石志剛

唐代是中國歷史上國力強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時(shí)代。在這樣的時(shí)代中，《唐律疏議》誕生了，反映了當(dāng)時(shí)法律文明的成果。日本法史學(xué)家仁井田陞在其撰寫的《中國法制史》中評(píng)價(jià)這部法律：“《唐律疏議》是公元七世紀(jì)的作品，放到一千兩百年以后的十九世紀(jì)的歐洲，和十九世紀(jì)重要?dú)W洲國家的刑法典相比毫不遜色。”

鑒于隋煬帝毀法亂刑之弊，唐初統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，重視法制建設(shè)。唐高祖李淵命裴寂等人修唐律，公元624年完成《武德律》，開創(chuàng)了唐律的令、格、式、律四種形式。唐太宗李世民命長孫無忌、房玄齡等人修訂《武德律》，耗時(shí)十年，“凡削繁去蠹、變重為輕者，不可勝紀(jì)”，于公元637年完成，是為《貞觀律》。唐高宗李治即位后，非常重視法治，再命長孫無忌等人以《武德律》《貞觀律》為藍(lán)本，制定《永徽律》，于公元651年完成。當(dāng)時(shí)，還對(duì)《永徽律》的內(nèi)容進(jìn)行逐條逐句統(tǒng)一注解，將注疏置于律文后面，于公元653年頒布。后人將《永徽律》與注疏的合編本稱為《唐律疏議》?！短坡墒枳h》闡明了中國古代法學(xué)理論原則，對(duì)唐代官員統(tǒng)一適用法律起了重要作用。

《唐律疏議》分為十二篇，共五百零二條。十二篇篇目的排列，反映出立法者對(duì)各項(xiàng)內(nèi)容內(nèi)在規(guī)律的把握和認(rèn)識(shí)。《唐律疏議》第一篇是《名例律》，是該法律的總則部分，是統(tǒng)率其他各篇的大綱、貫穿全律的核心，“名者，五刑之罪名;例者，五刑之體例”?！短坡墒枳h》第二篇是《衛(wèi)禁律》，“衛(wèi)者，言警衛(wèi)之法;禁者，以關(guān)禁為名”，對(duì)守土衛(wèi)國、外防侵略等領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行了法律規(guī)定，其基本精神在于保護(hù)皇帝安全和權(quán)威、維護(hù)國家主權(quán)安全?！短坡墒枳h》第三篇是《職制律》，“言職司法制，備在此篇”，對(duì)官吏的設(shè)置、選任、考核、職責(zé)等方面內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，旨在懲罰失職、瀆職、貪贓枉法等違法行為?！短坡墒枳h》第四篇是《戶婚律》，是關(guān)于國家戶籍制度、土地制度、賦稅制度、婚姻家庭制度等方面的法律規(guī)定，重點(diǎn)在于保護(hù)國家賦稅來源，維護(hù)封建婚姻家庭關(guān)系?！短坡墒枳h》第五篇是《廄庫律》，規(guī)定了有關(guān)養(yǎng)護(hù)、使用官私牲畜和倉庫管理、財(cái)務(wù)出納等方面內(nèi)容，用以保護(hù)國家財(cái)物和個(gè)人財(cái)產(chǎn)?！短坡墒枳h》第六篇是《擅興律》，是關(guān)于軍隊(duì)征調(diào)、軍需供給、工程興建等方面的法律規(guī)定，旨在嚴(yán)懲擅自調(diào)動(dòng)軍隊(duì)、將帥臨陣脫逃和擅自征民工興建工程等違法行為?！短坡墒枳h》第七篇是《賊盜律》，涉及強(qiáng)盜、竊盜、監(jiān)守自盜等侵犯公私財(cái)物等內(nèi)容，是《唐律疏議》中量刑最重的一篇?！短坡墒枳h》第八篇是《斗訟律》，規(guī)定了斗毆、告訟等內(nèi)容，旨在懲治民間斗毆、越訴、誣告等行為。《唐律疏議》第九篇是《詐偽律》，對(duì)欺詐、偽造等方面違法犯罪行為進(jìn)行規(guī)定，旨在懲戒各種欺詐行為。《唐律疏議》第十篇是《雜律》，將無法列入其他篇的各種違法犯罪列入此篇，內(nèi)容龐雜，涉及借貸、市場(chǎng)管理、決堤、賭博等領(lǐng)域?！短坡墒枳h》第十一篇是《捕亡律》，對(duì)抓捕逃犯、逃亡者的違法犯罪行為進(jìn)行規(guī)定，懲罰官吏的失職、泄密行為?！短坡墒枳h》第十二篇是《斷獄律》，對(duì)有關(guān)囚禁、審訊、判決、執(zhí)行等方面的違法犯罪進(jìn)行梳理和規(guī)定，突出法官的責(zé)任。從《唐律疏議》內(nèi)容中能夠看到，這部法典所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、婚姻、家庭等多個(gè)方面、領(lǐng)域，可謂經(jīng)典之作。

《唐律疏議》的內(nèi)容非常豐富，以“五刑”“十惡”為例進(jìn)行說明?！短坡墒枳h》中規(guī)定的“五刑”是笞、仗、徒、流、死。笞刑是五刑中最輕的一種刑罰?！短坡墒枳h》中指出：“笞者，擊也，又訓(xùn)為恥。”笞刑用法定規(guī)格的荊條責(zé)打犯人的腿、臀，這種刑罰主要用于對(duì)輕微犯罪者的懲誡。仗刑是比笞刑重一些的刑種，用法定規(guī)格的“訊囚仗”“常行仗”去擊打犯人的背、腿、臀。徒刑是比笞刑、仗刑更重的一種刑種?！短坡墒枳h》中指出：“徒者，奴也，蓋奴辱之?！蓖叫淌窃谝欢〞r(shí)期內(nèi)剝奪犯人人身自由并強(qiáng)制其勞役的一種刑罰。流刑是重于徒刑，僅次于死刑的一種刑罰。流刑是將犯人遣送到邊遠(yuǎn)地區(qū)并且強(qiáng)迫其進(jìn)行勞役，服役期滿后，除非有特赦或大赦，否則不得遷回原籍的一種刑罰。死刑是五刑中最重的懲罰，是剝奪犯罪者生命的懲罰，即古代之大開辟?！短坡墒枳h》中指出：“絞、斬之坐，刑之極也。”當(dāng)時(shí)，死刑的法定方式包括絞刑、斬刑兩種。《唐律疏議》中規(guī)定的“五刑”，是按照刑罰由輕到重進(jìn)行排列，且刑罰總體上都有所減輕。

《唐律疏議》中規(guī)定的“十惡”是指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂?！短坡墒枳h·名例》中有關(guān)“十惡”的“疏議”：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡?！薄笆異骸敝械膰?yán)重犯罪大致可以分為“虧損名教”和“毀裂冠冕”兩大類。對(duì)這兩大類違法犯罪行為給予最為嚴(yán)厲的刑罰，且沒有任何減免刑罰的優(yōu)待特權(quán)。

《唐律疏議》中展示出的刑法適用原則，對(duì)于定罪量刑具有普遍的指導(dǎo)作用。概括地講，包括區(qū)分公罪與私罪、老幼廢疾減免刑罰、同居相隱不為罪、自首減免刑罰、共犯區(qū)分首從、再犯累犯加重、涉外案件處理原則、類推原則等。區(qū)分公罪與私罪在唐律中有明確規(guī)定，官員犯罪首要之責(zé)是分清是屬于公罪還是私罪，處理原則是公罪從輕，私罪從重。所謂公罪，是指官員在執(zhí)行公務(wù)中，因公務(wù)原因而造成的失誤;所謂私罪，是指官員因利用職權(quán)進(jìn)行徇私枉法或者犯下與公事無關(guān)的盜竊等罪行?！短坡墒枳h》對(duì)公罪與私罪的有效區(qū)分，有利于保護(hù)各級(jí)官員履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)的積極性，防止部分官員假公濟(jì)私、以權(quán)謀私。老幼廢疾減免刑罰是指將輕刑省罰的立法意圖貫徹到法律條文中。按照唐律規(guī)定，七歲以下和九十歲以上的犯有死罪之人，不判死刑;十歲以下和八十歲以上患有雙目失明、兩肢殘廢、癲狂等癥狀和疾病的犯死罪的犯人，應(yīng)該呈報(bào)皇帝作決斷;十五歲以下和七十歲以上患有殘疾的人，犯流罪以下的罪行可以收贖。對(duì)這些群體實(shí)行減免刑罰，不會(huì)對(duì)統(tǒng)治秩序造成巨大危害，同時(shí)也能使得“仁政”思想在定罪量刑中發(fā)揮重要影響。同居相隱不為罪是指親戚之間可以隱瞞有罪之實(shí)。唐律規(guī)定這一原則目標(biāo)在于將儒家的宗法倫理觀念和力量注入到社會(huì)中，進(jìn)而維護(hù)封建宗法秩序。自首減免刑罰是犯罪行為尚未被發(fā)覺之前，就主動(dòng)到官府坦白認(rèn)罪，構(gòu)成自首，可以免去刑事責(zé)任，即如《唐律疏議》所規(guī)定的：“犯罪未發(fā)而自首，原其罪。”這里面又有細(xì)微的差異，如果犯罪已被告發(fā)，才去自首，只能減輕刑事責(zé)任;對(duì)自首不符合實(shí)際情況或者沒有如實(shí)盡數(shù)供述犯罪事實(shí)，也應(yīng)接受相應(yīng)的懲罰。共犯區(qū)分首從是區(qū)別對(duì)待犯罪案件中的主犯、從犯?！霸煲鉃槭?，余并為從”，提議的主謀者是首犯，其余者為從犯。但在這里也有具體區(qū)分首從標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)微差異。那就是說若家長與家人共犯，無論家長是否為“造意”，均以首犯論處，體現(xiàn)出立法者對(duì)家長作為家庭守護(hù)者、監(jiān)護(hù)人要承擔(dān)主要責(zé)任的考慮和意圖。再犯累犯加重是針對(duì)再犯累犯采取加重處罰的原則。《唐律疏議》中對(duì)再犯的定義是“諸犯罪已發(fā)及已配而更為罪者”，累犯是經(jīng)官府判決構(gòu)成三次以上犯罪的罪犯，要對(duì)這些再犯累犯進(jìn)行嚴(yán)厲打擊和懲罰。涉外案件處理原則是指專門針對(duì)外國人在中國發(fā)生民事、刑事糾紛而采取的原則，即《唐律疏議》中所規(guī)定的內(nèi)容：“諸化外人（不受唐政府管轄的外國人），同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論?！卑凑仗坡梢?guī)定，凡是屬于一個(gè)國家的外國人在中國出現(xiàn)民事、刑事糾紛，就要按照他們所在的國家法律去處理;如若是中國人與外國人或不同國家的外國人在中國發(fā)生民事、刑事糾紛，就要適用于唐律。這樣的規(guī)定，既維護(hù)了唐朝的國家主權(quán)，又能遵循不同國家的習(xí)俗和法律。類推原則是指在處理某一案件中，沒有法律的明確規(guī)定，按照《唐律疏議》規(guī)定，可以適用類推原則?！短坡墒枳h》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者，則舉重以明輕;其應(yīng)入罪者，則舉輕以明重。”這段話意思是對(duì)那些應(yīng)當(dāng)減輕或者免除的犯罪，可以列出重罪條款以比較輕罪，使得犯罪人的刑事責(zé)任得以減輕，即“舉重以明輕”;對(duì)那些應(yīng)當(dāng)加重處罰的犯罪，反而可以列出輕罪條款以比較重罪，使得犯罪人受到較重的刑罰處罰，即“舉輕以明重”。

《唐律疏議》的指導(dǎo)思想和所體現(xiàn)出來的法律精神，成為人們津津樂道的對(duì)象。從其指導(dǎo)思想來看，主要有三。一是禮、刑并用?！短坡墒枳h·名例》中強(qiáng)調(diào)：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這段話強(qiáng)調(diào)德禮是行政教化的根本，刑罰是行政教化的表現(xiàn)，德禮和刑罰對(duì)行政教化都是不可缺少的，正如早晚相須而成一晝夜，春陽秋陰相須而一歲一樣。從《唐律疏議》來看，對(duì)唐律的注疏基本上是依據(jù)禮而釋的，體現(xiàn)出將禮儀道德規(guī)范納入法律的努力。二是依法治理。封建社會(huì)，雖然統(tǒng)治者不能在法律實(shí)施方面做到徹底的平等公平，但是有作為的統(tǒng)治者會(huì)將追求公平平等的法律實(shí)施作為政治理想加以強(qiáng)化。唐太宗說：“故知君人者，以天下為公，不私于物。”《貞觀政要·公平》中說：“法者，非朕一人之法，乃天下之法?！边@成為唐太宗要求執(zhí)法者秉公執(zhí)法、依律斷罪的寫照。三是慎刑恤獄。隋朝統(tǒng)治者“生殺任情”，導(dǎo)致隋朝末年出現(xiàn)“百姓怨嗟，天下大潰”的現(xiàn)象。唐太宗感于此，發(fā)出“死者不可再生”的喟嘆。于是，唐太宗下詔：“有據(jù)法合死，而情可宥者，宜錄狀奏?！边@多少反映了貞觀時(shí)期“慎刑恤獄”思想指導(dǎo)下取得的進(jìn)步。唐太宗執(zhí)政時(shí)期，因錯(cuò)殺大理丞張?zhí)N古、交州都督盧祖尚，后悔之余制定了死刑執(zhí)行前需要執(zhí)行“三復(fù)奏”“五復(fù)奏”的制度。唐高宗即位后，“遵貞觀故事，務(wù)在恤刑”?！短坡墒枳h·名例》中指出：“國家惟刑是恤，恩弘博愛，以刑者不可復(fù)屬，死者務(wù)欲生之?！?/p>

《唐律疏議》是目前為止，完整保存下來的最早、最完備、影響最大的一部封建成文法典，因其總結(jié)了中國古代統(tǒng)治者立法和注律經(jīng)驗(yàn)，繼承了德主刑輔、禮律結(jié)合的傳統(tǒng)，使中國封建法律至此發(fā)展到最成熟階段，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世各封建王朝立法活動(dòng)和周圍亞洲國家立法活動(dòng)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。