周楠楠

摘要：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作，反對(duì)歷史虛無(wú)主義是意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記曾在各種重要場(chǎng)合多次論述歷史虛無(wú)主義。而近年來(lái)由于中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，對(duì)中國(guó)的污蔑和抹黑層出不窮，歷史虛無(wú)主義更是甚囂塵上，呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、傳播速度快等特征，我們應(yīng)該警惕黨史研究和宣傳中的歷史虛無(wú)主義，反對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)上的歷史虛無(wú)主義和抵制網(wǎng)絡(luò)上多種多樣的歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)決同歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)是我們每個(gè)人都應(yīng)該參與的不能逃避的斗爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義;民族自信;馬克思主義

歷史虛無(wú)主義，把歷史視為一種無(wú)主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這種“虛無(wú)主義”就是歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義具有極大的欺騙性、迷惑性，其本質(zhì)就是以所謂“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨史、國(guó)史、軍史。歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歷史虛無(wú)主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體性敘事，通過(guò)對(duì)個(gè)案的展示，用個(gè)體歷史的細(xì)節(jié)研究來(lái)演繹整體歷史。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷強(qiáng)大，個(gè)別國(guó)家不斷歪曲中國(guó)的革命歷史、黨史、軍史和國(guó)史，將中國(guó)說(shuō)成是一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家，這種思潮涉及文化、教育、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。習(xí)近平總書(shū)記曾在各種重要場(chǎng)合中做出反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要論述，這也反映了全國(guó)全黨對(duì)這一思潮的重視。本文旨在分析歷史虛無(wú)主義在中國(guó)產(chǎn)生的原因，以及習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合對(duì)歷史虛無(wú)主義做出的相關(guān)論述。

一、歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的具體原因

（一）沒(méi)有堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

我們?cè)诜治鳇h史、國(guó)史時(shí)，既要反對(duì)過(guò)度注意細(xì)節(jié)，又要反對(duì)過(guò)于宏觀地看待問(wèn)題。每一段歷史，每一個(gè)故事都有其存在的背景，是多重矛盾共同作用的結(jié)果，我們既不能同他們感同身受，也不能拿現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和世界歷史背景來(lái)看待當(dāng)時(shí)的歷史事件。我們要將問(wèn)題放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史背景當(dāng)中，既要弄清楚個(gè)人決策失誤和集體決策錯(cuò)誤的區(qū)別，又要弄清楚失敗的具體原因，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、積極改正。在毛澤東誕辰120周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭?！盵1]我們將某一歷史事實(shí)放在不同的語(yǔ)境下會(huì)得到不同的評(píng)判，因此我們應(yīng)該堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，不片面的看問(wèn)題，要善于思考，不相信歪曲事實(shí)和歷史的錯(cuò)誤言論，即從宏觀上把握問(wèn)題，又要關(guān)注細(xì)節(jié)，絕對(duì)不能以簡(jiǎn)單化的思維分析問(wèn)題看待歷史。

（二）偏離了唯物史觀的立場(chǎng)

“在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[2]生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相輔相成、相互作用共同的發(fā)展的。中國(guó)的革命和建設(shè)歷程也不是一蹴而就的。中國(guó)歷史在“三千年未有之變局”的背景下生發(fā)了一些列的革命，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展不穩(wěn)定，國(guó)家積貧積弱，三座大山死死的壓在人民的身上，這是各種原因共同影響的結(jié)果，而不是僅僅依靠西方列強(qiáng)的入侵就能得到的，這只能算是一枚導(dǎo)火索。近些年，在研究中國(guó)歷史上出現(xiàn)了嚴(yán)重的歷史虛無(wú)主義的傾向，從對(duì)中國(guó)革命的否定，到對(duì)黨的領(lǐng)袖的貢獻(xiàn)的否定，再到對(duì)近幾年取得的經(jīng)濟(jì)和政治上的巨大成就的否定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的完全否定，這完全偏離了唯物史觀的立場(chǎng)。我們的革命、建設(shè)、我們的道路都是在深刻分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑之后所作出的決定，我們應(yīng)堅(jiān)決抵制偏離唯物史觀看待黨史和國(guó)史的行為。

（三）對(duì)中華傳統(tǒng)文化不自信

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[3]馬克思曾說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”我們中國(guó)，是具有五千年文明的古老國(guó)家，是從未中斷歷史一直屹立于世界民族之林的偉大的國(guó)家，我們所經(jīng)歷的一切和創(chuàng)造的一切都是在歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化的影響下進(jìn)行的，但是，一段時(shí)間以來(lái)，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自信心，從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們就吸收西方國(guó)家的先進(jìn)思想，“德先生”和“賽先生”幫助我們?nèi)〉昧怂枷氲慕夥?，但是?duì)傳統(tǒng)文化的徹底批判，嚴(yán)重的打擊了民資自信心和對(duì)文化的認(rèn)同感，三綱五常這種違背人性的理論只占傳統(tǒng)儒學(xué)的一小部分，而我們卻徹底批判儒學(xué)，這是一種對(duì)傳統(tǒng)文化非常不自信的表現(xiàn)。在面對(duì)中華傳統(tǒng)文化上，我們既要看到其中適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，例如仁愛(ài)、和諧，也要看到阻礙現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的三綱五常部分，面對(duì)歷史唯物主義的侵襲，我們應(yīng)該時(shí)刻保持清醒，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，見(jiàn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)民族自尊心和自信心。

二.習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要論述

（一）堅(jiān)決警惕黨史研究和宣傳中的歷史虛無(wú)主義

2010年7月，中央召開(kāi)全國(guó)黨史工作會(huì)議，習(xí)近平在會(huì)議上發(fā)表重要講話，他指出：要堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，必須警惕歷史虛無(wú)主義的影響。2011 年習(xí)近平在中央黨校秋季開(kāi)學(xué)典禮上的講話，題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》其中說(shuō)：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”隨著中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義逐漸滲透進(jìn)黨和人民的隊(duì)伍中。不僅體現(xiàn)在對(duì)資產(chǎn)革命的否定上，而且還體現(xiàn)在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)“啟蒙”思想上，還存在著一些認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)沒(méi)有資格搞社會(huì)主義，和認(rèn)為中國(guó)的改革開(kāi)放是資產(chǎn)主義性質(zhì)的言論，否定中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)的努力，把黨的歷史說(shuō)成是錯(cuò)誤的延續(xù)。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史虛無(wú)主義的要害，它是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無(wú)主義總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷產(chǎn)生新的變化，但其背后的政治意圖并沒(méi)有改變。我們應(yīng)堅(jiān)決警惕黨史研究和宣傳中的歷史虛無(wú)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國(guó)取得革命和建設(shè)勝利的偉大政黨，黨史更是無(wú)數(shù)黨員奮斗努力的一段符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展史，在研究和宣傳中，我們應(yīng)該擺正態(tài)度，以強(qiáng)大的民族自信心和歷史認(rèn)同感面對(duì)我們歷史，西方的先進(jìn)思想雖然能夠在西方生存下去，但不一定適應(yīng)我們國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放也是我們黨在多方考慮后所作出的符合國(guó)情和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的決定。我們不能因?yàn)橥庠诘难哉摱穸ㄗ约旱臍v史。

（二）堅(jiān)決反對(duì)評(píng)價(jià)歷史人物上的歷史虛無(wú)主義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人?！盵4]縱觀世界歷史，任何一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)出現(xiàn)“一刀切”的狀況，都會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題。斯大林去世后對(duì)斯大林一系列的批判導(dǎo)致了蘇聯(lián)逐漸走向分裂，這種打著批判個(gè)人的旗號(hào)，一般都帶有明顯的政治色彩，我們應(yīng)該警惕其中的政治意圖。在分析毛澤東及其他黨的領(lǐng)袖時(shí)，我們不能以現(xiàn)在的眼光去評(píng)析，在這樣和平與幸福的年代，在這樣經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，我們所獲得的成就不是某一個(gè)英雄奮斗的結(jié)果，而是整個(gè)中華民族不斷奮斗的血汗史，是每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都參與其中的大事件。而歷史中出現(xiàn)的短暫的失誤，我們不能將它放大來(lái)看，我們不處在那個(gè)時(shí)代，不理解當(dāng)時(shí)的艱險(xiǎn)，不清楚這些領(lǐng)袖在做決定時(shí)的具體歷史背景，僅僅依靠文字的記載是不能評(píng)價(jià)一個(gè)人的。

（三）堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)上的歷史虛無(wú)主義

隨著二十一世紀(jì)的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，各國(guó)間的政治斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出一種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的趨勢(shì)，歷史虛無(wú)主義開(kāi)始滲透進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)之中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹推翻國(guó)家政權(quán)，煽動(dòng)宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)，等等，這樣的行為要堅(jiān)決制止和打擊，決不能任其大行其道。” 近兩年出現(xiàn)的一系列體現(xiàn)“歷史為虛無(wú)主義”的事件，在網(wǎng)上被有心人士不斷放大、發(fā)酵，上升至整個(gè)國(guó)家的問(wèn)題，例如前段時(shí)間討論非常火熱的新疆棉花問(wèn)題，HM、NIKE等國(guó)外大品牌公開(kāi)反對(duì)使用新疆棉花，體現(xiàn)了對(duì)我們中華民族的民族文化和民族傳統(tǒng)的不尊重。從新疆解放之日起，我們國(guó)家就在為新疆人民過(guò)上更好的生活而奮斗，西部大開(kāi)發(fā)期間，無(wú)數(shù)東部沿海地區(qū)和中部平原地區(qū)的人民們?nèi)バ陆С謬?guó)家建設(shè)，新疆的種植業(yè)越來(lái)越發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出機(jī)械化的趨勢(shì)，新疆人民的生活越來(lái)越幸福，越來(lái)越富足，何來(lái)的壓榨新疆農(nóng)民之說(shuō)。西方大品牌公然抵制我們新疆的棉花其中必然包含不可言明的因素，這分明是對(duì)中華民族的一種污蔑和抹黑。但是面對(duì)這樣一個(gè)上升至民族、歷史、國(guó)家的大事件，很多明星代言人紛紛解約，民眾也自發(fā)不去購(gòu)買這些品牌，充分體現(xiàn)了新時(shí)代我們的民族自信心和認(rèn)同感。同時(shí)，在國(guó)家在受遭受外媒攻擊時(shí)，中國(guó)網(wǎng)民自發(fā)形成“護(hù)衛(wèi)隊(duì)”，規(guī)模之大，力量之強(qiáng)，引發(fā)全世界的震撼。這足以體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今時(shí)代的重要性。在近幾年的國(guó)際會(huì)議中，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家將環(huán)境污染的責(zé)任歸結(jié)到我們國(guó)家，并通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體大肆傳播，抹黑中國(guó)，我們應(yīng)時(shí)刻警惕網(wǎng)絡(luò)上傳播的歷史虛無(wú)主義的言論，做好防守和應(yīng)對(duì)。

三.總結(jié)

在面對(duì)歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)的侵襲之下，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主導(dǎo)，牢記初心和本命，牢牢把握住馬克思主義基本原理的科學(xué)方向，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，具體問(wèn)題具體分析，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)文化自信，對(duì)待西方的文化思想要取其精精華棄其糟粕，在對(duì)黨史、國(guó)史進(jìn)行研究和分析時(shí)要做到敢于承認(rèn)、正確分析、堅(jiān)決糾正，只有這樣才能抵制歷史虛無(wú)主義這一發(fā)展迅猛的思潮，才能屹立于世界民族之林而不倒。

參考文獻(xiàn)

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.

[4]《人民日?qǐng)?bào)》[N]2013年12月27日.

基金項(xiàng)目：本論文為山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論創(chuàng)新研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：21CKSJ01;

本論文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目基金“人與自然和諧共生重要論述的哲學(xué)意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：20BKS058。