞洲藝術(shù)節(jié)等大型活動(dòng)，向世界各國(guó)展示中原文化形象，提高鄭州的城市地位和影響力。

（三）培育新的文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌

打造鄭州文化，培育新的文化品牌和文化名片。想要打造鄭州文化新形象，還必須樹(shù)立新思維，積極統(tǒng)一規(guī)劃部署，制訂專項(xiàng)方案。

第一，豫商文化研究基地或中心城市。豫商目前已經(jīng)形成一個(gè)商業(yè)精英群體，但豫商還沒(méi)有成為一種文化符號(hào)和文化品牌。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)近代傳統(tǒng)豫商文化和當(dāng)代新豫商精神的研究，支持在鄭州各高校設(shè)立豫商研究中心或豫商文化研究基地，并每年提供必要的專項(xiàng)資金支持對(duì)豫商進(jìn)行調(diào)研，適時(shí)組織召開(kāi)全國(guó)性的豫商文化學(xué)術(shù)研究會(huì)議或?qū)W術(shù)活動(dòng)。

第二，黃河文明中心城市。黃河是中華民族的母親河，該區(qū)域是中國(guó)古代最發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)中心，并形成高度發(fā)達(dá)、根深源正、兼收并蓄的文化積淀。鄭州地處黃河中下游地區(qū)中華文明腹心地帶，歷史文化資源十分豐富。要繼續(xù)加大對(duì)黃河濕地環(huán)境的保護(hù)開(kāi)發(fā)、黃河地質(zhì)研究和黃河地質(zhì)博物館的建設(shè);科學(xué)規(guī)劃炎黃故里一帶的生態(tài)建設(shè)、生態(tài)和文化旅游開(kāi)發(fā)的整合;加大對(duì)黃河文明的研究力度，支持在鄭州各高校開(kāi)展對(duì)黃河文明的研究，適時(shí)召開(kāi)全國(guó)性黃河文明研究學(xué)術(shù)會(huì)議或者藝術(shù)展。

第三，鄭州應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及其開(kāi)發(fā)力度，將自己打造成為中部甚至國(guó)家新興的當(dāng)代文化中心。應(yīng)積極學(xué)習(xí)其他城市的市政規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化扶植政策、開(kāi)發(fā)方案、文化人才引進(jìn)等先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，提升鄭州文化藝術(shù)的知名度，打造新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌。

總之，在鄭州加快國(guó)家中心城市建設(shè)的大背景下，應(yīng)運(yùn)用城市文化特色來(lái)塑造城市形象，豐富城市形象，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力，不斷提升城市的文化品位。同時(shí)應(yīng)重新整合城市文化資源，統(tǒng)一規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)，打造“文化鄭州”，以豫商文化、黃河文明中心城市為依托，培育新的文化品牌和文化名片，提高鄭州城市品位和文化內(nèi)涵，將鄭州打造成中原大地上具有獨(dú)特魅力光芒的閃耀明珠。

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[5]付寶華.城市主題文化與市長(zhǎng)高端謀劃城市[M].北京：九州出版社，2010：21.

作者單位：

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院