李東虹，田林，趙文晨

（1.北京建筑大學(xué)，北京 100044；2.中國藝術(shù)研究院，北京 100012）

一、研究對象

明朝時的蔚縣在軍事上隸屬宣化府，因明代九邊軍事防御體系下的軍屯衛(wèi)所制度而在關(guān)隘險要之地筑起諸多村堡，戰(zhàn)時協(xié)同作戰(zhàn)，平時耕作生產(chǎn)。卜北堡漢代即建村，明代以前商貿(mào)已頗為繁華。明初，因薄家莊（卜北堡舊稱）地理位置優(yōu)越，朝廷在此地始建軍堡，并分立南北兩堡，至此卜北堡形成結(jié)構(gòu)清晰、格局完整的村堡，并于明清發(fā)展至鼎盛。

而將卜北堡選作研究蔚縣地區(qū)村堡防御體系的樣本對象，原因主要有三：一是卜北堡位于古蔚州衛(wèi)城西北方向，與衛(wèi)城直線距離不足3公里，是距離衛(wèi)城最近的軍堡之一，有作為最后一道前哨的重要職責(zé)。其次，卜北堡作為蔚縣地區(qū)的早期村堡，是蔚縣村堡的簡單雛形之一，其營建技藝能直接反映村堡形成的影響因素，可作為研究當(dāng)時蔚縣村堡規(guī)劃與建造思想的典例。第三，《明史·石璞傳》載：“案振先墓在城西薄家莊振即莊人”，即明朝第一代專權(quán)宦官王振便是薄家莊人，故而村堡中留存有高等級與規(guī)制的建筑實(shí)例，可反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐母咚浇ㄔ旒妓嚒?/p>

二、外部選址考量

我國古代村落選址多善用自然地形優(yōu)勢，卜北堡也是如此。蔚縣地屬太行八陘北三陘之一的飛狐陘，具有極其突出的軍事防御價值。卜北堡則因處敵軍南下侵?jǐn)_蔚州衛(wèi)的途經(jīng)之地而在擇地選址方面精心考量，以對抗外部敵軍。同時，水土、交通等資源條件作為村民日常生產(chǎn)生存所需也共同決定卜北堡的外部選址考量。

（一）選址條件

在我國古代冷兵器時代，戰(zhàn)爭以平面作戰(zhàn)為主，因此無論是在城市還是村莊，筑起高墻幾乎是唯一的防御手段。因此，卜北堡選址在一半島形高地之上，東西寬約240米，南北長約100米，便于在敵情發(fā)生前瞭望，敵人來攻時防守。同時，村落將住房置于高處也可防止水患，將耕地置于低洼處可方便灌溉，是理想的宜居模式。

同時，村堡所在的高地南、西、北三側(cè)均為河流故道所沖擊出的沖溝（圖1）。沖溝劃分出天然的隔離帶，將卜北堡隔離以免于戰(zhàn)亂的頻繁沖擊。同時，沖溝的存在提供了玉泉寺的選址空間，并使位于沖溝低洼處的玉泉寺、位于村落高地的主街和位于堡墻之上的真武廟形成逐漸抬升的儀式精神軸線成為可能。

（二）資源優(yōu)勢

據(jù)《畿輔通志》所載，壺流河“自山西廣靈縣入州境……又東徑薄家莊……”“壺流河又東北流，至薄家莊南”可知，卜北堡一直居于蔚縣的母親河壺流河北岸，地處河川區(qū)，因此古時水源充沛，至今供村民使用的水井仍有三座。同時，村落北側(cè)、西側(cè)均地勢平坦、土壤優(yōu)質(zhì)，適做農(nóng)田。

圖1 卜北堡選址分析（作者自繪）

古蔚州所處的飛狐陘還屬于萬里茶路的重要一站，溝通國外與南方諸省而具有重要的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)地位，故蔚縣村堡選址與發(fā)展亦有商貿(mào)經(jīng)濟(jì)方面的影響。卜北堡外南側(cè)有燕云古官道經(jīng)過，按清光緒《蔚州志》中記載“薄家莊橋城西三里通西寧、廣靈”。后續(xù)隨著村莊規(guī)模的擴(kuò)張發(fā)展，卜北堡開始沿古道走勢向東南方發(fā)展（圖2），在距村堡較為偏遠(yuǎn)的東南側(cè)道路交叉口處發(fā)展出集市，并應(yīng)運(yùn)而生出集會所需的眾多廟宇與戲臺。分析蔚縣現(xiàn)存村堡可知，蔚縣村堡選址時的外部考量也多出于上述高地、沖溝、水土和商道四種因素（表1），但防御需要仍為特殊戰(zhàn)爭時代背景之下村堡選址的首要考慮。同時各村堡因敵情強(qiáng)弱而對選址因素有所取舍，從而使村落格局表現(xiàn)為不同的形態(tài)，或方正，或自由。

圖2 卜北堡發(fā)展演變分析（作者自繪）

表1 蔚縣村堡選址因素對比（作者自制）

三、內(nèi)部三重防御

村落內(nèi)部的規(guī)劃營建秩序用以保證村民日常的生命安全、生產(chǎn)生活與人際交往。卜北堡的防御體系包含被動對外的圍護(hù)型防御、位于堡墻制高點(diǎn)的主動型防御設(shè)施與民居防御。

（一）圍護(hù)防御

卜北堡的防御性能首先體現(xiàn)在地基、堡墻和堡門組成的圍護(hù)型防御體系上。據(jù)實(shí)物觀測卜北堡基礎(chǔ)中夯土層與卵石層間雜，高約50厘米，推測曾為解決基地北側(cè)土壤軟弱下陷問題而采取加固措施。堡墻在此基礎(chǔ)上圍繞臺地邊緣而建，因此呈自然形態(tài)。同時堡墻上還間隔分布高寬均凸出于堡墻的敵臺，北側(cè)現(xiàn)存兩個，據(jù)走訪，西側(cè)、南側(cè)仍有兩敵臺分布。

卜北堡是四面筑墻的獨(dú)門堡，唯一的堡門建于堡墻最東側(cè)，其選址不僅背離敵人進(jìn)攻方向，并較東側(cè)堡墻退回約15米，使門前原本的開闊廣場變?yōu)楠M窄通道，與戲臺、龍王廟共同將敵人限制在相對局促的空間內(nèi)，以控制敵人攻勢。其次，堡門結(jié)構(gòu)為石砌基礎(chǔ)磚砌上身的拱券結(jié)構(gòu)，整體建造堅固。

（二）高點(diǎn)防御

第二層防御是位于堡墻制高點(diǎn)之上的建筑，用以瞭望觀察敵情，主動迎戰(zhàn)。這一防御手段利用了地勢的高度及堡墻的高度，以發(fā)揮其不同于平面的作戰(zhàn)優(yōu)勢。卜北堡的特殊之處在于其于堡墻之上共建有三處建筑，而一般蔚縣村堡僅在北端高處建一處或南北建兩處建筑（表2），由此可見卜北堡的防御需求之高。建于堡墻西端的玉皇閣雖僅有一間，卻利用地形深入平原，利于眺望。處于北端高處的真武廟建在古井之上，是完整堅固的院落，在三處哨所之中規(guī)格形制最為嚴(yán)整。

表2 蔚縣村堡高點(diǎn)防御對比（作者自制）

（三）民居防御

堡內(nèi)民居多為內(nèi)向合院式，并以高大的門樓與單坡房屋的高墻面對街巷，不設(shè)窗。房屋墻面與門樓之間也以瓦砌的花籬墻筑起分隔，形成完整的防御界面。同時卜北堡內(nèi)的民居建造也頗具地方特色，結(jié)構(gòu)自由，兼有抬梁式、穿斗式，或二者結(jié)合式，又因主人的身份財力或年代原因而各有特色，也依家族繁衍而有擴(kuò)建發(fā)展。

四、心理安全補(bǔ)充

蔚縣村堡的特殊之處還在于其基于禮俗儀式而呈規(guī)律分布于村堡內(nèi)外的信仰空間。這些空間容納村民依節(jié)慶時令和人生際遇所需舉行的多種儀式，娛神娛己的同時也達(dá)到心理安全補(bǔ)充的精神防御目的。同時村堡中的信仰建筑與環(huán)境的布局也作為物質(zhì)邊界與軸線骨架而對蔚縣古村堡的聚落形態(tài)產(chǎn)生根本性的影響。

（一）建筑形制

卜北堡的信仰空間由散點(diǎn)分布的祭祀建筑、娛樂建筑與線性的街巷廣場共同構(gòu)成（圖3）。

其中，祭祀建筑包括源自正統(tǒng)宗教的佛道寺觀和具有實(shí)際功用的小型廟宇。正統(tǒng)寺觀多因皇家詔命或有神靈感應(yīng)而修建，選址于村外，建筑多呈幾進(jìn)院落式布局，規(guī)模大時再建東西兩路，主殿多為懸山、歇山甚至廡殿頂。

卜北堡中正統(tǒng)佛寺玉泉寺為明朝太監(jiān)王振奏請明英宗所建的家廟，因此主殿享用廡殿頂并繪有藝術(shù)價值極高的彩繪壁畫，后在南側(cè)加建抱廈與兩側(cè)碑亭。同時寺廟居于村堡主軸線之上，依軸線排布有門樓、山門殿與大殿，東西配有廂房，西跨院為僧房，東跨院有地藏殿，全寺依地勢高差而建，遠(yuǎn)望頗有威嚴(yán)之感。

圖3 卜北堡廟宇系統(tǒng)及儀式使用分析（作者自繪）

蔚縣地區(qū)古代多戰(zhàn)亂，同時因山勢環(huán)繞形成小氣候而多災(zāi)情，據(jù)乾隆版《蔚縣志》記載的干旱就有九次，地震、雨雹、蝗災(zāi)、疫病也時有發(fā)生。因此依實(shí)用神職而建的小型廟宇大致可分為三類：一是主防御鎮(zhèn)守職能的天神信仰，包括真武廟、玉皇閣、關(guān)帝廟等；二是與農(nóng)耕生產(chǎn)相關(guān)的神靈信仰，包括龍王廟、河神廟、馬王廟等；三是村民為日常求福解厄的幻想神崇拜，包括觀音堂、三官廟、文昌閣等。

卜北堡的實(shí)用廟宇現(xiàn)存有真武廟、玉皇廟、文昌閣、梓潼樓、觀音殿、龍王廟和馬神廟（圖4），多為清代所建。其中真武廟、龍王廟和觀音殿規(guī)模較大，各自為完整院落。其中真武廟建于北端高臺之上，高臺正下方原有古井一座，門樓、鐘鼓樓、廂房與正殿齊備，鎮(zhèn)北主防御。龍王廟建于堡門南側(cè)，有正殿三間，前出抱廈，前有過庭三間，壁畫、碑刻等遺存頗多。觀音堂山門前現(xiàn)有古井一座，左右配有鐘鼓樓，前出月臺，院內(nèi)僅大殿一間，進(jìn)深大而面寬窄，為當(dāng)?shù)爻Ｒ娮龇?。建于堡門之上的硬山布瓦建筑，向堡內(nèi)一側(cè)為文昌閣，向外一側(cè)為梓潼樓。而玉皇廟和馬神廟僅一間，馬神廟更為面闊1.3米，總高1.8米，梁柱用材直徑10公分的小型廟宇。

圖4 卜北堡現(xiàn)存實(shí)用廟宇（作者自攝）

蔚縣地區(qū)的村堡娛樂演藝建筑多為戲樓、燈影臺與燈山樓，用以在儀式中獻(xiàn)戲娛神。因此戲樓的選址與配建也具有明顯與儀式相關(guān)的規(guī)律，如戲樓多配建于真武、關(guān)帝、觀音等大型廟宇旁以滿足舉行祭祀儀式需求，并多與廟宇正對，共同居于村堡主軸線之上。同時堡門外廣場也因多舉行儀式而建有戲樓，同時遮擋正對堡門的視線，起到心理安全的作用。

卜北堡共建有戲樓兩座，一座正對堡門，一座正對堡外觀音堂，均為清代所建三間卷棚頂建筑，建于高臺之上以達(dá)到演劇需要的視覺和聲學(xué)要求，開間當(dāng)心間寬闊以滿足演藝人員的活動空間需求，結(jié)構(gòu)舉架曲線優(yōu)美，容納聲音反射混響，達(dá)到良好的聽覺感受效果。同時，卜北堡戲樓彩飾精美，壁畫所繪封神榜題材清晰艷麗，檐枋、梁頭與斗栱花枝及象首紋樣雕刻細(xì)致，具有特殊的藝術(shù)價值。

（二）儀式使用

蔚縣村堡中的各建筑及街巷廣場、古樹古井、山體溝渠等村落環(huán)境共同構(gòu)成心理安全及儀式所用的信仰空間，包括堡門空間、主街空間等。卜北堡中的信仰空間因地形地勢而表現(xiàn)為三向圍合的堡門空間與環(huán)形主街空間。堡門空間由北側(cè)高大堡門、南側(cè)戲樓與西側(cè)龍王廟大殿圍合而成，形成供人群停留的廣場與節(jié)點(diǎn)。環(huán)形主街空間由豎向主街與橫向的前后兩街構(gòu)成，串聯(lián)起玉泉大寺、登山樓、真武廟與玉皇廟，因此村堡中的主要街道除去日常生活世俗使用外，又被賦予了結(jié)構(gòu)上的精神功用。

蔚縣地區(qū)的禮俗儀式可分為社火等節(jié)慶儀式、婚喪等人生儀式、祈雨等生產(chǎn)儀式與祭神等宗教儀式。其中具有空間意義的儀式又可按參與儀式的人員活動軌跡與所需場地形態(tài)分為點(diǎn)狀、線狀和復(fù)合狀。表現(xiàn)在卜北堡中的點(diǎn)狀儀式空間如二月十九觀音誕辰日于觀音殿舉行的祭神儀式，并結(jié)合觀音殿配建戲樓向觀音獻(xiàn)戲；線狀儀式空間如喪禮的“送路”儀式，一般于七日喪期的第五日夜晚，由近親及鼓匠男性數(shù)十人沿主街行進(jìn)，每至廟宇處行祭拜，最終回歸出發(fā)點(diǎn)；復(fù)合狀儀式空間如祈雨儀式，儀式由多人抬神像由循河而建的龍王廟行至龍庭或廣場，成功求雨便于龍王廟配建戲樓向龍王獻(xiàn)戲。

五、村落特征

（一）整體規(guī)劃

卜北堡的村落形態(tài)從宏觀至微觀都呈現(xiàn)出極強(qiáng)的規(guī)劃意識。村堡整體及方位仍遵循我國古代的傳統(tǒng)方形城制，街巷格局體現(xiàn)實(shí)用與精神的雙重軸線，節(jié)點(diǎn)建筑則以領(lǐng)域性滿足使用與心理安全的雙重需求。

（二）結(jié)合地形

卜北堡的村落選址、環(huán)形路網(wǎng)與公共建筑的選址布局因防御或生活的實(shí)用需要與信仰崇拜的精神需要而多有結(jié)合地形優(yōu)化環(huán)境的巧妙處理，如高臺優(yōu)勢、自由邊界、高差利用、三角院落等。

（三）信仰選擇

卜北堡的精神信仰選擇以鎮(zhèn)守為上，將當(dāng)時皇帝推崇并屬水主鎮(zhèn)北方的玄武置于主軸線北端，并因與州城緊鄰而受其影響表現(xiàn)為玉皇—真武并存結(jié)構(gòu)，而堡門信仰的選擇為蔚縣常見的關(guān)帝觀音、文昌梓潼兩種一殿作兩用模式之后者，體現(xiàn)本村的崇文之風(fēng)。

六、總結(jié)

古村落是雜糅了鄰里血緣、營建技藝、宗教民俗等的文化共生體。卜北堡基于防御思想的直接防御設(shè)施、心理安全補(bǔ)充建筑及村落環(huán)境的營造均結(jié)構(gòu)清晰、等級分明，受到生存條件、地形地勢、傳統(tǒng)禮制、晉商技藝的多方影響。因此，研究及保護(hù)古村落應(yīng)考慮其復(fù)雜性，了解政治、軍事及經(jīng)濟(jì)建造背景，同時關(guān)注物質(zhì)性空間和精神性空間，以此完整探析村落形態(tài)結(jié)構(gòu)及其成因。

本研究由北京建筑大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目資助 項(xiàng)目號：PG2020013