俞冠伊

摘 要：紅色文化遺產(chǎn)展廳是紅色記憶和文化傳承的載體，隨著數(shù)字化技術(shù)的深入推進(jìn)，紅色文化遺產(chǎn)展示空間不斷向虛擬化空間轉(zhuǎn)型，展示空間的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生了巨大的變化。為了滿(mǎn)足數(shù)字化時(shí)代下環(huán)境設(shè)計(jì)的新需求，文章從紅色文化展廳出發(fā)，結(jié)合其內(nèi)部環(huán)境展示的多樣化手段、結(jié)點(diǎn)連續(xù)性?xún)?nèi)容和多功能復(fù)合化的新表征，通過(guò)導(dǎo)入虛擬仿真的環(huán)境設(shè)計(jì)改革的策略以及主題故事化、虛擬化沉浸式環(huán)境營(yíng)造、智能復(fù)合化體驗(yàn)交互的策略要點(diǎn)和方法進(jìn)行研究，來(lái)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)展廳面臨的新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，力求拓寬紅色文化記憶傳承空間，促使其與時(shí)俱進(jìn)，在未來(lái)的人、科技與自然的可持續(xù)動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)揮更大的作用。

關(guān)鍵詞：虛擬化;紅色文化;環(huán)境設(shè)計(jì);虛擬仿真;展示空間

基金項(xiàng)目：本文系2017年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“虛擬仿真的發(fā)展對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響研究”項(xiàng)目資助（2017KY0064）成果。

紅色文化遺產(chǎn)展廳是集展示、宣傳、教育于一身的教育基地，用于喚醒記憶、緬懷歷史、傳承文化、傳播革命精神等，引導(dǎo)參觀者形成正確的世界觀和價(jià)值觀?！蛾P(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程（2018-2022年）的意見(jiàn)》明確了實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程，要求辦好革命博物館、紀(jì)念館，面向全社會(huì)特別是青少年舉辦有吸引力的革命文物專(zhuān)題展覽和流動(dòng)展覽，切實(shí)增強(qiáng)革命文物陳列展覽的生動(dòng)性、參與性和體驗(yàn)性，提高這些展覽展示活動(dòng)的吸引力和感染力。從紅色文化精神到展廳藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值都要求紅色文化遺產(chǎn)展廳擔(dān)負(fù)起紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新與實(shí)踐工作。紅色文化遺址是中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中華民族英勇抗?fàn)幥致哉摺㈤_(kāi)展革命活動(dòng)、艱難探索與進(jìn)行革命活動(dòng)過(guò)程中形成的遺址、紀(jì)念地等。作為中華民族的寶貴精神遺產(chǎn)，紅色文化遺址具有以史鑒今、傳承歷史的重要價(jià)值[1]。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，紅色文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示技術(shù)更是不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)的融入在進(jìn)一步完善革命文物保護(hù)、繼承革命文化、更好地構(gòu)筑中國(guó)精神等方面具有重要意義。

一、數(shù)字化時(shí)代展示空間轉(zhuǎn)型與紅色文化遺產(chǎn)傳播現(xiàn)狀

數(shù)字化時(shí)代的展覽環(huán)境由空間、意義、展品及游覽路線(xiàn)組成，是傳承革命歷史記憶的場(chǎng)所，是承載革命精神的場(chǎng)所。因此，數(shù)字化的紅色文化遺產(chǎn)展廳所呈現(xiàn)出相對(duì)復(fù)雜的表征，需要我們進(jìn)行探究。

（一）紅色文化遺產(chǎn)展廳的展示手段多樣化需求

紅色文化遺產(chǎn)展廳主要以空間設(shè)計(jì)、展品選擇、氣氛營(yíng)造等來(lái)彰顯其價(jià)值、傳達(dá)意義，成為記憶共享及延續(xù)的橋梁。就目前而言，大部分紅色文化遺產(chǎn)展廳在展覽形式上都大同小異。首先在空間格局上，空間劃分多以時(shí)間結(jié)點(diǎn)篇章進(jìn)行分配，內(nèi)容以時(shí)間發(fā)展線(xiàn)為主導(dǎo)，從而導(dǎo)致展覽內(nèi)容大同小異。其次，展示手段上大多采用雕塑、展板、實(shí)物等靜態(tài)展示手段，缺少視覺(jué)沖擊力，同時(shí)導(dǎo)致缺少氛圍營(yíng)造，不能給人身臨其境的感覺(jué)，無(wú)法感染參觀者，難以帶動(dòng)參觀者的情緒。最后，在數(shù)字化技術(shù)背景下，數(shù)字媒體具有多變性特征，信息的傳達(dá)也不再受空間與時(shí)間的限制。因此，創(chuàng)造一種能反映歷史、滿(mǎn)足“本土化”空間需求、獨(dú)具特色的且動(dòng)態(tài)靈活的展示環(huán)境，成為貫穿數(shù)字化時(shí)代的持久需求。

（二）紅色文化遺產(chǎn)展館的展示內(nèi)容連續(xù)性需求

傳統(tǒng)意義上的紅色文化遺產(chǎn)展示空間都是被嚴(yán)格限制在固定的地理位置上，也必須遵循時(shí)間線(xiàn)性規(guī)律，具有明確的“起始時(shí)間”。如一些具有地方特色的紅色文化遺產(chǎn)展廳，雖體現(xiàn)了地方革命先烈的英勇抗戰(zhàn)精神，但在浩瀚如海的紅色文化記憶時(shí)間軸線(xiàn)上，缺少對(duì)紅色記憶的傳遞，需要把握其內(nèi)在邏輯性。所謂紅色記憶，是指中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程的多年浴血奮戰(zhàn)中所積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富和歷史遺產(chǎn)，它凝聚著黨的優(yōu)良作風(fēng)和光榮傳統(tǒng)[2]。現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的介入打破了展示場(chǎng)地局限性，使觀者不用親臨現(xiàn)場(chǎng)就可將遠(yuǎn)在天邊的戰(zhàn)役遺址拉到眼前，也不需要遵循展示內(nèi)容限定的時(shí)間規(guī)律就可任意切入一個(gè)時(shí)間結(jié)點(diǎn)進(jìn)行紅色歷史的解讀與學(xué)習(xí)。

（三）紅色文化遺產(chǎn)展廳的智能復(fù)合化需求

紅色文化遺產(chǎn)展廳面臨記憶的挑戰(zhàn)，即儀式感式微造成記憶淡化。紀(jì)念空間中的儀式感是參與者內(nèi)心情感的直接表現(xiàn)，也是強(qiáng)化參與者記憶的關(guān)鍵[3]。從傳統(tǒng)的紅色文化遺產(chǎn)展廳不難看出，靜態(tài)空間的展覽手段與濃厚的悲傷氛圍的營(yíng)造，使得展示空間具備過(guò)多的嚴(yán)肅性與壓抑感。而其面對(duì)的人群多是數(shù)字化技術(shù)時(shí)代背景下長(zhǎng)大的青年主體，因而展示空間需要數(shù)字媒體的干擾來(lái)解構(gòu)紅色的嚴(yán)肅性。傳統(tǒng)展廳展覽形式向數(shù)字化媒體展覽形式的轉(zhuǎn)變，將會(huì)是未來(lái)展廳設(shè)計(jì)發(fā)展的總趨勢(shì)。原有單一的展覽形式將會(huì)逐漸消失，體驗(yàn)式操演很大程度上為數(shù)字化敘事所取代。紅色記憶的儀式感也逐漸被數(shù)字化媒體強(qiáng)大包容性所消解，儀式感的式微將使紅色記憶淡化。精神及體驗(yàn)需要展示空間從參觀者基礎(chǔ)解讀的容器，轉(zhuǎn)化成為觀看者獲得紅色文化的載體。

二、虛擬仿真技術(shù)成為紅色文化遺產(chǎn)展示空間呈現(xiàn)的新途徑

在國(guó)內(nèi)，數(shù)字化展示一般在博物館、紅色文化展館和某些特定空間均有設(shè)置。從目前現(xiàn)有的紅色文化遺產(chǎn)展廳形勢(shì)基礎(chǔ)上看，其應(yīng)更多地利用符合當(dāng)下數(shù)字化時(shí)代需求的數(shù)字化技術(shù)。通過(guò)對(duì)靜態(tài)展廳、動(dòng)態(tài)展廳、數(shù)字化技術(shù)融入進(jìn)行分析，結(jié)合VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，參觀者可以打破歷史時(shí)間的壁壘，擁有第一視角的代入感、實(shí)操感的感觀體驗(yàn)，具備身臨其境的感覺(jué)。

虛擬仿真背景下的紅色文化遺產(chǎn)展廳主要以三維視角為核心展覽形式，以實(shí)現(xiàn)展覽空間環(huán)境結(jié)構(gòu)為參照，脫離現(xiàn)實(shí)物質(zhì)、空間、時(shí)間、保護(hù)等限制進(jìn)行室內(nèi)空間展廳設(shè)計(jì)的改革，以滿(mǎn)足參觀者對(duì)紅色歷史記憶的傳承。虛擬仿真的介入，從信息傳遞上看，使紅色文化歷史記憶更高效、快速地輸出，從而增強(qiáng)紅色文化的內(nèi)涵;從展示物質(zhì)方面出發(fā)，虛擬仿真的再現(xiàn)技術(shù)有較強(qiáng)的文化吸引力;從精神方面出發(fā)，虛擬仿真通過(guò)五感輸出使紅色文化歷史內(nèi)涵更具感染力，即借助技術(shù)手段對(duì)紅色文化歷史資料、遺產(chǎn)進(jìn)行采集、整理和儲(chǔ)存，并在特定技術(shù)空間內(nèi)進(jìn)行展示與傳播。虛擬仿真技術(shù)不僅可以增強(qiáng)展覽形式、內(nèi)容主題，還可以讓已有的固化展示行為有所改變。未來(lái)的紅色文化遺產(chǎn)展廳的功能是連接文化，而不是固態(tài)儲(chǔ)存。

三、虛擬仿真背景下的紅色文化展示空間設(shè)計(jì)要點(diǎn)

虛擬仿真技術(shù)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間的依賴(lài)和限制，通過(guò)虛擬仿真技術(shù)可以做到空間的可觀、可觸、可衡量、可感受的四位一體的多樣化傳達(dá)，使藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多樣。

（一）虛擬化空間的主題設(shè)計(jì)

虛擬化環(huán)境具備將紅色歷史記憶還原的非物質(zhì)特征，更是紅色精神的新表征，其作用要遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的展廳解讀工作者，為人們提供了滿(mǎn)足精神高階層需求的多種可能。對(duì)紅色記憶的呈現(xiàn)需要掌握其主體的設(shè)計(jì)，可將故事主題由“扁平”化轉(zhuǎn)為“立體”化，比如，井岡山先烈、延安精神、長(zhǎng)征故事、北大荒精神、西柏坡事跡……在任何一個(gè)主題場(chǎng)景中，故事、角色和環(huán)境構(gòu)成虛擬空間的三要素。將體驗(yàn)者構(gòu)建成紅軍長(zhǎng)征中的一位戰(zhàn)士，選擇一種敘事方式，并在特定的場(chǎng)景下將“紅色基因”刻入每位主體的腦海中而成為記憶。這種主體體驗(yàn)的轉(zhuǎn)向不僅能夠還原歷史，還能夠使體驗(yàn)者堅(jiān)定每個(gè)人都可以成為時(shí)代英雄、塑造新的記憶的決心，將人生高階層的精神需求作為目標(biāo)。

（二）虛擬化空間的沉浸感傳遞

虛擬仿真技術(shù)的沉浸式體驗(yàn)，不僅包含紅色文化內(nèi)涵、精神和價(jià)值的傳遞，還應(yīng)能使參觀者參與其中，達(dá)到歷史與現(xiàn)代、文化與觀眾有效溝通的目的。虛擬空間借助其虛擬化特色、情景化再現(xiàn)優(yōu)勢(shì)及交互性的方式，讓參觀者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上都受到刺激。這樣既以創(chuàng)新的技術(shù)形式弘揚(yáng)了革命精神，也因其更仿真的視聽(tīng)體驗(yàn)深化了對(duì)參觀者的紅色教育。同時(shí)，虛擬仿真的展示是靜態(tài)展覽到動(dòng)態(tài)展覽的補(bǔ)充與延伸，將靜態(tài)化的展覽形式動(dòng)態(tài)化，將平面化的展示內(nèi)容立體化。如“VR+紅色遺產(chǎn)”，通過(guò)勘測(cè)、建模、虛擬拼接等手段，利用三維數(shù)字技術(shù)，將遺址場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)，參觀者不需要到遺址所在地就能在虛擬世界中漫游。展廳360度環(huán)繞屏加地幕的體驗(yàn)方式，讓觀眾如臨現(xiàn)場(chǎng)，沉浸其中。

（三）虛擬化空間的智能化體驗(yàn)

紅色文化遺產(chǎn)展廳是一個(gè)實(shí)體，展板、模型、聲像軟件和圖書(shū)音像資料等載體配合色彩、音樂(lè)等營(yíng)造出紅色氛圍，讓參觀者在思想上受到共鳴、在心靈上產(chǎn)生震撼。傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)展廳中，意義的傳達(dá)和價(jià)值的內(nèi)化往往通過(guò)空間氛圍的營(yíng)造與儀式感加以升華，而儀式感的空間氛圍只有加之身體操演才能提升觀者認(rèn)同。紅色記憶是親歷者的記憶，是經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、改革的歷史記憶。可在參觀者原有紅色文化記憶的感官意識(shí)基礎(chǔ)上復(fù)合一層信息化、智能化的交互體驗(yàn)。例如，通過(guò)觸摸屏的操作，參觀者可以獲取跨空間、時(shí)間、地理因素的限定，以一鍵式輸入等方式獲取相關(guān)資料。同時(shí)，將封存的紅色記憶用虛擬仿真技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)演繹，增加場(chǎng)景的敘事性并與參觀者進(jìn)行交互。如觀者在特定空間內(nèi)每走一步，就仿佛被戰(zhàn)場(chǎng)的塵沙拂過(guò)，身臨其境般地去接受紅色文化記憶帶來(lái)的思想熏陶。

四、結(jié)語(yǔ)

紅色文化記憶借以展示空間為媒介喚醒歷史的記憶、激發(fā)人們的認(rèn)同，并通過(guò)紅色文化展示空間得到記載和傳承?？萍伎焖俚倪M(jìn)步與社會(huì)加速的轉(zhuǎn)型期，使得傳統(tǒng)展廳不斷向數(shù)字化展廳轉(zhuǎn)型。結(jié)合上述的設(shè)計(jì)要點(diǎn)與策略，紅色記憶在當(dāng)代社會(huì)上具備“數(shù)字?jǐn)⑹隆焙汀熬駛鬟f”形式的新的呈現(xiàn)方式，同時(shí)，展示空間上也在歷史遺址搭建、虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸交互以及主題化設(shè)計(jì)營(yíng)造方面逐步體現(xiàn)出不可替代的全新的優(yōu)勢(shì)。

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[3]凱瑞.作為文化的傳播：“媒介與社會(huì)”論文集[M].丁未，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019：40.

作者單位：

廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院