摘? 要：文章發(fā)掘并解讀了姚雪垠早期創(chuàng)作中的三篇佚文，認(rèn)為它們?cè)谒囆g(shù)上雖稍顯稚嫩，但卻是作者創(chuàng)作個(gè)性的種子和萌芽，因而是研究其早期文學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：姚雪垠;佚文;文學(xué)思想

1938年5月出版的《文藝陣地》上發(fā)表的《差半車麥秸》，無疑是姚雪垠的成名之作?！恫畎胲圎溄铡返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著姚雪垠小說創(chuàng)作新階段的開始。對(duì)于整個(gè)抗日文壇來說，這篇作品也具有某種開拓性的意義?！恫畎胲圎溄铡贰度A威先生》出，整個(gè)抗戰(zhàn)小說的面貌開始發(fā)生變化，由抗戰(zhàn)初期的熱烈而又膚淺，逐漸走向深入，特別是在人物性格塑造上，取得了引人注目的成功。無怪乎《差半車麥秸》發(fā)表時(shí)，《文藝陣地》編者在《編后記》中就立即斷言，它是“目前抗戰(zhàn)文藝的優(yōu)秀作品”?！堕L(zhǎng)夜》是繼《差半車麥秸》之后姚雪垠創(chuàng)作的另一個(gè)高峰。從《差半車麥秸》到《長(zhǎng)夜》，作者經(jīng)歷了將近十年的跋涉。而《李自成》，則確立了姚雪垠在中國(guó)文壇上的應(yīng)有地位。探討從《差半車麥秸》到《李自成》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于姚雪垠研究者來說，其誘惑力是不言而喻的。

可是，本文的興趣卻集中在姚雪垠《差半車麥秸》發(fā)表以前的創(chuàng)作上;準(zhǔn)確地說，論述的重點(diǎn)將放在對(duì)姚雪垠1929—1935年幾篇佚文的解讀上，{1}這些作品，雖然還顯得十分稚嫩，但它卻是作者創(chuàng)作個(gè)性最初的種子和萌芽。正是在這里，扎下了姚雪垠文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性最初的根須。

《征途》，熔鑄著真切的人生經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)

在我看來，1932年姚雪垠發(fā)表的散文《征途——死后之什一》是一份研究他早期文學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。

這篇千字左右的短文所以值得重視，在于作品中所塑造的“我”——這位不知疲倦的旅人，包含著作者極為深切的人生經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn);甚至，我們還可以大膽地預(yù)測(cè)，這位在人生征途中艱難跋涉、決不退卻的旅人，也許還具有作者的自畫像性質(zhì)。

《征途》敘述了一個(gè)平凡的故事，在凄風(fēng)冷雨的幽夜，“我”懷著新異的心情向前走去?！拔摇辈挥X得疲乏，也不覺得恐怖。因?yàn)椤拔摇毕嘈畔Ｍ凸饷髟谇斑叺群蛑?。這時(shí)，迎面來了一個(gè)鬼，帶著滿身滿臉的傷痕，鮮血染盡了他的衣裳，一跛一瘸地匆匆走來，若有什么在后邊追逐似的，“我”于是和鬼開始對(duì)話——

“我”問鬼：“朋友，你知道前面可有光明和希望在候著么？”

鬼回答說“不知道”，并說：“我只知道惡狗村里的狗是那樣可怕，你看我底傷?！?/p>

“我”又問鬼：“惡狗村里的狗就能阻住我們向前去尋光明么？”

鬼回答：“光明不曉得，不過狗可以不咬你的，只要你有饅頭給他們?！惫碓跀⑹隽俗约阂?yàn)闆]有饅頭送給狗被咬傷的情景后，誠(chéng)懇地規(guī)勸“我”：“我勸你最好還是和我折回去暫找個(gè)安身的地方去，你看我這傷。”

“我”斬釘截鐵地回答：“我不能折回，前邊有希望和光明在候著我?！庇谑?，“我仍舊往前走，在凄風(fēng)冷雨中，懷著新異的心情，向前走去”。

這篇寓意深長(zhǎng)的作品，再現(xiàn)了一個(gè)追求希望與光明的旅人的精神風(fēng)貌。旅人的精神氣質(zhì)，明顯地糅進(jìn)了姚雪垠的生活經(jīng)歷和感受，童年生活留給姚雪垠的記憶是凄楚的。在他出生的這個(gè)封閉而又落后的封建家庭里，他的祖父、祖母、父親，全部染上了吸食鴉片的惡習(xí)。他的祖父“披一條小小的發(fā)辮，穿一雙‘雙臉兒花鞋，帶著長(zhǎng)指甲，說話時(shí)不住地從鼻孔發(fā)出來干咳聲音。他每天四分之三的時(shí)間是躺在床上抽鴉片”{1}。這些生活片斷，幾十年后還使姚雪垠記憶猶新，作家的家鄉(xiāng)又是土匪的世界。3歲時(shí)，由于家里遭到土匪的燒掠，姚雪垠全家被迫逃到縣城居住。所有這些，在姚雪垠幼小的心靈里埋下了對(duì)舊社會(huì)的憎惡與仇恨。擺脫這個(gè)令人厭惡的環(huán)境，在人生旅程中，尋找自己新的途路，成了姚雪垠童年—青年時(shí)期生活中的主要追求。出于對(duì)新生活的憧憬，他甚至年僅15歲時(shí)，竟只身跑到了洛陽，準(zhǔn)備進(jìn)直系軍閥吳佩孚的幼年兵營(yíng)當(dāng)兵。但是，他的努力卻總是極少能夠取得成功。挫折給姚雪垠帶來了苦難，也磨煉了他的意志，初步養(yǎng)成了他那倔強(qiáng)而又自信的獨(dú)特個(gè)性。在屢屢失敗中百折不回的意志力使他經(jīng)歷了千辛萬難，終于考取了河南大學(xué)預(yù)科，在人生道路上邁出了重要的一步。然而好景不長(zhǎng)，兩年之后，河南大學(xué)又以“思想錯(cuò)誤，言行荒謬”的名義，將他開除學(xué)籍，打碎了他編織了許久的美夢(mèng)。失學(xué)的打擊，在短時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)給他帶來了無限的懊喪與苦痛，但是他并沒有停止自己的追求，在茫茫的人生旅途中，他又踏上了新的征程，開始往來于北平、河南;時(shí)而在圖書館潛心苦讀，時(shí)而跑到中學(xué)教書，等待著新的機(jī)遇，準(zhǔn)備著新的進(jìn)取。此時(shí)創(chuàng)作的《征途》，作品中的我，明顯地折射出了作者的面影：這是一位在生活的打擊下不知退縮的強(qiáng)者，一位在征途上相信著“希望和光明在前面等候著”的角色。此文發(fā)表后，作者58年來的學(xué)習(xí)與追求，我們固然不能說都受著《征途》的影響，但至少可以說，《征途》反映了他當(dāng)時(shí)勇于進(jìn)擊的風(fēng)貌，也是他以后思想發(fā)展的決定性的一環(huán)。

從文學(xué)創(chuàng)作本身來看，《征途》也很值得人們體味，“希望和光明在前面等候著”，可以看作是姚雪垠的一次重要的審美體驗(yàn)。在寫作《征途》之前，如上所述，姚雪垠有著許多憤然前行、不屈服于命運(yùn)的反抗，有著許多個(gè)人生活、性格、志趣的生動(dòng)體驗(yàn)，包括經(jīng)過奮斗，投考河南大學(xué)成功的喜悅等，所有這些都一次一次地“內(nèi)化”在他的頭腦中，在記憶的信息儲(chǔ)庫中累積起來。在寫作《征途》時(shí)，過去的經(jīng)驗(yàn)被重新喚醒，又納入了新的信息——包括幾個(gè)月前被河南大學(xué)無理開除這種沉重打擊，從而終于形成了這種完整的審美體驗(yàn)：希望和光明就在前邊！這一體驗(yàn)，包括著作者過去經(jīng)驗(yàn)的積累，包括著他寫作時(shí)的現(xiàn)實(shí)感受，甚至也包括著現(xiàn)在活動(dòng)的綿延，對(duì)未來文學(xué)活動(dòng)的預(yù)示。將近60年后，我們?cè)賮砥肺哆@句名言，可以說，它幾乎構(gòu)成了姚雪垠創(chuàng)作的動(dòng)力之一;或者說，是他青年時(shí)期鞭策自己并給讀者留下的最珍貴的創(chuàng)作箴言。這篇在藝術(shù)上還算不上成熟的《征途》，實(shí)乃是一篇有作者的生命體驗(yàn)之作。

《兩個(gè)孤墳》：直面現(xiàn)實(shí)文學(xué)傾向的確立

據(jù)筆者考察，1929年9月9日、10日連載于《河南民報(bào)》的短篇小說《兩個(gè)孤墳》，當(dāng)系姚雪垠的處女作。同月20日和10月12日，姚雪垠分別發(fā)表的短篇小說《強(qiáng)兒》和短詩《秋季的郊原》，和《兩個(gè)孤墳》一起，構(gòu)成了姚雪垠早期創(chuàng)作的共同格調(diào)。

引起我極大注意的，是作品題材的選擇。在《兩個(gè)孤墳》中，作者以凄婉的筆調(diào)，較為生動(dòng)地描寫了長(zhǎng)工王材和婢女雪香的悲慘故事。寨主姚澤民無惡不作，他慘無人道地虐待雪香，逼得雪香投河自盡;接著又以莫須有的罪名，將王材活活打死。兩個(gè)年輕的生命，在空曠的原野上，化作了兩座孤墳。只有曠野里的風(fēng)號(hào)鳥啼，和著墳旁小溪里濺濺的水聲，替他們?cè)V說著無盡的幽怨。《強(qiáng)兒》向讀者展示的，是發(fā)生在農(nóng)村的另一幅目不忍睹的凄涼畫面。強(qiáng)兒的母親是一個(gè)善良的農(nóng)婦，她的丈夫因?yàn)闊o力養(yǎng)活自己的妻子和孩子，終于被社會(huì)逼得發(fā)瘋，投水自殺。病了半個(gè)月的強(qiáng)兒，也因?yàn)闊o錢買藥治病，在萬籟俱寂的夜里，病死在農(nóng)婦的懷里。四肢困頓的農(nóng)婦，望著疏疏的寒星和冷森森的大地哀嘆：“我的天呀，強(qiáng)兒不好了，我還有什么盼頭！一家人都是死在一個(gè)窮字上！”

平心而論，這兩篇小說分明有著初學(xué)寫作者在藝術(shù)上的粗疏和直露。然而，它卻顯現(xiàn)了作者貼近生活，力圖反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向。20年代的中原大地，瘡痍滿目，風(fēng)雨如磐，在下層勞動(dòng)者的枯骨上，剝削者拼命地聚斂著財(cái)富，構(gòu)筑著他們的天堂。富有正義感的姚雪垠，他當(dāng)時(shí)顯然無力改變現(xiàn)實(shí)，并對(duì)造成這一罪惡現(xiàn)實(shí)的原因有著幾分朦朧，所以作品的格調(diào)略嫌低沉和哀傷，就像他在自己創(chuàng)作的第一首詩作中所吟唱的：“呵，這秋季沒有那仁慈的溫和，是凄涼，零落，悲風(fēng)，征雁主宰著漠漠的廣原！”{1}然而，姚雪垠在這血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前并沒有閉上眼睛。他在自己創(chuàng)作的開始，就把仇恨射向了罪惡的舊社會(huì)，射向了嗜血成性的剝削者，而把同情投給了不幸的弱者。這一直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向，一直貫穿于1938年以前的全部創(chuàng)作中。以這篇小說創(chuàng)作為例，他在當(dāng)時(shí)發(fā)表的大部分短篇小說，目光都集中關(guān)注著現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，以描寫階級(jí)對(duì)立為其中心主題。《山上》描寫虔誠(chéng)教徒祖孫兩代的思想沖突，《小羅漢》再現(xiàn)了兒童的受難，《碉堡風(fēng)波》揭露了碉堡委員的罪行，《大選》則以夸張的筆墨，淋漓盡致地勾畫了地方上的種種選舉丑態(tài)?！镀咴碌囊埂贰对贰渡缆贰?，在較為廣闊的背景上，展現(xiàn)了農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻。獨(dú)幕劇《群紳》，更把縣長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)以及依附于他們的群紳的嘴臉，暴露于光天化日之下。

姚雪垠早期創(chuàng)作的這一鮮明的思想傾向，不僅來自對(duì)生活的直接感受，也有著創(chuàng)作理論的支撐。1929年9月發(fā)表的《通訊——致靈濤信》，是我們今天能夠看到的最早表達(dá)姚雪垠文學(xué)見解的理論文字?？紤]到這篇文章對(duì)于研究姚雪垠創(chuàng)作的重要意義，我在這里將不惜篇幅，對(duì)原文作必要的摘錄。姚雪垠指出：

際此國(guó)家方難，民沉苦海之秋，貪污土劣，毒焰橫飛……種種現(xiàn)象，不一而足，我們應(yīng)當(dāng)把這經(jīng)濟(jì)的時(shí)間與有限的園地，作一個(gè)大眾的留聲機(jī)，把那深深的在壓迫之下的窮民的哀號(hào)與呻吟傳送出來，把社會(huì)的種種壞現(xiàn)象，全盤的呈露出來，這才是我們現(xiàn)在文藝界應(yīng)盡的責(zé)任。

姚雪垠還明確地提出，在創(chuàng)作上，要清除鴛鴦蝴蝶派的思想影響，反對(duì)色情描寫。他說：

中國(guó)的報(bào)紙，真找不出一個(gè)有價(jià)值的副刊！這是誰也承認(rèn)的。任我們到閱覽室里怎樣的翻遍，各份副刊盡都是登著一些無聊的公子少爺們卿卿我我令人討厭的蝶化作品。要想從那上看出現(xiàn)實(shí)社會(huì)一般的真相，恐怕是比晨星還要廖廖吧。

…… ……

您這幾天又載了不少的性欲苦悶的文字。這類的文字，我是十二分的愛讀，因?yàn)樵谶@里才有真情的存在。但你是站在河南大眾方面的，大眾的哭聲并不是哭著性欲的苦悶。正鬧著性欲問題的，還只是少數(shù)的生活較為舒適的洋學(xué)生們?，F(xiàn)在大多數(shù)民眾，正號(hào)痛于水深火熱之中，生命尚不能保，何暇談性欲？……大眾要聽的是垂死的痛心話，并不是未沾芳肌的苦悶語。{2}

可以看出，不論在創(chuàng)作上或理論上，姚雪垠早期文學(xué)思想中，都具有著直面現(xiàn)實(shí)的文學(xué)傾向。這一文學(xué)傾向的形成并非偶然，這里有著當(dāng)時(shí)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的明顯影響。即以致靈濤信為例，其文學(xué)思路乃至遣詞用語，都有著左翼文學(xué)理論的印痕。像當(dāng)時(shí)許多左翼作家一樣，剛剛步入文壇的姚雪垠，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任感，甚至視文學(xué)為大眾的“留聲機(jī)”，這一對(duì)文學(xué)的單純而又過分簡(jiǎn)單的理解，不論從積極方面或消極方面，對(duì)其后來文學(xué)思想的發(fā)展，都有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。在姚雪垠的創(chuàng)作中，魯迅的影響也是明顯的，《兩個(gè)孤墳》的結(jié)構(gòu)可能受到過《藥》的啟發(fā)，《強(qiáng)兒》使我們想到了《明天》，而《征途》在精神上又和《過客》一脈相承?！秲蓚€(gè)孤墳》發(fā)表后，姚雪垠經(jīng)歷了60年文學(xué)風(fēng)雨的洗禮?！秲蓚€(gè)孤墳》當(dāng)然無法和他此后陸續(xù)間也{1}的皇皇巨著相比。可是，就創(chuàng)作傾向而言，我們也不得不承認(rèn)，此后的成就正來自《兩個(gè)孤墳》的升華。

《七月的夜》系列：創(chuàng)作視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換

姚雪垠早期創(chuàng)作的小說，大致可以分為兩類。一類以處女作《兩個(gè)孤墳》作代表，一類以1935—1937年創(chuàng)作的《七月的夜》系列（包括《七月的夜》《援兵》《生死路》三篇連續(xù)性的小說）作代表。在創(chuàng)作《兩個(gè)孤墳》時(shí)，作者還涉世不深，對(duì)人生的感受也難免膚淺，所以作品所寫內(nèi)容，多為社會(huì)的貧富對(duì)立，對(duì)弱者表現(xiàn)著無可奈何的同情，向社會(huì)發(fā)出著微弱的抗議。而后者則著力于發(fā)掘反抗的力量，把空泛的社會(huì)抗議轉(zhuǎn)化為激烈的反抗行動(dòng)，作品中出現(xiàn)了一批揭竿而起的反抗者。這些被官方誣為“土匪”的造反者成為寄托著作者美學(xué)理想的肯定性形象。《七月的夜》雖然還沒有正面描寫農(nóng)民的抗?fàn)?，但通過綽號(hào)叫紅薯腳的農(nóng)婦的夢(mèng)，暗示了反抗的潛流已經(jīng)在農(nóng)民心中奔涌?！对分蟹纯箯?qiáng)暴的李國(guó)棟臨死不懼的英勇行為，在《生死路》中化為推動(dòng)農(nóng)民走上反抗之路的鼓舞力量?！镀咴碌囊埂泛汀渡缆贰分袑?duì)紅薯腳的描寫，較為深刻地揭示出農(nóng)民走上反抗道路的心靈歷程。紅薯腳和她的婆婆，丈夫一家三口，靠丈夫紙?jiān)?，替死了人的人家糊紙人、紙馬、紙轎、紙房子，艱難度日，但生活仍不放過她。懷著身孕的紅薯腳因?yàn)樵獾嚼钗彘愅醯亩敬颍碌暮⒆硬蛔阍?，又沒有奶，最后孩子慘死，李五閻王又搶走了家里的老母豬，紅薯腳也病得不省人事。紅薯腳的遭際，顯示了農(nóng)民反抗壓迫的正義性。災(zāi)難并沒有把紅薯腳壓倒。在夢(mèng)里，浮現(xiàn)在她眼前的是反抗的火焰：

她看見村里的窮鄰居，那些時(shí)常被村長(zhǎng)和李五閻王欺侮的男女們！慢慢的聚攏來，……起初大家默默的，流著淚;后來不知誰說些不平的，無法無天的話，群眾騷動(dòng)了，狂呼起來，像大河決了岸，海水起了潮?！兂梢坏琅炫鹊木蘖鳎虼彘L(zhǎng)和李五閻王的宅子流了去。{2}

如果說《七月的夜》中紅薯腳的這場(chǎng)夢(mèng)，終究還只是她的反抗意識(shí)的萌動(dòng)，那么，在《生死路》中，反抗變成了現(xiàn)實(shí)，紅薯腳興奮地喊著“女將出馬”，自豪地匯入拿著長(zhǎng)槍和短槍、大刀和桿子健壯的腳③群，開始了向剝削者討還血債的進(jìn)軍。

《援兵》中另一個(gè)值得重視的藝術(shù)形象，是李國(guó)棟的叔父——一位浪跡山林?jǐn)?shù)十年，專門和官府作對(duì)的反叛者老染匠。這是姚雪垠筆下正面描寫的第一個(gè)“土匪”。這位原先的莊稼人，正騎著不住嘶鳴的瘦紅馬，無聲地狂笑著，指揮著他手下的綠林好漢，出山為李國(guó)棟報(bào)仇。老染匠的形象，開了作者塑造牛全德、李水沫、李自成這一類藝術(shù)形象的先河。

《七月的夜》系列小說的出現(xiàn)，標(biāo)志著姚雪垠創(chuàng)作視點(diǎn)的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新的題材的開拓，新的藝術(shù)形象的塑造，代表了他美學(xué)追求的新動(dòng)向。創(chuàng)作視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。大革命失敗后，階級(jí)沖突的加劇，農(nóng)民生活的進(jìn)一步惡化，階級(jí)矛盾、民族矛盾的交織，作者思想的進(jìn)一步左傾，等等，使他由對(duì)現(xiàn)實(shí)的朦朧認(rèn)識(shí)而逐漸清醒，從而開始追求一種新的力量，來解決中國(guó)社會(huì)面臨的復(fù)雜矛盾。三篇小說中關(guān)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在農(nóng)村掀起革命風(fēng)暴的強(qiáng)列暗示，蘊(yùn)含著作者對(duì)于未來歷史進(jìn)程的熱烈憧憬。同時(shí)，這一創(chuàng)作視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，也受著讀者與時(shí)代的審美取向的影響。反抗黑暗現(xiàn)實(shí)，是30年代中期知識(shí)者的一種廣泛的文化心態(tài)。姚雪垠的這些小說與葉紫等人的左翼小說取著同一步調(diào)。

這里也滲透著姚雪垠所處的具體文化環(huán)境的影響和個(gè)人的性格因素。姚雪垠的家鄉(xiāng)南陽盆地，是中原地區(qū)土匪活動(dòng)最為猖獗的地區(qū)之一，這在他的《長(zhǎng)夜》中有著生動(dòng)的描寫。“百日土匪生活”更在他的心靈深處留下了長(zhǎng)久的記憶。就個(gè)人性格來說，姚雪垠在《征途》中所折射出來的帶有幾分固執(zhí)的韌性，永不回頭的、寧折不彎的個(gè)人氣質(zhì)，使他郁積在胸中的煩悶，對(duì)舊社會(huì)憎惡的情感，常常要求用最激烈的方式宣泄出來，以求得心理平衡。這種情感宣泄方式，化為藝術(shù)形象，就成為我們?cè)谄湓缙谛≌f中所見到的李國(guó)棟、老染匠。在這些藝術(shù)形象身上，燃燒著作者旺盛的藝術(shù)生命，并預(yù)示了他未來美學(xué)追求的路向。

1990年10月于河南大學(xué)

附記：

本文是劉增杰先生1990年寫就的一篇舊文，由姚海天先生從塵封的資料中無意得之。文章沒發(fā)表，可能連作者也記不得他的這篇早年文章了。

劉增杰先生是著名的文學(xué)史家，在現(xiàn)代文學(xué)思潮研究、解放區(qū)文學(xué)研究、現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)等領(lǐng)域，皆有開拓性貢獻(xiàn)。作為河南人，劉增杰非常關(guān)注河南文學(xué)的發(fā)展和研究，從20世紀(jì)70年代后期起，即開始著手于河南現(xiàn)代時(shí)期文學(xué)文獻(xiàn)的系統(tǒng)搜集與研究工作，其中以姚雪垠研究、師陀研究，用力最勤，收獲最豐。他曾廣泛收集姚雪垠研究文獻(xiàn)，辛苦編就《姚雪垠研究資料》，因特殊原因，惜乎功敗垂成，此書最終未能面世，留下深深遺憾。在姚雪垠研究方面，劉增杰撰寫過系列文章，如《文學(xué)生命之始——姚雪垠在河南大學(xué)》《姚雪垠前期創(chuàng)作的語言風(fēng)格》《永葆創(chuàng)作活力的中原智者》《姚雪垠致劉增杰》等。其他與姚雪垠無直接關(guān)系的文章，如《風(fēng)雨五十年——20世紀(jì)上半葉的河南文學(xué)》《救亡大潮下的文學(xué)浪花——河南大學(xué)與〈風(fēng)雨〉周刊》等，對(duì)姚雪垠的文學(xué)活動(dòng)與貢獻(xiàn)，也多有提及和評(píng)介。

劉增杰的姚雪垠研究，聚焦于其前期創(chuàng)作，以獨(dú)到史料發(fā)現(xiàn)和細(xì)致精微藝術(shù)分析見長(zhǎng)，充分展示了河南大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和扎實(shí)沉穩(wěn)的學(xué)風(fēng)。在史料發(fā)掘方面，劉增杰發(fā)掘過姚雪垠早期創(chuàng)作中的多個(gè)第一，如第一篇小說《兩個(gè)孤墳》，第一篇文學(xué)批評(píng)《通訊——致靈濤信》，第一首現(xiàn)代詩《秋季的郊原》，第一篇散文《征途——死后之什一》，第一個(gè)劇本《洛濱夢(mèng)》，為姚雪垠研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其中，《兩個(gè)孤墳》的發(fā)現(xiàn)意義重大，把姚雪垠走向文壇的時(shí)間整整向前推進(jìn)了兩年，得到過姚雪垠本人的激賞和肯定。劉增杰重視史料，但不止步于史料。他的姚雪垠研究，史料發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)分析互為支撐，相得益彰，具有史家風(fēng)范。這個(gè)特點(diǎn)，在這篇《姚雪垠早期文學(xué)思想散論》中，就有很好表現(xiàn)。文章把發(fā)掘的幾篇佚文，置于姚雪垠整個(gè)文學(xué)發(fā)展歷程中，結(jié)合其思想藝術(shù)發(fā)展和時(shí)代背景，進(jìn)行綜合考量，使我們深入認(rèn)識(shí)到這些作品在姚雪垠文學(xué)創(chuàng)作中所具有的獨(dú)特價(jià)值。文章雖屬舊文，但由于尚未刊布，且對(duì)姚雪垠研究具有重要價(jià)值，故筆者受姚海天先生之托，把它整理發(fā)表出來，以供學(xué)界朋友切磋研究之用。文章整理遵循如下原則：原文的個(gè)別誤植徑自改正;個(gè)別用詞是否有誤不能確定的，在字后標(biāo)出;引文皆進(jìn)行認(rèn)真核對(duì)，并對(duì)引文出處作了標(biāo)注;原文的注釋保持原貌。

劉濤，記于2020年9月18日。

①? 據(jù)筆者考察，1929年秋，姚雪垠先后在河南報(bào)紙上發(fā)表過短篇小說《兩個(gè)孤墳》《強(qiáng)兒》，文學(xué)論文《通訊——致靈濤信》，新詩《秋季的郊原》，1932年發(fā)表散文《征途》，1935年發(fā)表獨(dú)幕劇《群紳》。這些作品，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界均未作過評(píng)論。

①? 《我的老祖母》，原刊1946年1月《華西晚報(bào)》，《姚雪垠書系》第14卷，北京：中國(guó)青年出版社，2000年版，第85頁。

①? 載1929年10月31日《河南民報(bào)》副刊第81期，署名“姚雪痕”。

{2}? 載1929年9月23日《河南民報(bào)》副刊第42期，署名“雪痕”。

①? 原文如此，疑有誤。

{2}? 《七月的夜》，《文季月刊》，1936年第1卷第5期，《姚雪垠文集》第13卷，北京：人民文學(xué)出版社，2010年版，第61-62頁。

{3}? “腳”疑誤，當(dāng)為“人”。