董蓀，倪冉

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院，合肥 230036）

一、背景概述

（一）徽州三雕文化

地區(qū)或城市想要擁有屬于自己的特色風(fēng)貌，便要傳承其優(yōu)秀的地域文化基因。徽州傳統(tǒng)文化作為地域性文化的杰出代表影響深遠(yuǎn)，而徽州“三雕”（即木雕、磚雕與石雕）作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，為徽州文化重要組成部分，亦是珍貴的民間文化資源。徽州三雕始于唐宋、盛于明清，其布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、營造之精、內(nèi)涵之深，莫不令人嘆為觀止，且一直以來憑借其豐富的形式內(nèi)容、深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)、純熟的造型語言、精巧的雕刻工藝著稱于世?；罩萑裎幕Y源既是歷史的也是現(xiàn)代的，近年來隨著文化自信理念的傳播與踐行，相信我國深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的思想理論，相信我們可以在繼承中發(fā)展創(chuàng)新，為徽州地域文化和徽州三雕的傳播探究符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展潮流與審美意蘊(yùn)的路徑。

（二）徽州三雕保護(hù)現(xiàn)狀

由于自然風(fēng)化和人為破環(huán)，徽州三雕文化資源無法得到有效保護(hù)，乃至出現(xiàn)不同程度的損毀，而三雕傳統(tǒng)工藝又后繼無人行將消亡，保護(hù)與傳承現(xiàn)狀堪憂?；罩葜T多古村落開發(fā)成景點(diǎn)，民居改造成民宿，過度開發(fā)對(duì)徽州古民居破壞較大，作為古民居組成部分的徽州三雕亦受到人為破損和自然風(fēng)化影響，長期以往不僅丟失了本元的文化底蘊(yùn)，也會(huì)失去原貌建筑的支撐，三雕文化資源消亡厄運(yùn)難逃。值得慶幸的是國內(nèi)學(xué)者對(duì)徽州三雕的研究從未間斷，保護(hù)方式也有很多，但多涉及影像記錄、人才培養(yǎng)、文化傳承等。這些傳統(tǒng)保護(hù)方式雖對(duì)徽州三雕起到一定保護(hù)作用，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，智能電子產(chǎn)品以及移動(dòng)客戶端迅速繁榮，人們更依賴于從移動(dòng)端獲取資訊信息。傳統(tǒng)保護(hù)方式已經(jīng)無法跟上社會(huì)與科技發(fā)展的飛快步伐。因此借助數(shù)字化技術(shù)，將其介入到徽州三雕文化的保護(hù)與傳播之中，以尋求新的途徑，提升公眾對(duì)徽州三雕的認(rèn)知，從而更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳播。

圖1 “徽州三雕”小程序拓?fù)浼軜?gòu)

圖2 “徽州三雕”小程序低保真原型

圖3 “徽州三雕”小程序內(nèi)頁

圖4 “徽州三雕”小程序界面圖標(biāo)設(shè)計(jì)分析

（三）移動(dòng)客戶端小程序

當(dāng)前國家正在大力弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承，徽州明清古村落擁有世界文化遺產(chǎn)桂冠，多處古民居被列為國家級(jí)文物保護(hù)單位。早在2005年國務(wù)院就曾頒布相關(guān)法規(guī)并明確指出運(yùn)用數(shù)字化方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。目前徽州三雕的數(shù)字化保護(hù)大多處于理論探索階段，大規(guī)模數(shù)字化開發(fā)成本極高且技術(shù)實(shí)現(xiàn)較難。與此同時(shí)2020年初突如其來的疫情給社會(huì)發(fā)展帶來巨大沖擊，隨之而來的“線上教學(xué)”“線上辦公”及“線上看展”成為新常態(tài)，線上業(yè)務(wù)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，也讓我們看到了非物質(zhì)文化數(shù)字化保護(hù)與傳播的一類新途徑，即移動(dòng)客戶端的小程序（Mini Program，MP）線上展示與交互。相比于傳統(tǒng)數(shù)字化保護(hù)方式，小程序（MP）具有很大的優(yōu)勢：一是開發(fā)成本低、無需下載安裝；二是打破了時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地更新，足不出戶便能掌握動(dòng)態(tài)信息；三是傳統(tǒng)文化以小程序的形式呈現(xiàn)，將保護(hù)與傳播結(jié)合起來，受眾人群廣，成為線上分享信息、即時(shí)溝通交流的重要場域。徽州三雕傳統(tǒng)文化資源與移動(dòng)客戶端小程序的結(jié)合，不僅拓展了小程序設(shè)計(jì)的內(nèi)容，也促進(jìn)了徽州三雕文化的傳播與實(shí)時(shí)交互。

二、“徽州三雕”小程序（MP）設(shè)計(jì)實(shí)踐

目前雖已出現(xiàn)一些關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)類的小程序應(yīng)用，但徽州三雕保護(hù)與傳播方面的小程序暫未發(fā)現(xiàn)，因而徽州三雕小程序（MP）應(yīng)用存有較大發(fā)展空間。筆者在前期研究中通過實(shí)地考察相關(guān)博物館、古民居以及查閱地方文獻(xiàn)等方式，了解徽州三雕的文化內(nèi)涵、造型樣式、藝術(shù)特色等，為徽州三雕小程序（MP）的內(nèi)容開發(fā)、界面設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)和風(fēng)格定義。從小程序（MP）拓?fù)浼軜?gòu)、界面設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用等方面來設(shè)計(jì)實(shí)踐，進(jìn)行線上展示與交互，搭建公眾參與徽州三雕保護(hù)與傳播的平臺(tái)。一方面借助豐富的徽州三雕文化資源拓展小程序設(shè)計(jì)的內(nèi)容，另一方面培養(yǎng)公眾對(duì)非遺文化的參與力。

（一）拓?fù)浼軜?gòu)

徽州三雕小程序（MP）旨在對(duì)三雕文化資源進(jìn)行保護(hù)與傳播，整體的拓?fù)浼軜?gòu)是先文化滲入后商用推廣，注重文化內(nèi)涵、地域特征?；罩萑裥〕绦颍∕P）分為四個(gè)模塊（圖1）。一是“文化模塊”，主要以圖文形式，概覽徽州三雕的歷史背景、徽州民俗、新聞動(dòng)態(tài)等內(nèi)容，并配以圖例、視頻進(jìn)行線上展示，在吸引受眾的同時(shí)提升人們對(duì)徽州三雕文化的認(rèn)知。二是“商城模塊”，其中“徽州三雕地圖”子模塊主要作用在于集成徽州三雕手工門店及展示場館地理信息，方便用戶定位導(dǎo)覽?！霸诰€購物”子模塊介紹徽州地區(qū)商家的三雕工藝品與衍生設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為其推廣宣傳?！鞍輲煂W(xué)藝”子模塊，主要是徽州三雕各類傳承人、手藝人的相關(guān)數(shù)據(jù)資料（這里主要依托各級(jí)機(jī)構(gòu)發(fā)布的傳承人目錄及實(shí)地信息采集建立動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫），方便目標(biāo)用戶學(xué)藝或合作交流。三是“創(chuàng)意空間”模塊，結(jié)合目前流行的數(shù)字化保護(hù)方式AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（如“AR看”“拍三雕”等），實(shí)現(xiàn)用戶的虛擬體驗(yàn)。四是“我的”模塊，主要是個(gè)人基礎(chǔ)功能，如注冊(cè)登錄、購物訂單等并實(shí)時(shí)發(fā)布徽州三雕相關(guān)信息。在“徽州三雕”小程序（MP）頁面拓?fù)浼軜?gòu)中模塊與模塊間的框架結(jié)構(gòu)合理清晰，同時(shí)提供低保真原型圖（圖2），在小程序設(shè)計(jì)之初用于討論和瀏覽，低保真原型圖通過簡單的色塊和文字互搭呈現(xiàn)小程序的設(shè)計(jì)雛形以及大致設(shè)計(jì)流程，確定設(shè)計(jì)框架和風(fēng)格特色。內(nèi)頁部分（圖3）展示徽州三雕相關(guān)動(dòng)態(tài)內(nèi)容，左上角是信息發(fā)布媒體的頭像與名稱，加載動(dòng)圖用于吸引用戶注意，動(dòng)圖下方是新聞標(biāo)題以及瀏覽量、點(diǎn)擊量等相關(guān)數(shù)據(jù)信息，用戶通過圖文搭配可準(zhǔn)確快速瀏覽新聞大致內(nèi)容及熱點(diǎn)，布局風(fēng)格簡潔，以為用戶提供良好體驗(yàn)。

（二）界面設(shè)計(jì)

徽州地區(qū)對(duì)雕刻精美、內(nèi)涵豐富的“三雕”文化資源尤為青睞，當(dāng)?shù)鼐用癯Ｓ靡恍┘榈募y樣符號(hào)（如壽字紋、祥云紋、牡丹、回紋及蝙蝠紋等）來表達(dá)對(duì)家庭美滿的希冀與富裕安樂的內(nèi)心追求。無論高低貴賤、古時(shí)現(xiàn)代，人們皆希望平安幸福。這種意義豐富的傳統(tǒng)符號(hào)通過解構(gòu)、重組并與數(shù)字媒體設(shè)計(jì)法則相融合，生動(dòng)地應(yīng)用在小程序首頁圖標(biāo)設(shè)計(jì)之中（圖4）。小程序圖標(biāo)（icon）設(shè)計(jì)結(jié)合木雕、石雕、磚雕造型特點(diǎn)，分別選用荷花紋、回紋以及梅花紋作為原型，從中提取元素解構(gòu)重組成單色線稿，并配以統(tǒng)一的圓形外框，中間圖標(biāo)表示每個(gè)模塊的具體功能。界面按鈕整體采用扁平化設(shè)計(jì)，抽取、概括傳統(tǒng)紋樣元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，徽州三雕小程序（MP）界面設(shè)計(jì)完整展示如圖5所示。而徽州三雕小程序（MP）移動(dòng)客戶端標(biāo)志（圖6）則采用文字符號(hào)設(shè)計(jì)，并與徽州三雕漢字拼音相結(jié)合，中間徽字依據(jù)徽州建筑中馬頭墻造型進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，整體充滿徽州文化特色。小程序的應(yīng)用載體是智能手機(jī)，而智能手機(jī)是移動(dòng)端設(shè)備的重要組成部分，在數(shù)字媒體中應(yīng)用程序的界面設(shè)計(jì)作用重要，依托傳統(tǒng)文化、借鑒三雕特色結(jié)合數(shù)字藝術(shù)能展現(xiàn)不凡的設(shè)計(jì)魅力。

（三）色彩應(yīng)用

圖5 “徽州三雕”小程序界面

圖6 “徽州三雕”小程序移動(dòng)端標(biāo)志

圖7 “徽州三雕”小程序顏色設(shè)計(jì)分析

圖8 “徽州三雕”小程序內(nèi)頁顏色

“徽州三雕”題材內(nèi)容、布局構(gòu)圖受新安畫派、徽派版畫以及徽戲等技藝的影響，豐富的雕刻樣式體現(xiàn)博大精深的文化內(nèi)涵。其中新安畫派的繪畫法則對(duì)其影響最大，同時(shí)以“天人合一”的生態(tài)價(jià)值觀為基本指導(dǎo)，崇尚“道法自然”的傳統(tǒng)美學(xué)思想?；罩萑褚云涮烊坏牟馁|(zhì)和色彩，與徽州建筑的青瓦白墻形成單純、統(tǒng)一的整體色調(diào)?；诖?，在“徽州三雕”小程序色彩應(yīng)用上，主基調(diào)色是代表徽州特點(diǎn)的黑白二色，搭配色則選用青、赤、黃三種顏色（圖7）。黑、白、青、赤、黃是傳統(tǒng)“五正色”的組成顏色，五正色對(duì)應(yīng)五行五方，與徽州三雕造物思想一脈相承，集中應(yīng)用于小程序色彩設(shè)計(jì)之中?！拔业摹表撁婺K（圖8）頭像的背景色是青、赤、黃三種顏色的扁平化圖形的疊加，傳統(tǒng)色彩加上現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，表現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果。小程序以電子產(chǎn)品為載體，和傳統(tǒng)紙媒相比靈活性更高，呈現(xiàn)的效果更加豐富。

三、“徽州三雕”小程序設(shè)計(jì)價(jià)值

（一）傳播保護(hù)價(jià)值

移動(dòng)客戶端小程序設(shè)計(jì)是徽州三雕傳播的新載體，也是傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代科技社會(huì)的新途徑。徽州三雕作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到更好的保護(hù)與傳播?！盎罩萑瘛毙〕绦颍∕P）成為線上交互展示的橋梁，凸顯易于開發(fā)、便捷操作、無負(fù)擔(dān)使用等優(yōu)點(diǎn)，并以移動(dòng)客戶端為依托，保證了用戶數(shù)量，降低了推廣難度。以小程序的交互形式對(duì)徽州三雕文化內(nèi)涵、手工技藝、傳承藝人、商家店鋪、文創(chuàng)產(chǎn)品以及動(dòng)態(tài)信息進(jìn)行在線推送并提供交流訪問、展示空間供用戶應(yīng)用。用戶不僅即時(shí)即地學(xué)習(xí)三雕文化、交流三雕動(dòng)態(tài)信息、購買三雕衍生產(chǎn)品、AR體驗(yàn)三雕技藝等，還可在實(shí)地考察中實(shí)時(shí)了解三雕門店信息，邊看實(shí)物邊查詢資料，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)導(dǎo)覽。無論是線上還是線下，小程序?qū)τ诨罩萑竦膫鞑ヅc保護(hù)具有重要價(jià)值。

（二）藝術(shù)審美價(jià)值

徽州三雕小程序設(shè)計(jì)對(duì)制作者及用戶均能起到一定的審美教育作用。一方面設(shè)計(jì)師通過學(xué)習(xí)借鑒徽州三雕的圖形符號(hào)、造型樣式、題材內(nèi)容、工藝特色、裝飾藝術(shù)、美學(xué)思想等，不僅可以提升自身的審美認(rèn)知，還能豐富小程序風(fēng)格樣式、增強(qiáng)小程序內(nèi)容信息、提升小程序文化內(nèi)涵。另一方面通過徽州三雕小程序的內(nèi)容與形式的傳播推廣，商業(yè)模塊中三雕作品及文創(chuàng)產(chǎn)品的展示傳播，給用戶帶來新的審美消費(fèi)體驗(yàn)，對(duì)用戶傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與藝術(shù)審美認(rèn)知的提升皆有重要作用。

（三）教育應(yīng)用價(jià)值

數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加之此次疫情的影響，無不讓我們重新審視線上展示、線上教育的重要性。小程序線上交互討論所帶來的即時(shí)即地的便捷，使人們對(duì)觸手可及的徽州文化、三雕“非遺”有更深入了解，能夠促進(jìn)徽州文化研學(xué)的發(fā)展以及徽州三雕相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。徽州三雕與小程序相輔相成，徽州三雕賦能數(shù)字媒體設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化資源融入到小程序內(nèi)容設(shè)計(jì)中。通過小程序形式導(dǎo)入徽州三雕文化資源，是對(duì)徽州三雕文化最好的保護(hù)與傳承?；罩萑裥〕绦蚪缑嬖O(shè)計(jì)把傳統(tǒng)文化引入互聯(lián)網(wǎng)生活中，隨時(shí)隨地傳播徽州三雕儒學(xué)思想文化特質(zhì)，弘揚(yáng)仁愛、孝道、尊老、寬容美德內(nèi)核，對(duì)培育新生代網(wǎng)絡(luò)民眾具有重要作用。

結(jié)語

徽州地區(qū)至今保存著眾多國家級(jí)古民居文保單位，遺存了海量的三雕構(gòu)件，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何有效保護(hù)傳承徽州三雕藝術(shù)已迫在眉睫。本文將數(shù)字媒體技術(shù)引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播之中，著力探索一種共享、開放式的徽州三雕小程序應(yīng)用設(shè)計(jì)；一方面借助數(shù)字媒體傳播徽州三雕技藝及其審美教育思想，另一方面借助徽州三雕內(nèi)含的本土精神提升數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，徽州三雕小程序設(shè)計(jì)便是非遺數(shù)字化保護(hù)傳播的一次有益實(shí)踐。