小黃魚(yú)兒

中國(guó)古代的官職種類繁多，既有為居住在皇宮中的皇帝、太后、皇后等人專門(mén)服務(wù)的官吏，也有專屬各個(gè)王府、公主府的管理班子，更多的是中央到郡縣等各級(jí)政府官員，大到宰相小到縣尉，數(shù)不勝數(shù)。更可怕的是，由于各朝代職官名稱不斷更換，加之古今漢語(yǔ)的差異，很多古代官名在今人看來(lái)一頭霧水，不知是干什么的了。

太子洗馬

明朝成化年間，有個(gè)大臣叫楊守陳，他因參與編纂英宗實(shí)錄有功，被授予太子洗馬。有一次他告假回家，經(jīng)過(guò)驛站休息，驛站的驛丞不知道“洗馬”是個(gè)什么官職，就問(wèn)他：“你的職業(yè)是洗馬，一天要洗多少馬??？”楊守陳回答他：“勤快的話就多洗點(diǎn)，懶惰的話就少洗點(diǎn)，沒(méi)有硬性任務(wù)要求?！?/p>

此事出自明代張岱的《快園道古》，算是笑料一則，但說(shuō)明就連古代人對(duì)“洗馬”一職也不甚了解！

其實(shí)，洗馬不能讀“xi”，而應(yīng)讀“xian”。洗馬原作“先馬”，即在馬前驅(qū)馳之意?！稘h書(shū)·百官公卿表上》：“太子太傅、少傅，古官。屬官有太子門(mén)大夫、庶子、先馬、舍人?！薄逗鬂h書(shū)·百官四》本注：“太子出，則當(dāng)直者在前導(dǎo)威儀?！庇纱丝芍酉瘩R是帝制時(shí)代太子的侍從官職之一，負(fù)責(zé)輔佐太子，教導(dǎo)太子政事文理。

太子洗馬在漢代時(shí)的俸祿是“六百石”。而中央政府的三公九卿和地方行政首長(zhǎng)太守都是兩千石，地方的監(jiān)察長(zhǎng)官刺史的俸祿才是六百石，可見(jiàn)洗馬的職位在漢代并不高，但是因?yàn)槭桥惆槭虖牡蹏?guó)儲(chǔ)君的官職，其人選非常重要?！逗鬂h書(shū)·百官四》：“（洗馬）選郎中補(bǔ)也?！?/p>

也就是說(shuō)，太子洗馬是從郎中按例補(bǔ)選而來(lái)。漢代的郎中可不是指醫(yī)生，而是天子近侍，職責(zé)是護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)備皇帝顧問(wèn)和差遣，屬于皇帝親信。多是才華橫溢的飽學(xué)之士或者跟皇帝關(guān)系不錯(cuò)的權(quán)貴子弟才能擔(dān)任郎中，所以太子洗馬也多是從這些人中產(chǎn)生。

歷史上有一位被后世戲稱為“太子殺手”的李綱，他先后輔佐了三位太子，第一位是給隋朝太子楊勇?lián)巍疤酉瘩R”，但楊勇從不聽(tīng)李綱的規(guī)勸。在隋文帝楊堅(jiān)痛斥楊勇、要廢黜他時(shí)，東宮官屬無(wú)人敢諫言，只有李綱正言道：“陛下平常不教育太子，所以才到了今天這種地步。太子的天資跟普通人無(wú)異，如果讓賢良的人輔佐他就能從善，如果讓不正派的人誘導(dǎo)他就會(huì)向惡，為什么只是太子一個(gè)人的罪過(guò)呢？”楊堅(jiān)醒悟：“是朕的過(guò)失??！”

但這并沒(méi)有阻止楊勇被廢。

雖然第一個(gè)學(xué)生沒(méi)有成功當(dāng)上帝王，但李綱人品高尚、才華橫溢，深得皇帝信任。唐朝建立后，李淵任命他給太子李建成當(dāng)“太子詹事”。但與楊勇一樣，對(duì)于李綱的勸諫，李建成都當(dāng)耳旁風(fēng)，李綱也因此“郁郁不得志”。李建成最終在玄武門(mén)之變命喪李世民之手。

李世民同樣看重李綱，貞觀四年，李綱擔(dān)任太子李承乾的“太子少師”。李承乾對(duì)李綱執(zhí)禮甚恭，虛心向其請(qǐng)教，可惜不到一年，李綱即因病去世，李承乾還親自為他立碑以感謝他的教導(dǎo)。

冏 卿

這個(gè)官職很少見(jiàn)到，但是可不要以為它有個(gè)“冏”字，職位就很囧！

冏卿，其實(shí)是太仆寺卿的別稱，至于為什么叫冏其實(shí)跟人名有關(guān)，《書(shū)·冏命序》記載：“穆王命伯冏為周太仆正”，意思就是周穆王任命伯冏擔(dān)任周朝的太仆正。秦朝時(shí)將太仆設(shè)為九卿之一，所以后世就以“冏卿”指代太仆寺卿。

九卿的俸祿在秦漢時(shí)是兩千石，比太子舍人高多了，可見(jiàn)其位高權(quán)重。太仆寺主要負(fù)責(zé)國(guó)家馬政，負(fù)責(zé)飼養(yǎng)、訓(xùn)練馬匹的相關(guān)事宜。類似《西游記》中孫悟空的弼馬溫官職。說(shuō)到弼馬溫，其實(shí)是“避馬瘟”諧音，古人會(huì)在馬廄里養(yǎng)猴子來(lái)讓馬躲避瘟病。不得不說(shuō)，吳承恩設(shè)計(jì)了讓孫悟空當(dāng)“弼馬溫”這個(gè)橋段，還是很精妙的。

言歸正傳，除了馴養(yǎng)馬匹，太仆寺卿在皇帝出巡時(shí)負(fù)責(zé)調(diào)配隨從人員、車馬的先后順序，還在皇帝參加重大典禮時(shí)親自給皇帝駕車。

古代駕車稱為“御”，是六藝之一，在周朝屬于貴族子弟才享有的教育。普通老百姓能飽暖就已不易，哪里有條件去學(xué)習(xí)“御”呢，所以能擔(dān)任冏卿的可都是官宦子弟?！度龂?guó)演義》中袁紹、袁術(shù)的生父袁逢就擔(dān)任過(guò)冏卿，袁逢因?yàn)轳{駛技術(shù)好，后來(lái)官拜司空，成為三公之一。

牛人、雞人

牛人不是我們現(xiàn)在說(shuō)的形容詞，而是中國(guó)古代一種頗具特色的職官，曾在文化制度中占有一席之地。這樣的官職有很多，一個(gè)名詞后跟一個(gè)人，表示負(fù)責(zé)某事的職位。

在“國(guó)之大事，在祀與戎”的時(shí)代，祭祀時(shí)所需要的“六畜”是有專人蓄養(yǎng)和供奉的，《周禮》有載：“掌共六畜者，馬、牛、羊、犬、豕、雞，謂夏官校人、地官牛人、春官雞人、秋官犬人、冬官豕人，總送六畜與此庖人?！?/p>

也就是說(shuō)，“牛人”“雞人”“犬人”“豕人”等是負(fù)責(zé)蓄養(yǎng)和進(jìn)獻(xiàn)祭祀用畜的職務(wù)。每個(gè)職位的常設(shè)員額有下士一人、史一人、徒四人，規(guī)模上雖不起眼，但是作為掌祭祀之重器者，其地位卻不容忽視，正如《周禮集說(shuō)》所謂：“雞牲為物最微，而設(shè)官者尊”。

這類職務(wù)中尤以雞人較為特殊。《周禮》春官宗伯第三，雞人條記載雞人除了負(fù)責(zé)供奉雞牲，還要在祭祀和大型朝會(huì)、賓宴、軍旅以及喪葬等活動(dòng)的時(shí)候，在雞鳴時(shí)分報(bào)時(shí)告警，督促百官及時(shí)起床。漢朝時(shí)，宮廷已不再養(yǎng)雞，而在汝南之地培養(yǎng)一種長(zhǎng)鳴雞衛(wèi)士，專門(mén)為宮廷雞唱報(bào)時(shí)。

類似的官職蔓延在宮廷的各方面生活中，比如“凌人”是負(fù)責(zé)采集和儲(chǔ)存冰塊的官;“庖人”是專門(mén)認(rèn)肉、切肉，肉切好后交給“烹人”管理火候和烹煮;“酒人”負(fù)責(zé)釀酒;“漿人”負(fù)責(zé)做飲料;“幕人”負(fù)責(zé)蓋飯碗用的布。

習(xí)慣了這套宮廷服務(wù)系統(tǒng)，周王若沒(méi)有了他們肯定會(huì)抱怨：“真煩啊，吃飯還要自己動(dòng)手！”

軍師祭酒

祭酒是在重大事件時(shí)舉酒祭祀神的人，同時(shí)也引申對(duì)同輩或同官中年高望重者的尊稱，《陔余叢考·祭酒》：“祭酒本非官名，古時(shí)凡同輩之長(zhǎng)，皆曰祭酒。”漢魏以后“祭酒”才作為官名使用，《續(xù)漢書(shū)·百官志二》劉昭注：謂官名祭酒，系部門(mén)之長(zhǎng)。按照這個(gè)定義，可以把種類繁多的“祭酒”官職理解為現(xiàn)在的“首席執(zhí)行官”！

“軍師祭酒”這個(gè)職位于建安三年設(shè)立，實(shí)際上就是曹操為首席幕僚郭嘉設(shè)置的職位。曹操初見(jiàn)郭嘉，格外欣賞，特辟此位，禮遇超然，以示對(duì)郭嘉的信賴。郭嘉病死之后，又有四人先后擔(dān)任曹操的軍師祭酒，其后，“軍師祭酒”一職便不見(jiàn)于史冊(cè)。

除了軍師祭酒，后世比較常見(jiàn)的是“國(guó)子監(jiān)祭酒”，國(guó)子監(jiān)自隋朝開(kāi)始作為國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)，國(guó)子監(jiān)祭酒相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部長(zhǎng)。明清兩代，國(guó)子監(jiān)兼有最高學(xué)府的雙重性質(zhì)，因此，彼時(shí)的國(guó)子監(jiān)祭酒就是現(xiàn)在的教育部長(zhǎng)兼北京大學(xué)校長(zhǎng)。

（摘自微信公眾號(hào)“國(guó)家人文歷史”）