馮錯(cuò)

宗白華的文章《看了羅丹雕刻以后》中有句話這樣說：“我們知道，我們一生生命的迷途中，往往會(huì)忽然遇著一剎那的電光，破開云霧，照矚前途黑暗的道路。一照之后，我們才確定了方向，直往前趨，不復(fù)遲疑?？v使本來(lái)已經(jīng)是走著了這條道路，但是今后才確有把握，更增了一番信仰?！?/p>

對(duì)于姚杰來(lái)說，生命的這道電光出現(xiàn)于2004年的西安。時(shí)至今日，職業(yè)印人這條路，他已經(jīng)走了15年。

姚杰印從西泠名家李文駿先生向上追溯，則屬于王福庵、江成之先生一脈，固亦為亦靜居三代弟子，與同門合著有《亦靜居三代朱跡》印譜。印宗秦漢，自古而然，加之師門陶染，姚杰鐘情于工穩(wěn)一路印風(fēng)，尤以鐵線、圓朱文為精絕。近年來(lái)，則更加崇尚“簡(jiǎn)古”，愈見其風(fēng)骨。

時(shí)下印人多有求“奇”之風(fēng)，美其名曰“張力”，實(shí)則去古遠(yuǎn)矣。誠(chéng)如陳介祺所言：“今之好古者，皆喜新而好奇，喜新則反常，好奇則背正，而識(shí)見遠(yuǎn)于古矣。”觀姚杰近作，則守正而不乏奇態(tài)，不背于正；求古而不泥古，宛然通會(huì)。橫直相安者，妙品，以此觀照姚杰，恰切不過。

姚杰是印人，印為藝事，為人生浮萍；姚杰是隱士，“隱”是根，是土，是篆刻藝術(shù)的真正孕育之地，是藝術(shù)家真正精神狀態(tài)所在。

凡·高手記中有對(duì)自己的提醒：“要保持隱士的某些原始性格，否則就會(huì)失去自己的根本?！边@是提醒，也是警示。藝術(shù)家需要技巧的錘煉，但更需要面對(duì)那個(gè)更為敏感、獨(dú)一無(wú)二的自我，保持與天地精神往來(lái)。

姚杰從拿起刀，在方寸之間尋道問道的那天起，即保持一種“歸隱狀態(tài)”。不是歸隱于山林，而是歸隱于朝市，歸隱于“逝者如斯夫”的匆匆人流之中，含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。

不管是早年寓居西安咸寧學(xué)巷的工作室宜然堂，還是后來(lái)歸根上海，做自己的“春申寓公”，姚杰除鬻印、師友同道之間的必要往來(lái)之外，幾乎過著晝伏夜作，日夜顛倒，交息絕游，用心于治印、書法、讀書的生活。開門，門外是熙熙攘攘利來(lái)利往的國(guó)際大都市上海；閉門，門內(nèi)即是可以潛心藝業(yè)的深山。王維“深林人不知，明月來(lái)相照”是歸隱狀態(tài)，筆者每每深夜從宜然堂出，也常有此感。

因?yàn)殡[，所以閑。因?yàn)殚e，所以從容，所以通會(huì)，所以能兼之以翰墨，濡染于詩(shī)歌，會(huì)于心，發(fā)之于刀筆，且能多藝兼修。下錄姚杰題蘇州黃泊云《湖山佳雪卷》詩(shī)，寫照近況：

疾風(fēng)催雨未容休，

且對(duì)湖山許暫留。

白石吹簫何處去，

荻花滿落一船秋。

解縉《春雨雜述·評(píng)書》云：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精?！狈菚?，推及其他，則道理一也。

2004年至今，姚杰歷經(jīng)西安、上海的去留反復(fù)，一晃已有15年時(shí)光，宜然堂弟子已遍布全國(guó)各地，姚杰先生傳道、授業(yè)、解惑，口傳心授，未曾間斷。