韓 玲

（浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提到：我國(guó)應(yīng)開展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提升我國(guó)教育的國(guó)際地位、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力[1]。教育國(guó)際化包含各種因素：學(xué)生來(lái)源多元化、學(xué)生視野國(guó)際化、教師隊(duì)伍國(guó)際化、科研合作國(guó)際化、課程設(shè)置國(guó)際化等。來(lái)華留學(xué)生不僅是我國(guó)高校國(guó)際化辦學(xué)的重要組成部分，也是傳播中華文化的載體。

國(guó)家有關(guān)部委2017年頒布的《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》中明確規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)際學(xué)生開展中華優(yōu)秀文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面內(nèi)容的教育[2]?！币虼巳绾翁岣邅?lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同度，提升他們的跨文化適應(yīng)能力，并借助留學(xué)生這一媒介推進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播，進(jìn)而提高我國(guó)文化軟實(shí)力值得深思。

一、文化認(rèn)同的內(nèi)涵

文化認(rèn)同（Cultural Identity）理論是20世紀(jì)50年代初期美國(guó)著名的精神分析家埃里克松(Eriksson)的重要理論貢獻(xiàn)，后被其他學(xué)者廣泛運(yùn)用于社會(huì)、歷史、政治、文化等領(lǐng)域的研究。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同是個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為與某個(gè)文化中多數(shù)成員的認(rèn)知、情感和行為相同或相一致的程度[3]，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)于某個(gè)特殊文化或者族群所具有的歸屬感[4]。國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)者對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)涵做了不同維度的區(qū)分。Ward與Kennedy(1994)認(rèn)為文化認(rèn)同可以劃分為客族文化與主族文化兩個(gè)維度，分別是對(duì)本民族文化與移居國(guó)文化的認(rèn)同程度[5]。Bhugra(1999)為文化認(rèn)同設(shè)計(jì)了包括禮儀、宗教、語(yǔ)言、娛樂(lè)活動(dòng)以及飲食習(xí)慣五個(gè)方面的內(nèi)容[6]。而國(guó)內(nèi)學(xué)者任小華（2010）將文化認(rèn)同視作對(duì)一個(gè)群體認(rèn)知、情感與行為三個(gè)維度上的認(rèn)同[7]。高一虹（2008）等人則是通過(guò)語(yǔ)言、行為習(xí)慣、價(jià)值觀和娛樂(lè)這四個(gè)維度對(duì)文化認(rèn)同進(jìn)行研究[8]。同樣將文化認(rèn)同劃為四個(gè)維度的還有魏巖軍等人。

留學(xué)生的文化認(rèn)同是留學(xué)生對(duì)不同于其母語(yǔ)文化的異質(zhì)文化的接納、認(rèn)可和歸屬的一種心理傾向和情感態(tài)度。一方面，留學(xué)生在異國(guó)留學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)東道國(guó)的語(yǔ)言、專業(yè)，也是一個(gè)接觸、學(xué)習(xí)和適應(yīng)東道國(guó)文化的過(guò)程。另一方面，對(duì)留學(xué)生而言，能否認(rèn)同東道國(guó)的文化以及對(duì)東道國(guó)文化的認(rèn)同程度直接關(guān)系到其在東道國(guó)的學(xué)習(xí)和生活的適應(yīng)情況。因此，無(wú)論對(duì)東道國(guó)或是對(duì)留學(xué)生個(gè)體，文化認(rèn)同都是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

二、文化認(rèn)同與跨文化適應(yīng)

文化認(rèn)同理論與跨文化適應(yīng)、涵化等概念緊密相連。文化認(rèn)同是跨文化適應(yīng)的基礎(chǔ)，跨文化適應(yīng)是文化認(rèn)同的結(jié)果。由于文化差異引起的文化沖突、文化休克等跨文化適應(yīng)問(wèn)題使留學(xué)生在新的文化環(huán)境中難以建立起歸屬感，這會(huì)影響來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的評(píng)價(jià)。

認(rèn)同建構(gòu)并不是非此即彼的關(guān)系。本研究中的留學(xué)生都是成年人，已具備了完整的母語(yǔ)文化系統(tǒng)，對(duì)中華文化的認(rèn)同并不意味著要讓留學(xué)生放棄母語(yǔ)文化，而是為了讓他們?cè)谀刚Z(yǔ)文化根基之上包容、理解、接納與認(rèn)可中華文化，實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)文化和中華文化之間的良性互動(dòng)。只有在文化認(rèn)同的前提下才能真正實(shí)現(xiàn)多元文化的互融和共生，并使留學(xué)生在和諧的多元文化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)。

三、來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同現(xiàn)狀分析

本研究借鑒了魏巖軍的研究成果，將留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同從四個(gè)維度進(jìn)行分析，分別是語(yǔ)言認(rèn)同、文化習(xí)俗認(rèn)同、族群認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同[9]。其中語(yǔ)言認(rèn)同指的是留學(xué)生在不同環(huán)境下漢語(yǔ)的使用范圍和使用頻度；文化習(xí)俗認(rèn)同是指留學(xué)生對(duì)中華文化的依附感、歸屬感以及這種歸屬感所表現(xiàn)出的行為傾向；族群認(rèn)同指的是留學(xué)生對(duì)華人群體的依附感和歸屬感；對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同包括6個(gè)因素，分別是：通過(guò)成就獲得家族認(rèn)可、服從社會(huì)規(guī)范、情感自我控制、集體主義、謙虛、孝道等。量表共包含32個(gè)題項(xiàng)，四個(gè)維度各 8道題目。

問(wèn)卷調(diào)查于2020年3月至2020年5月通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)出，主要在浙江師范大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、浙江工商大學(xué)、金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等五所浙江省高校進(jìn)行。問(wèn)卷調(diào)查分成兩部分，第一部分是被試的基本信息，由性別、國(guó)籍、來(lái)華時(shí)間、漢語(yǔ)程度等方面構(gòu)成；第二部分是來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同量表，借助李克特6度量表，由被試根據(jù)自身情況對(duì)量表中的題目進(jìn)行評(píng)價(jià)，得分越靠近六分就說(shuō)明留學(xué)生對(duì)中華文化越認(rèn)同?？紤]到被試者不同漢語(yǔ)語(yǔ)言水平，調(diào)查問(wèn)卷以中英文兩種語(yǔ)言表現(xiàn)。

共有226名留學(xué)生填寫了問(wèn)卷，收回有效問(wèn)卷226份。226名被試留學(xué)生中包括男性133人，女性93人。調(diào)查結(jié)果表明（見表1），在四個(gè)維度中，留學(xué)生在文化習(xí)俗認(rèn)同維度上的平均分最高；價(jià)值觀認(rèn)同平均分第二，族群認(rèn)同平均得分第三；平均分最低的是語(yǔ)言認(rèn)同維度。

表1 中華文化各維度認(rèn)同得分

為了能更直接明了地分析研究結(jié)果，本研究將留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同度的得分劃分為低水平、中等水平和高水平三個(gè)層次。得分在3分及以下的為低水平認(rèn)同，得分大于3分但又不超過(guò)4分的為中等水平的認(rèn)同，得分高于4分的即為高水平認(rèn)同。進(jìn)一步分析四個(gè)維度的認(rèn)同水平可見表2。文化習(xí)俗認(rèn)同維度的高水平認(rèn)同占比最大（28.7%）且低水平認(rèn)同占比較?。?4.2%），說(shuō)明總體上留學(xué)生對(duì)中華文化習(xí)俗持接受的態(tài)度；低水平認(rèn)同占比最大的是語(yǔ)言認(rèn)同維度，這可能是因?yàn)闈h語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)一部分留學(xué)生，尤其是漢語(yǔ)言圈外的留學(xué)生難度較大。值得注意的是價(jià)值觀認(rèn)同維度的中高水平認(rèn)同總占比為81.4%，體現(xiàn)了留學(xué)生對(duì)集體主義、謙虛、孝道等傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化價(jià)值持正向支持的態(tài)度。

表2 中華文化認(rèn)同各維度認(rèn)同水平分布

值得注意的是中高級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言認(rèn)同、文化習(xí)俗認(rèn)同、族群認(rèn)同三個(gè)維度上的平均分都高于初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，唯有價(jià)值觀認(rèn)同這一維度在初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者和中高級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者之間未呈現(xiàn)顯著區(qū)別（表3）。這一方面說(shuō)明了語(yǔ)言和文化互相支撐、互相影響的關(guān)系。留學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上投入的精力越多，語(yǔ)言水平提升越高，就越容易融入社會(huì)，產(chǎn)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感。反過(guò)來(lái)，留學(xué)生這種對(duì)中華文化的積極認(rèn)同取向又會(huì)相應(yīng)地促進(jìn)留學(xué)生更積極地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，從而形成了語(yǔ)言習(xí)得和文化認(rèn)同之間的良性循環(huán)。而留學(xué)生的漢語(yǔ)水平若不夠，則會(huì)明顯制約其對(duì)中華文化的了解和認(rèn)同。另一方面，從圖表中數(shù)據(jù)可見價(jià)值觀的取向并未受到漢語(yǔ)水平的顯著影響。這是因?yàn)閮r(jià)值觀是個(gè)體在長(zhǎng)期的生活環(huán)境中形成的，且一旦形成就很難改變，在他國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷不易撼動(dòng)其根深蒂固的價(jià)值觀。

表3 不同漢語(yǔ)水平的學(xué)習(xí)者中華文化認(rèn)同水平的均分

四、提升來(lái)華留學(xué)生中華文化認(rèn)同對(duì)策

（一）樹立文化平等的意識(shí)

不同國(guó)家、地域、民族的文化各有差異，但無(wú)優(yōu)劣高下之分。彼此的文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)文化自信的有效渠道。中華文化認(rèn)同既是一個(gè)推廣中國(guó)優(yōu)秀文化的過(guò)程，又是一個(gè)包容和認(rèn)同其他國(guó)家的優(yōu)秀文化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，無(wú)論教師還是學(xué)生都應(yīng)摒棄“文化優(yōu)越感”，擺脫自我中心主義的束縛，消除文化上的傲慢與偏見，尊重對(duì)方文化，以平等的視角對(duì)待彼此文化，以“和而不同”的理念來(lái)闡釋新時(shí)代文化交流的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒。

對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具有跨文化的視角，在建立文化自信的同時(shí)，也要了解留學(xué)生國(guó)家的文化，摒棄狹隘的民族主義思想，尊重對(duì)方文化。若以一種俯視的姿態(tài)對(duì)待他者文化就會(huì)造成文化的沖突。留學(xué)生在不同于自己母語(yǔ)文化的異質(zhì)文化環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，更應(yīng)尊重、理解、接納留學(xué)國(guó)的文化。曹志希（2003）提出的“母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化二者適應(yīng)過(guò)程中找到各自社會(huì)認(rèn)知發(fā)展平衡點(diǎn)”這一理論非常有價(jià)值[10]。

（二）加強(qiáng)語(yǔ)言與文化教學(xué)的融合

語(yǔ)言和文化密不可分，互為支撐。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵。首先，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化，更沒(méi)有文化的傳遞，只有學(xué)好了漢語(yǔ)，才能更好地了解中華文化。因此加強(qiáng)漢語(yǔ)傳播力度，提高來(lái)華留學(xué)生的漢語(yǔ)水平有助于培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感。另一方面，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)也是獲得漢語(yǔ)所承載的中華文化的過(guò)程，兩者具有同步性，對(duì)中華文化認(rèn)同的程度會(huì)正向影響留學(xué)生的漢語(yǔ)習(xí)得水平。研究證明文化認(rèn)同程度越強(qiáng)的學(xué)生漢語(yǔ)水平也越高，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和態(tài)度越積極，學(xué)習(xí)過(guò)程中焦慮感越低，在學(xué)習(xí)過(guò)程中越能很好地處理文化之間的差異沖突問(wèn)題[11]，即具有更強(qiáng)的跨文化交際能力。因此文化教學(xué)要貫穿漢語(yǔ)教學(xué)始終，兩者要緊密結(jié)合，并駕齊驅(qū)。

（三）優(yōu)化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)策略

課堂是對(duì)留學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)和增強(qiáng)文化認(rèn)同的主要陣地。然而當(dāng)前留學(xué)生文化課程設(shè)置明顯不足，尚未形成正式的、系統(tǒng)的“中國(guó)文化”課程，不能滿足在華留學(xué)生對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的需求。而且受傳統(tǒng)“知識(shí)傳授”為主的教學(xué)方式的影響，目前的漢語(yǔ)教學(xué)更偏重聽說(shuō)讀寫等語(yǔ)言技能的傳授，在課堂上教師對(duì)中華文化只做一些知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充講解，這種文化知識(shí)的呈現(xiàn)模式無(wú)法滿足留學(xué)生對(duì)中華文化的多元學(xué)習(xí)方式的需求。因此教師應(yīng)在充分了解留學(xué)生思維模式的基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)策略，探索中華文化的輸出模式，改變知識(shí)堆疊、知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化的授課方式，以留學(xué)生需求為導(dǎo)向設(shè)計(jì)“中華文化認(rèn)知課程、中華傳統(tǒng)藝術(shù)課程、跨文化交流課程”等系統(tǒng)化文化課程，開設(shè)與中華文化相關(guān)的第二課堂，如書畫、茶藝、戲曲、烹飪、武術(shù)、中醫(yī)、詩(shī)詞、手工等具有中華文化特色的課程；優(yōu)化課堂教學(xué)，采用體驗(yàn)式教學(xué)、項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)、情境教學(xué)、浸入式教學(xué)等形象、互動(dòng)的授課方式滿足留學(xué)生多層次、多角度了解中華文化的需求，使留學(xué)生與中華文化知識(shí)有親密接觸，對(duì)中華文化有更為直觀、深入的了解。在文化教學(xué)活動(dòng)中，不僅要傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化精神，也要涵蓋新時(shí)代中華文化，甚至要考慮到根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)考慮地域文化、民俗文化等。

另外，留學(xué)生的中華文化認(rèn)同水平受個(gè)體背景變量的影響，因此教學(xué)要有針對(duì)性，不能實(shí)行“一刀切”。

（四）提升對(duì)外漢語(yǔ)教師的素養(yǎng)

對(duì)外漢語(yǔ)教師是進(jìn)行中華文化傳播的“媒介”，如果教師自身的文化儲(chǔ)備不充分，顯然無(wú)法進(jìn)行有效的中華文化傳播。因此加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，提升對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化底蘊(yùn)和教學(xué)水平至關(guān)重要。

首先，教師應(yīng)熱愛中華文化。“所謂師者，人之模范也”，學(xué)生具有強(qiáng)烈的“向師性”，教師是學(xué)生最直接的榜樣，因此教師可以自身對(duì)中華文化的熱愛去感染和影響留學(xué)生。其次，在教育國(guó)際化的背景中，每個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師都應(yīng)增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，通過(guò)自我學(xué)習(xí)及各類在職培訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和理解優(yōu)秀的中華文化，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)文化的積淀融合，提高教師向世界準(zhǔn)確說(shuō)明中國(guó)的能力，更好地適應(yīng)新時(shí)代留學(xué)生教育管理的需要。再者，教師還應(yīng)了解世界各國(guó)、各民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思想文化，尤其是來(lái)華留學(xué)生輸入國(guó)的文化背景，提高自身的文化反思力，做到“知己知彼”。

（五）豐富各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

以知識(shí)講授為主的文化教學(xué)無(wú)法給留學(xué)生直觀的感受，因此應(yīng)為留學(xué)生創(chuàng)建從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外的多位一體中華文化體驗(yàn)活動(dòng)。

課內(nèi)開展以書畫藝術(shù)、體育項(xiàng)目、詩(shī)詞吟誦、手工制作等形式的中華文化體驗(yàn)課推動(dòng)中華優(yōu)秀文化融入留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，使留學(xué)生感知中華文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，消除對(duì)中華文化的認(rèn)知隔閡。課外充分利用社會(huì)力量，以文化館、博物館、藝術(shù)館等作為文化基地鼓勵(lì)留學(xué)生積極參加與中華文化相關(guān)的各類針對(duì)性、切實(shí)性、深刻性的體驗(yàn)式校外實(shí)踐活動(dòng)，拓展文化認(rèn)同的路徑，如可安排參觀孔廟、現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)、良渚文化村等，也可在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)邀請(qǐng)留學(xué)生到當(dāng)?shù)刂袊?guó)家庭體驗(yàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗，感受節(jié)日氣氛。社會(huì)實(shí)踐類活動(dòng)重氛圍、重體驗(yàn)，不僅能幫助留學(xué)生多角度、廣視野地了解中華文化，也有助于豐富留學(xué)生的課余生活，是對(duì)課內(nèi)文化體驗(yàn)課的有益補(bǔ)充。留學(xué)生能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全面、立體化感知真實(shí)的中國(guó)，從而提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

再者，鼓勵(lì)留學(xué)生積極參加品牌賽事活動(dòng)，以品牌賽事為亮點(diǎn)培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)中華文化的情感。品牌賽事活動(dòng)以主題感強(qiáng)、儀式感濃取勝，如“夢(mèng)行浙江——融情中華，熱愛中國(guó)”主題演講比賽、攝影比賽、“我與中華文化”征文比賽、“我眼中的中國(guó)——在華留學(xué)生短視頻大賽”等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感與現(xiàn)代文化的動(dòng)感在此類比賽中交相輝映，在儀式感中讓留學(xué)生深刻體驗(yàn)中華文化[12]，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感。比賽也為留學(xué)生提供了一個(gè)特有的文化交流平臺(tái)，不同的比賽類型不僅可以展示學(xué)生語(yǔ)言能力水平，更可以突出他們?cè)谘葜v、歌唱、舞蹈等方面的個(gè)人才藝。

（六）導(dǎo)入特色地域文化

中國(guó)地大物博，中華文化豐富多樣，有許多具有濃厚特色的地域文化。對(duì)于來(lái)華留學(xué)生而言，對(duì)地域文化的關(guān)注與他們?cè)诋?dāng)?shù)厣钣兄o密聯(lián)系。了解和掌握地域文化更容易產(chǎn)生連接感和代入感，有助于留學(xué)生更好地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境。因此有效結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化環(huán)境，深入挖掘地域文化知識(shí)，因地制宜制定相應(yīng)的中華文化傳播策略能培養(yǎng)留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感。如：浙江不僅有越劇，還有絲綢博物館，也有以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為特色的夢(mèng)想小鎮(zhèn)、世界文化遺產(chǎn)良渚古城等，這些富有地域文化特色的內(nèi)容可以幫助留學(xué)生迅速地了解浙江，更能夠從浙江出發(fā)展望中國(guó)大環(huán)境。

（七）幫助留學(xué)生重構(gòu)社會(huì)支持網(wǎng)

留學(xué)生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，由于時(shí)間和空間的改變，其原有的社會(huì)支持網(wǎng)弱化甚至斷裂，難以發(fā)揮有效的支持作用，因此需重構(gòu)社會(huì)支持網(wǎng)幫助留學(xué)生融入中國(guó)的社會(huì)和文化。來(lái)華留學(xué)生的社會(huì)支持網(wǎng)主要由三部分組成：一為留學(xué)生與自己國(guó)家的留學(xué)生建立的社會(huì)關(guān)系；二為留學(xué)生與學(xué)校老師、同學(xué)建立社會(huì)關(guān)系；三為留學(xué)生與其他國(guó)家的學(xué)生建立的社會(huì)關(guān)系。在新的文化環(huán)境中，受語(yǔ)言水平的限制，留學(xué)生構(gòu)建新的社會(huì)支持網(wǎng)存在困難。因此在留學(xué)生重構(gòu)其社會(huì)支持網(wǎng)的過(guò)程中，學(xué)校可提供適當(dāng)?shù)闹С?，如帶領(lǐng)留學(xué)生熟悉當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，認(rèn)識(shí)更多的中國(guó)朋友，幫助其解決生活學(xué)習(xí)中遇到的困難等，緩解留學(xué)生跨文化適應(yīng)期間的壓力，從而提高對(duì)中華文化的認(rèn)同度。

五、結(jié)語(yǔ)

文化認(rèn)同是人類個(gè)體在不同的文化雜糅體中共同作用的結(jié)果。來(lái)華留學(xué)生作為文化使者，在中國(guó)學(xué)習(xí)和生活，既要面對(duì)跨文化的沖擊，也能感受中國(guó)文化的魅力。當(dāng)前留學(xué)生的中華文化認(rèn)同度總體較為理想。為進(jìn)一步推動(dòng)來(lái)華留學(xué)事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，我們應(yīng)樹立文化平等意識(shí)，提升對(duì)外漢語(yǔ)教師的素養(yǎng)，優(yōu)化課程設(shè)置并創(chuàng)新課堂教學(xué)，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，導(dǎo)入特色地域文化，加深留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知，使中華文化潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地滲入留學(xué)生的意識(shí)，幫助留學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)。