文 ／ 蕭 山 攝影 ／ 苗衛(wèi)鐘

青釉草花紋雞冠壺公元12-13世紀，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏。壺口類似于雞冠的裝飾，壺嘴則巧妙地安置在頭頂部。器身上以黑色線條描繪出了花草的圖案。中國的隋唐時代也深受西亞藝術(shù)風格影響，當時這一類的鳳首壺和鳳首瓶在中國也極具人氣。

亞洲是世界上面積最廣袤、人口與民族最多的大陸，也是眾多文明匯聚與交融之地。亞洲的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域以及東南亞等地區(qū)孕育了眾多古老文明，彼此交相輝映、相得益彰，為人類文明發(fā)展和進步作出了重要貢獻。

2020 年12 月4 日，《同在東方——亞洲古代文明展》在河北博物院開展。展覽匯聚了敘利亞、阿聯(lián)酋、巴基斯坦、柬埔寨、黎巴嫩、日本共6 個國家文博機構(gòu)文物藏品,相應選取河北博物院、河北省文物考古研究院和南京博物院部分文物藏品加以對比展示。展覽展出文物190 余件套，旨在為國內(nèi)觀眾進一步解讀與中華文明共生于亞細亞大陸的兩河文明、印度河文明等古老文明，從而深入了解亞洲古代各文明之間的交流互鑒，從不同角度感受亞洲文化地緣相近、文化相親，和而不同、和平相處的特質(zhì)。

陶燈罩約公元100年，敘利亞大馬士革國家博物館藏。敘利亞大馬士革是一座擁有4000年歷史的美麗古城，也被稱為世界上最古老的持續(xù)有人居住的城市。此件陶燈罩保存較為完好。燈罩有蓋，蓋上有圓環(huán)；罩身大部分為菱形鏤空裝飾，有一耳，圓形底座。

青花花卉紋盤清（公元1644-1911年），河北博物院藏?？谘靥帪榘藗€開光，開光間隔處有小開光裝飾，均繪四季花卉。這種開光組合形式，是清康熙青花外銷瓷器的主要特征之一。

楔形文字圓筒形碑文公元前19世紀，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏。距今約5,000年前，美索不達米亞的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，這是因為文字的筆畫近似于楔形而得名。許多當時的文件流傳至今，大部分是契約書、財產(chǎn)清單、收據(jù)等資料。這些文件用削尖的蘆葦稈壓刻于潮濕的黏土板上書寫而成，干燥之后的文本能保存相當長的時間。此碑文是由蘇美爾語寫就。

胡人頭像金飾件戰(zhàn)國（公元前475-前221年），河北省文物考古研究院藏。人物頭戴氈帽，彎眉圓目，高鼻闊口，兩抹短胡向上翹起。由于戰(zhàn)國時期燕國與內(nèi)蒙古、東北地區(qū)毗鄰，金飾件的人物頭像形象明顯受到北方游牧民族文化影響。

藍色玻璃迷你雙耳瓶羅馬時期，黎巴嫩文物局藏。羅馬盛行的香水瓶除了細長頸平底型外，還有雙耳細頸尖底瓶，被稱為Amphorisko，字面意思是迷你雙耳瓶，器型源于希臘彩陶瓶，是整個古典時期廣泛使用的貯藏器。迷你雙耳瓶也適用于盛放香水、油和化妝品。古埃及人發(fā)明了藍色玻璃，古羅馬時期進一步提升了其制作技術(shù)，使得玻璃透亮細膩，此瓶是藍玻璃器中的精品。

青銅鏡公元前1世紀初，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏。巴克特里亞王國在公元前6世紀左右，統(tǒng)治著從阿富汗北部至印度西北部一帶區(qū)域，盛極一時。在亞歷山大大帝東征期間，希臘人移居至此，公元前308年成為塞琉古王國的一部分。此地坐擁豐富的礦產(chǎn)資源，許多具有希臘風格的精美金屬工藝品和青銅器皆出自這一時代。

在現(xiàn)場看到，展覽分為四部分?！拔拿髡厥?和諧共生”部分講述人類在經(jīng)過漫長的進化后，從食物的采集者變?yōu)榱松a(chǎn)者；而農(nóng)業(yè)帶來的定居生活又催生了城市的出現(xiàn)，由此沿著大河流域誕生了世界上最早的文明之光。各個文明地域孕育出獨特的社會生活、文化藝術(shù)和宗教哲學?！凹媸詹⑿?多元共生”講述古典文明不斷向外延伸，龐大帝國不斷興起，統(tǒng)一而遼闊的疆域使亞洲大陸各地區(qū)逐漸連結(jié)起來。不同區(qū)域的文化交匯碰撞出新的火花，使原有的文化內(nèi)涵更為豐富，文明生命力更加強大?！八枷虢粎R 情感共生”講述世界上大部分主要宗教文化都起源于亞洲，印度教、佛教、道教、伊斯蘭教等等，這些宗教都已經(jīng)存在了數(shù)千年之久。在古代亞洲，它們傳遞著文化與信仰，今天它們?nèi)匀还餐绊懼虼蠖鄶?shù)人的生活?！伴_放融通 互利共生”講述疆域的穩(wěn)定保證了道路的暢通，陸上絲綢之路與海上絲綢之路由點成線將亞洲、歐洲乃至非洲連結(jié)起來；文明也隨著經(jīng)濟貿(mào)易的往來傳播到沿線各地。數(shù)千年來，各國使節(jié)、商隊、游客、學者、工匠和教徒等沿著絲綢之路互通有無，川流不息。

彩繪陶罐公元前2700 年-前2400 年，巴基斯坦考古與博物館司藏。庫里文化盛行于公元前2700 年至前2400 年前后，俾路支省的寧道瑞遺址是最大的庫里文化遺址之一。此罐上繪有被拴在樹前植物上的公牛。陶罐上的空白處繪有各種符號，這是庫里文化中常見的風格。陶罐表面的圖案由菩提樹葉裝飾的兩欄分成了兩個部分。陶罐肩部繪有被黑色線條環(huán)繞的波浪線，頸部、肩部和腹部上還繪有三條棕色寬帶。圖案展現(xiàn)出豐富的農(nóng)業(yè)景觀。

為了將中外文明進行交流對比，河博在此次展覽中共展出40 件文物。其中，青花阿拉伯文無擋尊為首次展出，該件文物在國內(nèi)留存很少，值得一看，對于反映明代時期中西方文化交流具有重要的意義；收藏于河北博物院的鎏金鹿紋菱花形銀盤也在此次展覽中展出，只見整個銀盤器形碩大，紋飾舒朗，極具唐代時期的雍容華貴，花紋裝飾的手法正是受中亞粟特銀器的影響，反映了中西方文明的交流與碰撞。

展覽還特設(shè)了一塊裸展區(qū)域，用于對來自柬埔寨的吳哥文明進行展覽，游客可近距離觀看欣賞。其中，雕刻藝術(shù)是最能體現(xiàn)吳哥文明藝術(shù)方面的造詣。在亞洲文明的展出中，河北博物院也將中國瓷器進行了展覽，其中，大名鼎鼎的元青花精美絕倫。當時，中國瓷器產(chǎn)生了世界性的影響，作為外銷瓷器，元代青花瓷在造型和設(shè)計上都做了調(diào)整，加入了中亞和西亞的一些文化元素，以此擴大銷售。據(jù)介紹，伊斯蘭文化中非常反對描繪動物和人像，因此在展出的文物上幾乎看不到這些造型圖案，多以花卉和幾何為主，屆時游客可仔細觀賞體驗別具一格的伊斯蘭文化。

本次展覽的形式設(shè)計也別具特色。據(jù)河北博物院工作人員介紹，此次展覽選用四種顏色來呈現(xiàn)四個部分。藍色象征著孕育人類文明的河流；黃色代表著我們大多數(shù)亞洲人的膚色；紅色象征著溫暖，因為亞洲又名亞細亞洲，意為太陽升起的地方；綠色象征著絲綢之路，因為陸上絲綢之路又可以稱之為綠洲絲綢之路，也象征著絲綢之路的勃勃生機。最后四種顏色又交匯出新的色彩-大地色。此外，此次展覽中非常注重展覽流線的劃分和引導，使觀眾完整有效地參觀展覽，盡可能不走重復的路線。展廳用展墻做隔斷進行空間劃分，在分割上疏密有致、有遮擋也有通透。主展線用大色塊展板、地貼導引、投影燈、頂部垂掛等多種形式做內(nèi)容劃分，輔展線上則多以介紹大背景、大環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容展開設(shè)計，使觀眾游離在展廳內(nèi)也能清晰有節(jié)奏地欣賞整個展覽，更深入地了解亞洲文明的絢麗多彩。

菩薩頭像約公元2 - 4 世紀，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館藏。這尊菩薩頭像眉心有白毫。佛經(jīng)記載佛陀眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，如日正中，且能發(fā)光，故名“白毫相”。白毫相是佛陀三十二相之一，三十二相指佛陀法身的種種妙處和莊嚴之處。這種圓形紋樣的白毫據(jù)說起源于中亞，在阿富汗和甘達拉北邊的斯瓦特等地較為常見，但本藏品中白毫以凹陷為中心，被四重同心圓所圍繞，乃是極為罕見的珍品。

此次展覽，河北博物院特設(shè)了一塊裸展區(qū)域，用于對來自柬埔寨的吳哥文明進行展覽，游客可近距離觀看欣賞。其中，雕刻藝術(shù)是最能體現(xiàn)吳哥文明藝術(shù)方面的造詣。

展覽選用四種顏色來呈現(xiàn)四個部分。藍色象征著孕育人類文明的河流，黃色代表著我們大多數(shù)亞洲人的膚色，紅色象征著溫暖，綠色象征著絲綢之路，最后四種顏色又交匯出新的色彩——大地色。

據(jù)悉，《同在東方——亞洲古代文明展》將由2020 年12 月4 日一直持續(xù)至2021 年2 月28 日，感興趣的觀眾可在此期間前往參觀。