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        同在東方 河北博物院《同在東方
        ——亞洲古代文明展》

        2021-03-23 10:10:24攝影苗衛(wèi)鐘
        河北畫報 2021年1期
        關鍵詞:博物院亞洲文明

        文 / 蕭 山 攝影 / 苗衛(wèi)鐘

        青釉草花紋雞冠壺公元12-13世紀,日本平山郁夫絲綢之路美術館藏。壺口類似于雞冠的裝飾,壺嘴則巧妙地安置在頭頂部。器身上以黑色線條描繪出了花草的圖案。中國的隋唐時代也深受西亞藝術風格影響,當時這一類的鳳首壺和鳳首瓶在中國也極具人氣。

        亞洲是世界上面積最廣袤、人口與民族最多的大陸,也是眾多文明匯聚與交融之地。亞洲的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域以及東南亞等地區(qū)孕育了眾多古老文明,彼此交相輝映、相得益彰,為人類文明發(fā)展和進步作出了重要貢獻。

        2020 年12 月4 日,《同在東方——亞洲古代文明展》在河北博物院開展。展覽匯聚了敘利亞、阿聯(lián)酋、巴基斯坦、柬埔寨、黎巴嫩、日本共6 個國家文博機構(gòu)文物藏品,相應選取河北博物院、河北省文物考古研究院和南京博物院部分文物藏品加以對比展示。展覽展出文物190 余件套,旨在為國內(nèi)觀眾進一步解讀與中華文明共生于亞細亞大陸的兩河文明、印度河文明等古老文明,從而深入了解亞洲古代各文明之間的交流互鑒,從不同角度感受亞洲文化地緣相近、文化相親,和而不同、和平相處的特質(zhì)。

        陶燈罩約公元100年,敘利亞大馬士革國家博物館藏。敘利亞大馬士革是一座擁有4000年歷史的美麗古城,也被稱為世界上最古老的持續(xù)有人居住的城市。此件陶燈罩保存較為完好。燈罩有蓋,蓋上有圓環(huán);罩身大部分為菱形鏤空裝飾,有一耳,圓形底座。

        青花花卉紋盤清(公元1644-1911年),河北博物院藏??谘靥帪榘藗€開光,開光間隔處有小開光裝飾,均繪四季花卉。這種開光組合形式,是清康熙青花外銷瓷器的主要特征之一。

        楔形文字圓筒形碑文公元前19世紀,日本平山郁夫絲綢之路美術館藏。距今約5,000年前,美索不達米亞的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字,這是因為文字的筆畫近似于楔形而得名。許多當時的文件流傳至今,大部分是契約書、財產(chǎn)清單、收據(jù)等資料。這些文件用削尖的蘆葦稈壓刻于潮濕的黏土板上書寫而成,干燥之后的文本能保存相當長的時間。此碑文是由蘇美爾語寫就。

        胡人頭像金飾件戰(zhàn)國(公元前475-前221年),河北省文物考古研究院藏。人物頭戴氈帽,彎眉圓目,高鼻闊口,兩抹短胡向上翹起。由于戰(zhàn)國時期燕國與內(nèi)蒙古、東北地區(qū)毗鄰,金飾件的人物頭像形象明顯受到北方游牧民族文化影響。

        藍色玻璃迷你雙耳瓶羅馬時期,黎巴嫩文物局藏。羅馬盛行的香水瓶除了細長頸平底型外,還有雙耳細頸尖底瓶,被稱為Amphorisko,字面意思是迷你雙耳瓶,器型源于希臘彩陶瓶,是整個古典時期廣泛使用的貯藏器。迷你雙耳瓶也適用于盛放香水、油和化妝品。古埃及人發(fā)明了藍色玻璃,古羅馬時期進一步提升了其制作技術,使得玻璃透亮細膩,此瓶是藍玻璃器中的精品。

        青銅鏡公元前1世紀初,日本平山郁夫絲綢之路美術館藏。巴克特里亞王國在公元前6世紀左右,統(tǒng)治著從阿富汗北部至印度西北部一帶區(qū)域,盛極一時。在亞歷山大大帝東征期間,希臘人移居至此,公元前308年成為塞琉古王國的一部分。此地坐擁豐富的礦產(chǎn)資源,許多具有希臘風格的精美金屬工藝品和青銅器皆出自這一時代。

        在現(xiàn)場看到,展覽分為四部分?!拔拿髡厥?和諧共生”部分講述人類在經(jīng)過漫長的進化后,從食物的采集者變?yōu)榱松a(chǎn)者;而農(nóng)業(yè)帶來的定居生活又催生了城市的出現(xiàn),由此沿著大河流域誕生了世界上最早的文明之光。各個文明地域孕育出獨特的社會生活、文化藝術和宗教哲學?!凹媸詹⑿?多元共生”講述古典文明不斷向外延伸,龐大帝國不斷興起,統(tǒng)一而遼闊的疆域使亞洲大陸各地區(qū)逐漸連結(jié)起來。不同區(qū)域的文化交匯碰撞出新的火花,使原有的文化內(nèi)涵更為豐富,文明生命力更加強大?!八枷虢粎R 情感共生”講述世界上大部分主要宗教文化都起源于亞洲,印度教、佛教、道教、伊斯蘭教等等,這些宗教都已經(jīng)存在了數(shù)千年之久。在古代亞洲,它們傳遞著文化與信仰,今天它們?nèi)匀还餐绊懼虼蠖鄶?shù)人的生活?!伴_放融通 互利共生”講述疆域的穩(wěn)定保證了道路的暢通,陸上絲綢之路與海上絲綢之路由點成線將亞洲、歐洲乃至非洲連結(jié)起來;文明也隨著經(jīng)濟貿(mào)易的往來傳播到沿線各地。數(shù)千年來,各國使節(jié)、商隊、游客、學者、工匠和教徒等沿著絲綢之路互通有無,川流不息。

        彩繪陶罐公元前2700 年-前2400 年,巴基斯坦考古與博物館司藏。庫里文化盛行于公元前2700 年至前2400 年前后,俾路支省的寧道瑞遺址是最大的庫里文化遺址之一。此罐上繪有被拴在樹前植物上的公牛。陶罐上的空白處繪有各種符號,這是庫里文化中常見的風格。陶罐表面的圖案由菩提樹葉裝飾的兩欄分成了兩個部分。陶罐肩部繪有被黑色線條環(huán)繞的波浪線,頸部、肩部和腹部上還繪有三條棕色寬帶。圖案展現(xiàn)出豐富的農(nóng)業(yè)景觀。

        為了將中外文明進行交流對比,河博在此次展覽中共展出40 件文物。其中,青花阿拉伯文無擋尊為首次展出,該件文物在國內(nèi)留存很少,值得一看,對于反映明代時期中西方文化交流具有重要的意義;收藏于河北博物院的鎏金鹿紋菱花形銀盤也在此次展覽中展出,只見整個銀盤器形碩大,紋飾舒朗,極具唐代時期的雍容華貴,花紋裝飾的手法正是受中亞粟特銀器的影響,反映了中西方文明的交流與碰撞。

        展覽還特設了一塊裸展區(qū)域,用于對來自柬埔寨的吳哥文明進行展覽,游客可近距離觀看欣賞。其中,雕刻藝術是最能體現(xiàn)吳哥文明藝術方面的造詣。在亞洲文明的展出中,河北博物院也將中國瓷器進行了展覽,其中,大名鼎鼎的元青花精美絕倫。當時,中國瓷器產(chǎn)生了世界性的影響,作為外銷瓷器,元代青花瓷在造型和設計上都做了調(diào)整,加入了中亞和西亞的一些文化元素,以此擴大銷售。據(jù)介紹,伊斯蘭文化中非常反對描繪動物和人像,因此在展出的文物上幾乎看不到這些造型圖案,多以花卉和幾何為主,屆時游客可仔細觀賞體驗別具一格的伊斯蘭文化。

        本次展覽的形式設計也別具特色。據(jù)河北博物院工作人員介紹,此次展覽選用四種顏色來呈現(xiàn)四個部分。藍色象征著孕育人類文明的河流;黃色代表著我們大多數(shù)亞洲人的膚色;紅色象征著溫暖,因為亞洲又名亞細亞洲,意為太陽升起的地方;綠色象征著絲綢之路,因為陸上絲綢之路又可以稱之為綠洲絲綢之路,也象征著絲綢之路的勃勃生機。最后四種顏色又交匯出新的色彩-大地色。此外,此次展覽中非常注重展覽流線的劃分和引導,使觀眾完整有效地參觀展覽,盡可能不走重復的路線。展廳用展墻做隔斷進行空間劃分,在分割上疏密有致、有遮擋也有通透。主展線用大色塊展板、地貼導引、投影燈、頂部垂掛等多種形式做內(nèi)容劃分,輔展線上則多以介紹大背景、大環(huán)境等相關內(nèi)容展開設計,使觀眾游離在展廳內(nèi)也能清晰有節(jié)奏地欣賞整個展覽,更深入地了解亞洲文明的絢麗多彩。

        菩薩頭像約公元2 - 4 世紀,日本平山郁夫絲綢之路美術館藏。這尊菩薩頭像眉心有白毫。佛經(jīng)記載佛陀眉間有白色毫毛,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,且能發(fā)光,故名“白毫相”。白毫相是佛陀三十二相之一,三十二相指佛陀法身的種種妙處和莊嚴之處。這種圓形紋樣的白毫據(jù)說起源于中亞,在阿富汗和甘達拉北邊的斯瓦特等地較為常見,但本藏品中白毫以凹陷為中心,被四重同心圓所圍繞,乃是極為罕見的珍品。

        此次展覽,河北博物院特設了一塊裸展區(qū)域,用于對來自柬埔寨的吳哥文明進行展覽,游客可近距離觀看欣賞。其中,雕刻藝術是最能體現(xiàn)吳哥文明藝術方面的造詣。

        展覽選用四種顏色來呈現(xiàn)四個部分。藍色象征著孕育人類文明的河流,黃色代表著我們大多數(shù)亞洲人的膚色,紅色象征著溫暖,綠色象征著絲綢之路,最后四種顏色又交匯出新的色彩——大地色。

        據(jù)悉,《同在東方——亞洲古代文明展》將由2020 年12 月4 日一直持續(xù)至2021 年2 月28 日,感興趣的觀眾可在此期間前往參觀。

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