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        醒木一拍金嗓開

        2021-03-24 11:16:09王尤
        共產(chǎn)黨員·下 2021年2期
        關(guān)鍵詞:說書人評書鞍山

        王尤

        “世間生意甚多,唯有說書難習(xí)。評敘說表非容易,千言萬語須記。一要聲音洪亮,二要頓挫遲疾。裝文裝武我自己,好似一臺大戲?!边@是對評書的真實(shí)寫照。

        作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、北方評書重要的一派,鞍山評書的藝術(shù)價值不限于書目和表演,更孕育著地域文化。20世紀(jì)80年代,評書曾讓一家?guī)状寺牭萌绨V如醉,飯菜變冷,幾未舉箸。

        醒木一拍,金嗓一開,鞍山評書的江湖由此展開。

        可證之史

        評書起源于說故事。狹長的街道上,觀眾坐滿街頭巷尾,這是說書人最早的從業(yè)環(huán)境。評書表演藝術(shù)“可溯之源雖長,可證之史甚短”。據(jù)清光緒四年(1878)繆東霖《陪京雜述·雜藝》記載:“說書人分四等,最上者為子弟書,次平詞,次漫西城調(diào),又其次為大鼓梅花調(diào)……”“次平詞”一句可引用為遼寧地區(qū)評書最早之文學(xué)記載。遼寧省博物館曾經(jīng)展出民國拓本清代楷書《江湖行碑》,首行刻有“評詞、變彩、八角鼓、大鼓書、弦子書”五種藝術(shù)形式名稱,同時拓片上印有“光緒四年”的字樣,從而旁證了遼寧地區(qū)評書歷史已超過百年。

        鞍山評書的發(fā)展則是在新中國成立以后,據(jù)遼寧人民出版社2013年出版的《鞍山評書》記載,在鞍山解放初期,趙玉峰、黃福財、張殿山、張樹嶺、黃秉剛、楊呈田、石長嶺、張香玉、楊田增、孫慧文、王全桂、楊田榮、張素鈞、周洪海等書曲藝人相繼進(jìn)入鞍山,政府組織成立戲曲協(xié)會,有計劃地安排這些書曲藝人在市內(nèi)六個書曲茶社輪換演出。這時候的評書段子大多是傳統(tǒng)書目,隨著鼓書藝人改說評書,一些鼓書書目及話茬被帶到評書中,鞍山評書從那時起開始逐漸發(fā)展起來。

        鞍山評書的興盛期是從1951年開始,根據(jù)評書藝人石連壁老人回憶,當(dāng)時鞍山市曲藝團(tuán)有156名書曲藝人。1956年,在黨的“百花齊放,推陳出新”的文藝方針號召下,楊田榮在茶社和電臺播講新評書《三里灣》,為鞍山評書名揚(yáng)全國奠定了基礎(chǔ)。在隨后的20年時間里,鞍山曲藝界出現(xiàn)劉蘭芳、單田芳、張賀芳“三芳”,將鞍山評書推向了巔峰,譽(yù)滿全國,使鞍山獲得了“說書之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

        鼎盛傳奇

        在評書盛行的時代,一度擁有任何一種戲曲唱腔都無法企及的社會滲透力。當(dāng)時,評書引發(fā)的參與熱潮,也制造了20世紀(jì)50年代鞍山地區(qū)的社會性癡迷。

        到底有多癡迷?根據(jù)鞍山市藝術(shù)研究所助理研究員王旭提供的歷史資料,20世紀(jì)50年代鞍山地區(qū)的茶館大量興起,鼎盛時幾十家茶社都是書場。

        大幕拉起,醒木一拍,金嗓一開,隨著先生們娓娓道來的聲音,浮現(xiàn)出金戈鐵馬的廝殺征戰(zhàn)和世間的人生百態(tài)。評書演員安身立命,靠的是對評書深深的眷愛,而能夠打動人的評書藝術(shù),其形式和內(nèi)容,恰恰是他們的世界、他們的江湖、他們的勞動創(chuàng)造。

        花開兩朵,各表一枝。20世紀(jì)80年代,鞍山評書藝術(shù)在廣播的推動下達(dá)到繁榮頂點(diǎn),晚上6點(diǎn)半鞍山電臺《評書連播》準(zhǔn)時開播,人們早早地守候在收音機(jī)旁等待聽書,大街小巷行人稀少,據(jù)說連犯罪率和交通事故都大幅下降。鞍山電臺的錄播檔案里記載,劉蘭芳播講的評書《岳飛傳》被全國100多家電臺播出,在同一時間段播放的電臺就有60多家。評書節(jié)目也成了廣播文藝中的常青樹,是全國所有電臺的保留節(jié)目、王牌節(jié)目,雅俗共賞、老少咸宜,也是廣大聽眾心目中的最愛。這樣萬眾歡騰的景象,在鞍山地區(qū)文化中,為評書所獨(dú)有。

        評書制作人李威告訴筆者,從1955年至今,鞍山電臺錄制評書1萬多集,既有《岳飛傳》《百年風(fēng)云》《亂世梟雄》《張學(xué)良》等經(jīng)典評書,還有《大隋演義》《吳越春秋》《英烈春秋》《金盒春秋》《戰(zhàn)國春秋》《走馬春秋》《劍鋒春秋》《五虎出世》等幾十部家傳的獨(dú)家傳統(tǒng)評書,不少已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鞍山評書”傳承與保護(hù)的重點(diǎn)書目,很多名家通過電波走向世界,鞍山評書也由廣播走向全國?!对u書連播》這個開辦了30多年的“長壽節(jié)目”,在廣播不再是強(qiáng)勢媒體的現(xiàn)在,也始終擁有一大批忠實(shí)聽眾。直到現(xiàn)在,廣播電臺里這類節(jié)目也并未消失,人們打車時常常跟著司機(jī)師傅沒頭沒尾地聽上一段。

        薪火相傳

        進(jìn)入21世紀(jì)后,現(xiàn)代人更樂于接受爆炸性的信息,匆匆的生活節(jié)奏已經(jīng)沒有了安靜聆聽的心緒,鞍山評書開始成了“老物件”。隨著時代的變遷,評書失去了原有的生存土壤和社會環(huán)境,鞍山評書的繼承和發(fā)展,已然成為一個社會課題。

        時間回溯至2008年,“鞍山評書”被確立為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目代表作。申遺的成功,讓鞍山評書藝術(shù)重?zé)ㄇ啻号c魅力,也讓評書被更多人所認(rèn)識和欣賞。劉蘭芳、單田芳被國家文化部確定為國家級“非遺”代表性傳承人。張賀芳、黃佩珠、王雙鳳被確定為市級“非遺”傳承人。

        如今,雖然難覓專門的評書茶館,但是還有人在為評書的傳承努力著,因?yàn)榘吧皆u書界一直不乏新評書、新說書人。創(chuàng)作新評書的歷史意義并不在于題材上的“厚今薄古”,而在于說書人的藝術(shù)觀、價值觀的革新。

        以評書《孟泰傳》為例,孟泰這個人物在鞍山這座城市已經(jīng)家喻戶曉,但如何用評書這種藝術(shù)形式講述孟泰故事、再現(xiàn)孟泰精神,是評書演員周壯覺得最撓頭的問題。在傳統(tǒng)評書大量套路性的言辭之外,周壯需要尋找自己新的語言。老詞兒不能說,新詞兒又不能脫離實(shí)際,要在更大范圍弘揚(yáng)普通人所能接受的道德準(zhǔn)則和價值觀念,既要保留傳統(tǒng)評書的內(nèi)核,同時還需融入單口相聲的許多元素。

        評書演員裴冠紅是評書《鋼鐵俠》的表演者,她告訴筆者,“李超是現(xiàn)實(shí)中的人,不能為了制造矛盾沖突而杜撰一個故事。而且他數(shù)十年如一日加班的內(nèi)容,放在新聞里適合,放在評書里就不成了,要把這數(shù)十年如一日拆分成情節(jié),不能脫離實(shí)際,又要制造戲劇情節(jié)?!迸峁诩t跟李超一起完成了一天的工作,搞清楚點(diǎn)檢長、冷軋機(jī)、活套車都是什么意思,接著采訪李超工友、鄰居,還原了20世紀(jì)的鞍鋼職工生活,憑著自己的想象與采訪將細(xì)節(jié)填充豐滿,將故事娓娓道來。

        從《郭明義》《鋼鐵俠》到《孟泰傳》,如今的評書創(chuàng)作,已經(jīng)不再是師徒“口耳相傳”,更像是建立在文獻(xiàn)資料和生活采訪基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)新,這正是現(xiàn)代評書演員區(qū)別于傳統(tǒng)說書人的本質(zhì)特征,諸如周壯、裴冠紅這樣接受過高等教育的現(xiàn)代評書演員,也在逐漸改變著昔日說書人依靠門戶師承和口傳心授的傳統(tǒng)方式。

        鞍山評書延續(xù)至今,不斷在發(fā)展中尋找新題材、新主題,使傳統(tǒng)的藝術(shù)與波瀾壯闊的時代發(fā)展緊密結(jié)合。適應(yīng)新時代、感受新理念、醞釀新創(chuàng)意、書寫新人物,正在成為鞍山評書演員的共識,以傳統(tǒng)藝術(shù)形式再現(xiàn)新時代鋼城全面振興的精神風(fēng)貌,以創(chuàng)新的藝術(shù)手法弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀,為公眾提供新的精神榜樣,鞍山評書正在煥發(fā)新的活力。

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