劉 穎

（馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 電子信息系，安徽 馬鞍山 243031）

徽派版畫(huà)始于南宋，鼎盛于明，萬(wàn)歷年間達(dá)到輝煌巔峰，清初開(kāi)始式微。它運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的白描手法造型，創(chuàng)造了新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。尤其是饾版與拱花印刷術(shù)的運(yùn)用，將畫(huà)稿圖像按照顏色和深淺的不同，刻成小塊，靈活多次印刷，經(jīng)過(guò)“饾版”套色在宣紙表面壓印凸起暗紋，產(chǎn)生淺立體浮雕效果等藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)國(guó)內(nèi)外版畫(huà)產(chǎn)生了重大影響，在我國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位。

紅色版畫(huà)是藝術(shù)家們根據(jù)當(dāng)時(shí)重要的歷史事件、歷史人物、社會(huì)價(jià)值取向而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值和歷史價(jià)值。紅色經(jīng)典是人們對(duì)于革命歷史的認(rèn)同，對(duì)于藝術(shù)品價(jià)值的認(rèn)同。那種純粹的革命精神永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和記憶。

1931年，魯迅在上海倡導(dǎo)新興木刻，主張以刀為筆，以簡(jiǎn)便有效的木刻版畫(huà)作為著眼大眾的宣傳媒介，“當(dāng)革命時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦。”［1］至此開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)新版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作——紅色版畫(huà)的歷史。紅色版畫(huà)從誕生的那一刻開(kāi)始，便和中華民族的解放事業(yè)密切相關(guān)，與廣大人民群眾的生死命運(yùn)血肉相連。這個(gè)時(shí)期，版畫(huà)家往往具有革命戰(zhàn)士和藝術(shù)家的雙重身份，李樺、古元等藝術(shù)家以版畫(huà)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。紅色版畫(huà)是20世紀(jì)30年代左翼文化的主力軍。藝術(shù)家根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重要?dú)v史事件創(chuàng)作作品，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。如李樺的《怒吼吧中國(guó)》、古元的《走向自由》等等，每一件作品都充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代感以及震撼人心的真實(shí)性。它們承載著中國(guó)美術(shù)史上紅色的歷史記憶。

新中國(guó)成立后，安徽版畫(huà)藝術(shù)家們秉承徽派版畫(huà)的藝術(shù)基因，繼承徽派木刻的優(yōu)良傳統(tǒng)，并努力予以革新，融入新時(shí)代色彩和地方特點(diǎn)，豐富了徽派版畫(huà)創(chuàng)作的題材內(nèi)容，形成特色鮮明、廣受歡迎的新徽派版畫(huà)。這些作品廣泛地反映了人民對(duì)為革命而犧牲的英雄們的懷念、贊頌，及新中國(guó)江淮地區(qū)人民的生活、大自然風(fēng)貌、社會(huì)主義建設(shè)成就，表達(dá)了人民的新思想、美好愿望和真摯的感情。他們繼承古代徽派版畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)了30年代左翼文化運(yùn)動(dòng)中木刻藝術(shù)的革命傳統(tǒng)，為創(chuàng)造新徽派版畫(huà)創(chuàng)作了眾多的作品。

1949年后，安徽版畫(huà)界繁榮昌盛，成績(jī)驕人。首先涌現(xiàn)的周蕪、鄭震等第一批版畫(huà)家，他們?yōu)榘不瞻娈?huà)的新發(fā)展帶來(lái)了勃勃生機(jī)。周蕪（1921-1990），別名白沙，是從延安魯迅藝術(shù)學(xué)院走出來(lái)的解放軍藝術(shù)家。鄭震（1922-2013），安徽師范大學(xué)教授。他們?cè)谕覄?chuàng)作的同時(shí)，組建皖北文藝干部學(xué)校，懷著強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，影響和培養(yǎng)了大批紅色版畫(huà)創(chuàng)作的骨干力量?！敖裉旎厮萼嵳鸬乃囆g(shù)歷程和成就，最令我贊嘆的是在長(zhǎng)期紛雜的特定歷史背景中，他始終保持著一個(gè)藝術(shù)家的可貴品格，不隨波逐流，不媚俗趨勢(shì)，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，坦陳心靈的真實(shí)感受，完善地表達(dá)出自我形象，這也是他能形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的根本原因?！保?］這是安徽省著名畫(huà)家鮑加對(duì)鄭震先生飽含感情的評(píng)價(jià)。1959-1966年，賴少其先生帶領(lǐng)周蕪、鄭震、張弘、師松齡等一批藝術(shù)家創(chuàng)作的大型版畫(huà)《黃山組畫(huà)》，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，形成歷史上安徽版畫(huà)的第二次高潮，誕生了“新徽派版畫(huà)”，在畫(huà)壇享譽(yù)一時(shí)。1970年代到1980年代末，以張弘、朱曙征、姚福群、陸平、程嘉瑞、劉樓堡為代表的安徽各地區(qū)紅色版畫(huà)創(chuàng)作骨干大批涌現(xiàn)，將安徽紅色版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作推到了新的高度。1987年，挪威舉辦的“安徽版畫(huà)展”是世界版畫(huà)界的盛事，在國(guó)內(nèi)外影響廣泛，形成了歷史上的第三個(gè)高潮。

這些新的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法，構(gòu)成了新徽派版畫(huà)的藝術(shù)特征。

一、新徽派紅色版畫(huà)的題材內(nèi)容

新徽派紅色版畫(huà)（1949-1989年）的題材內(nèi)容主要分為四大類：革命英雄、歷史事件、勞動(dòng)人民新生活、祖國(guó)建設(shè)新氣象。在新中國(guó)起到了宣傳真理、鼓舞建設(shè)祖國(guó)革命斗志，歌頌美好新生活的作用。藝術(shù)家們大膽的創(chuàng)新，表現(xiàn)了藝術(shù)家的心路歷程，即主體思想感情和精神信仰。

（一）革命英雄

塑造革命英雄形象是新徽派紅色版畫(huà)永恒的主題。中國(guó)歷史上有眾多的英雄值得藝術(shù)家們用藝術(shù)形象去刻畫(huà)與表現(xiàn)。英雄需要緬懷與記憶。紅色版畫(huà)藝術(shù)中塑造的英雄形象，如毛澤東、孫中山、陳毅、王步文等等，是人們敬仰的偶像和前進(jìn)的動(dòng)力，如姚福群《翠涌中山陵》中的孫中山、劉樓堡①劉樓堡（1945-），號(hào)清塘主人，宿松許嶺人，曾任安慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、版畫(huà)研究會(huì)理事?！墩耧L(fēng)魂》中的王步文。在藝術(shù)作品中熠熠生輝、令人刻骨銘心的英雄形象，其藝術(shù)化的呈現(xiàn)，絕不僅僅在于完成了此人物形象的刻畫(huà)，而往往具有非凡的亮點(diǎn)，具有“這一個(gè)”的特殊意義。賴少其、劉樓堡、姚福群等藝術(shù)家們匠心獨(dú)具地運(yùn)用版畫(huà)語(yǔ)言，把握藝術(shù)表現(xiàn)的著力點(diǎn)，深入發(fā)掘人性的內(nèi)涵，領(lǐng)異標(biāo)新地選取表達(dá)視角，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待歷史中的偉大生命，從而成為令人難忘的、歷久彌新的時(shí)代經(jīng)典。 而且給觀者以絕不庸常的典型性和很高的藝術(shù)價(jià)值，帶給觀眾令人回味的藝術(shù)聯(lián)想，具有浪漫主義的人文情懷。

圖1 姚福群《翠涌中山陵》 木版69×85cm 1980 年

圖2 劉樓堡《振風(fēng)魂》 木版56×72cm 1982 年

（二）歷史事件

貼近生活、扎根社會(huì)的創(chuàng)作形式正是紅色藝術(shù)版畫(huà)經(jīng)久不衰、充滿生機(jī)的原因。藝術(shù)家們往往精心選擇，將感人壯闊的歷史搬上畫(huà)面，如高義珍為紀(jì)念解放大上海而創(chuàng)作的《露宿》木版套色，賴少其、師松齡、陶天月、林之耀為紀(jì)念解放南京而創(chuàng)作的《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》套色版畫(huà)，表現(xiàn)了真實(shí)的重要?dú)v史事件，打造了大氣、厚重、史詩(shī)般的藝術(shù)風(fēng)格，時(shí)空轉(zhuǎn)換之間，讓觀眾走進(jìn)歷史，帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神……賡續(xù)精神血脈，傳承文明基因。歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的重疊，鮮明的時(shí)代特征及政治訴求使以歷史事件為主題的創(chuàng)作占據(jù)了紅色版畫(huà)創(chuàng)作的重要舞臺(tái)。

圖3 高義珍 《露宿》 木版套色75×50cm 1970年

圖4 賴少其 師松齡 陶天月 林之耀《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》 套色版畫(huà)69×85cm 1979年

（三）勞動(dòng)人民新生活

新中國(guó)成立后，人民翻身做了主人，精神面貌煥然一新。人們追求文化，追求進(jìn)步，工作熱情空前高漲，精神生活豐富多彩。婦女解放，改造自然，生活得揚(yáng)眉吐氣。人民群眾的精神風(fēng)貌變化被藝術(shù)家們敏銳地捕捉到，創(chuàng)作了大量反映新中國(guó)人民精神面貌的版畫(huà)藝術(shù)作品，致力于反映新時(shí)代人民精神、品質(zhì)。雖然藝術(shù)家們的版畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，毫無(wú)疑問(wèn)，今天的我們?nèi)匀荒芡ㄟ^(guò)欣賞這些優(yōu)秀的作品，了解那個(gè)時(shí)代人們的生活和精神風(fēng)貌。如朱曙征創(chuàng)作的《載月歸》反映新中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的生活情形，賴少其創(chuàng)作的《淮海戰(zhàn)歌》，反映了20世紀(jì)全國(guó)人民精神煥發(fā)投入祖國(guó)大型水利工程建設(shè)的情景。

圖5 朱曙征《載月歸》 木版水印56×38cm 1964年

圖6 賴少奇 師松齡 陶天月 張弘 吳燃 《淮海戰(zhàn)歌》套色版畫(huà)107×92cm 1974年

（四）祖國(guó)建設(shè)新氣象

1950年代安徽紅色版畫(huà)創(chuàng)作的初步成就，表現(xiàn)在涌現(xiàn)了一大批與祖國(guó)建設(shè)新氣象相關(guān)的作品。在那個(gè)火紅的年代里，藝術(shù)家們深入生活，親眼目睹了現(xiàn)實(shí)生活中祖國(guó)建設(shè)工地?zé)峄鸪斓木跋?，被人民充滿熱情建設(shè)祖國(guó)，戰(zhàn)天斗地投身建設(shè)的熱情所感染，掀起了紅色版畫(huà)創(chuàng)作的新高潮。陸平創(chuàng)作的《馴山》以金字塔般的構(gòu)圖，充滿力量的人物造型集中表現(xiàn)出了山區(qū)人民讓天地變色，使江河馴服的偉大力量。王華龍的《水鄉(xiāng)之歌》，通過(guò)霞光映照下車水馬龍、絡(luò)繹不絕的水面場(chǎng)景，生動(dòng)描繪了水鄉(xiāng)人民你爭(zhēng)我搶、趕交公糧的火熱美景。他們表明了藝術(shù)家們繼承了“木刻運(yùn)動(dòng)”以來(lái)的創(chuàng)作思想，昭示了在時(shí)代的召喚下紅色版畫(huà)的新力量。鄭震創(chuàng)作的《在佛子嶺人造湖上》表現(xiàn)了淮河流域第一座鋼筋混凝土連拱水庫(kù)大壩，畫(huà)面開(kāi)闊大氣，前中后景層次分明，描繪了佛子嶺上風(fēng)景如畫(huà)、漁舟往來(lái)的美麗風(fēng)光，緊密扣住建國(guó)初期大建設(shè)的時(shí)代脈搏，畫(huà)面開(kāi)闔頓挫，匠心自然，表達(dá)了革命人民人定勝天的氣慨，令見(jiàn)者震撼。

圖7 陸平《馴山》 木版 50×36cm 1964年

圖8 王華龍《水鄉(xiāng)之歌》 木版套色 56×40cm 1964年

圖9 鄭震《在佛子嶺人造湖上》 木版129×92cm 1976年

二、新徽派紅色版畫(huà)的造型特點(diǎn)

社會(huì)變革，哲學(xué)思想、文藝思潮呈現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，紅色版畫(huà)的創(chuàng)作手法與表達(dá)內(nèi)容與三十年代以來(lái)的木刻風(fēng)格也大不相同，除去一定程度的規(guī)范化與藝術(shù)化之外，不同地區(qū)與不同流派的造型特色有所融合，集中反映了畫(huà)家對(duì)生活透徹的觀察力與豐富的想像力。包括以下幾點(diǎn)：

（一）畫(huà)風(fēng)工整精致、深諳意境、講究刀法，繼承了徽派版畫(huà)常用的富麗精工傳統(tǒng)

建國(guó)后藝術(shù)家們的創(chuàng)作條件大大改善，出現(xiàn)了一大批以賴少其、周蕪、鄭震為首的領(lǐng)軍人物，他們的畫(huà)面注意構(gòu)圖，造型上細(xì)膩大氣，結(jié)構(gòu)上有緊有松，開(kāi)合有度，變化多端。用刀上輕重緩急，縱橫奔放，具有獨(dú)特的視覺(jué)效果，是徽派①徽派版畫(huà)的杰出代表以徽州村黃氏刻工最為著稱，他們相互傳習(xí)，精益求精，書(shū)籍刻印質(zhì)量居全國(guó)之前列，精工細(xì)雕，各有特色，使版畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)新的水平。一般將徽州地區(qū)本地刻印的或徽州人在外地刊行刻印的木版畫(huà)統(tǒng)稱為徽州版畫(huà)，故稱“徽派版畫(huà)”。 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系：《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》，高等教育出版社，1990年第176頁(yè)。風(fēng)格的延續(xù)?！豆?jié)日的農(nóng)村》《黃山云?！贰饵S山賓館》《陳毅吟詩(shī)》《淮海戰(zhàn)歌》等一大批作品所繪造型形象，其線紋細(xì)如擎發(fā)，繁密工細(xì)，既繼承了明代以來(lái)流行的“與國(guó)畫(huà)合流”的特點(diǎn)，又融入了新木刻運(yùn)動(dòng)以來(lái)“為大眾而藝術(shù)”的思想。

（二）表現(xiàn)形式豐富多樣，木版、套色、水印、綜合等形式不勝枚舉

造形結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，線條生動(dòng)多變，手法各異，構(gòu)圖多樣，人物姿態(tài)生動(dòng)，表情細(xì)膩，衣紋松動(dòng)真實(shí)，頗有盛世再現(xiàn)的氣勢(shì)。以賴少其 、周蕪、鄭震為代表的紅色版畫(huà)藝術(shù)家們賦予木版以新的藝術(shù)生命，他們制作手法簡(jiǎn)練，藝術(shù)風(fēng)格大膽奔放，擺脫拘謹(jǐn)，返璞歸真。他們的成功是基于對(duì)生活的深入了解，抓住被表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)，凝聚了生活的美，其版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)藝術(shù)思想的表達(dá)可以說(shuō)達(dá)到了出神入化的地步。

（三）“以白壓黑”的使用

賴少其獨(dú)創(chuàng)的以白壓黑技法，使其成為新徽派版畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。在借鑒西方版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，融合傳統(tǒng)，并突破傳統(tǒng)的束縛，發(fā)揮了大膽的藝術(shù)想像力，以鮮明的民族藝術(shù)形式，“用線狀物，以白壓黑，線面結(jié)合”［3］，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、革命事件、江淮山水、人民生活、英雄形象、祖國(guó)建設(shè)等典型形象具有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力，給人以強(qiáng)烈的印象。精湛的藝術(shù)修養(yǎng)、純熟的藝術(shù)技藝、扎實(shí)深厚的專業(yè)功力，帶動(dòng)了一大批新徽派版畫(huà)創(chuàng)作骨干，將徽派紅色版畫(huà)藝術(shù)推向了新的高度。中國(guó)藝術(shù)講究的藝術(shù)境界，既在“密不透風(fēng)”處，亦在“疏可跑馬”中。疏至極則為白，密至極則為黑?！耙园讐汉凇鼻擅畹乩冒娈?huà)表現(xiàn)手法，對(duì)刻畫(huà)的形體進(jìn)行特殊處理，獲得版畫(huà)特有的藝術(shù)效果，不僅體現(xiàn)了作者的精神追求，也體現(xiàn)了藝術(shù)意境。

三、新徽派紅色版畫(huà)的藝術(shù)特色

新徽派紅色版畫(huà)主要有三大藝術(shù)特色：

（一）追求版畫(huà)語(yǔ)言的“豐富性”

謝赫在《畫(huà)品》中提出中國(guó)美學(xué)思想的最高準(zhǔn)則——“氣韻生動(dòng)”。新徽派紅色版畫(huà)藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)徽州版畫(huà)中的白描造型手法，富麗精工。而又不斷創(chuàng)新，與國(guó)畫(huà)合流，典雅靜穆，富有文人書(shū)卷氣息，達(dá)到了傳神寫(xiě)意、氣韻生動(dòng)的效果。版畫(huà)發(fā)展過(guò)程中注意緊跟時(shí)代，吸收融合西方版畫(huà)藝術(shù)特色，不斷推陳出新，追求版畫(huà)語(yǔ)言的豐富多彩。傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)主要用木版，運(yùn)用黑白表現(xiàn)，注重“木味”“刀味”。不過(guò)度表達(dá)細(xì)節(jié)，更多地表現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面的特點(diǎn)和主體物的神韻。套色油印運(yùn)用色彩，瑰麗多姿。整幅畫(huà)面氣氛的統(tǒng)一與色彩感的表現(xiàn)，有著“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”［4］的效果。水印版畫(huà)以“水味”為表現(xiàn)基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)版畫(huà)的優(yōu)秀基因。線條圓潤(rùn)有力，色彩自然融合，體現(xiàn)了自然和諧之美。畫(huà)面自然生動(dòng)，墨紋、水紋、線紋飛舞臨風(fēng)，色彩經(jīng)多次暈染完成，薄中見(jiàn)厚，明快而不板滯。這種藝術(shù)特色與中國(guó)水墨畫(huà)有異曲同工之妙。綜合版畫(huà)異軍突起，由各種天然及人工材料組合制成，更加開(kāi)放自由。在拉爾夫所著的《美術(shù)術(shù)語(yǔ)與技法辭典》中，其“指在帆布或畫(huà)板上將紙片、布片等膠貼上去以構(gòu)成一個(gè)水平面的或略微凸起的畫(huà)面的技術(shù)”［5］。新徽派紅色版畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們不斷探索的版畫(huà)語(yǔ)言為更豐富地表達(dá)紅色精神奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！鞍娈?huà)語(yǔ)言”是紅色版畫(huà)的精神載體，運(yùn)筆賦彩時(shí)藝術(shù)家們的心境已然與描繪的對(duì)象渾然一體了。

（二）追求“思想性”

新徽派紅色版畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者以社會(huì)責(zé)任感和文化使命感為己任，樹(shù)立更新創(chuàng)作理念，發(fā)揮藝術(shù)作品承載社會(huì)文明、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用的意識(shí)。構(gòu)建藝術(shù)作品形式美和思想性相融合的創(chuàng)作思維體系，關(guān)注時(shí)代主題題材的挖掘和運(yùn)用，改良版畫(huà)技法和方法的運(yùn)用法則，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)力和新時(shí)代賦予的人文精神增強(qiáng)作品的感染力，形成與時(shí)俱進(jìn)、符合時(shí)代特征的紅色版畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律，彰顯現(xiàn)代文明、倡導(dǎo)社會(huì)價(jià)值、引領(lǐng)文化主流，反映時(shí)代精神、服務(wù)人民大眾。作品具有當(dāng)下藝術(shù)家的審美判斷和評(píng)價(jià)，構(gòu)思新穎而有深度，運(yùn)用豐富多樣的形式自由真實(shí)地表達(dá)了需要傳達(dá)的思想，手法輕松如意，經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情和審美理想的熔鑄，“若與人接”［6］，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（三）追求“時(shí)代性”

新徽派紅色版畫(huà)充滿強(qiáng)烈的時(shí)代感以及震撼人心的真實(shí)性，1949-1989年的輝煌成就與新中國(guó)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)、廣大人民群眾的幸福生活血肉相連，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上最具特色的藝術(shù)品，對(duì)于中華民族解放事業(yè)的文獻(xiàn)價(jià)值及歷史價(jià)值有著極其重要的意義。這一時(shí)期新徽派紅色版畫(huà)藝術(shù)家們根據(jù)重要的歷史事件、歷史人物、新生活、新氣象、新風(fēng)貌進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，他們以藝術(shù)作為新思想的武器，在新時(shí)代思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用，它是留給后世的一份不可替代的教材和藝術(shù)瑰寶。對(duì)于研究那一時(shí)代社會(huì)藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)貌乃至?xí)r代精神有著重要的意義，發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)文明向前發(fā)展的重要作用。

四、結(jié)論

總之，新徽派紅色版畫(huà)首先反映了中國(guó)人民的精神信仰；其次間接反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景以及畫(huà)家個(gè)人的審美取向。藝術(shù)家們善于把握人物和物象的特征，有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，作品具有永恒的審美價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！保?］新徽派紅色版畫(huà)藝術(shù)是安徽新版畫(huà)的時(shí)代見(jiàn)證。富有神韻的紅色版畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格所凸顯的精華，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的歷史文化內(nèi)涵，為我們進(jìn)一步了解1949-1989年那一時(shí)代中國(guó)人民的社會(huì)思想、精神信仰、藝術(shù)流派的傳承發(fā)展、藝術(shù)的時(shí)代審美風(fēng)向提供了依據(jù)，對(duì)此，我們期待著更為具體深入地學(xué)習(xí)、梳理、保護(hù)和研究。