在西方現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，隱喻從一種修辭方法被提升到了“信仰”的高度——仿佛離開了這種含蓄而抽象的表達(dá)方式，詩(shī)人們便舉步維艱，不能同步于世界的脈搏，也無(wú)法與讀者一同嗟嘆苦短的人生。艾略特不僅是西方現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的標(biāo)志性人物，也是將隱喻手法在詩(shī)歌中運(yùn)用至登峰造極的現(xiàn)代派詩(shī)人之一。翻開中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，不僅徐志摩、夏濟(jì)安、郭沫若等詩(shī)人都表示曾深受艾略特的影響，其曠世長(zhǎng)詩(shī)《荒原》《普魯弗洛克的情歌》更是成為詩(shī)歌研究的重要文本。筆者在進(jìn)行2018年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鮑勃·迪倫民謠作品歌詞意象的隱喻研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2018D040）時(shí)，便參考了由陳慶勛編、上海人民出版社出版的《艾略特詩(shī)歌隱喻研究》一書。本書綜合運(yùn)用布萊克、萊考夫等人建立的當(dāng)代隱喻理論和艾略特的詩(shī)歌理論，對(duì)艾略特詩(shī)歌作品中的隱喻運(yùn)用展開了全方位的考察和剖析。

本書共五章，在對(duì)1917年以來(lái)艾略特研究述評(píng)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，分別從隱喻與詩(shī)學(xué)、經(jīng)驗(yàn)的隱喻表達(dá)式、隱喻與詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、隱喻與宗教和文化的多元互滲等層面對(duì)艾略特詩(shī)歌中的語(yǔ)言、意象、典故、片段、原型、宗教、文化等方面展開了系統(tǒng)而具體的研究，由此或可管窺英美現(xiàn)代文學(xué)中的隱喻運(yùn)用。

第一章，作者將艾略特的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌批評(píng)劃分為1917～ 1925年、1925～1958年、1958～ 1980年和1980至今四個(gè)歷史階段，并進(jìn)行考查。其中，作者集中呈現(xiàn)了各時(shí)期艾略特詩(shī)歌所受到的“矚目與懷疑”，以及作為“‘新批評(píng)’與新界標(biāo)”，艾略特作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及其對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的影響，還特別梳理了當(dāng)代多元化視野下，國(guó)內(nèi)外對(duì)艾略特詩(shī)歌思想和情懷所作出的具有發(fā)展性和前瞻性的解析與評(píng)價(jià)。第二章，作者主要圍繞艾略特詩(shī)歌作品中的隱喻意象對(duì)于思、真與美的反映與關(guān)聯(lián)，探討了隱喻的界定，以及隱喻與詩(shī)學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如此，既為后續(xù)章節(jié)展開有針對(duì)性的論述確立了出發(fā)點(diǎn)，也為讀者厘清了本書的整體構(gòu)思，清晰地展現(xiàn)了由淺入深、由全面到具體的論證過(guò)程。

其后三個(gè)章節(jié)，作者聚焦于隱喻手法的意義與運(yùn)用。第三章主要探討了基于艾略特的經(jīng)驗(yàn)詩(shī)學(xué)之上的經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言表達(dá)式，由此揭示了隱喻手法在詩(shī)歌表達(dá)，乃至所有文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中所具有的獨(dú)特價(jià)值與魅力。第四章著重分析了隱喻在詩(shī)歌結(jié)構(gòu)形成之中所發(fā)揮的作用，如作為隱喻的典故、作為隱喻的片斷，以及作為框架與秩序的原型隱喻。第五章，集中對(duì)艾略特詩(shī)歌中的宗教隱喻、文化隱喻進(jìn)行了深入的解讀。從中可知，在艾略特的詩(shī)歌中，宗教意識(shí)是無(wú)法忽略的存在，而且在西方基督教相關(guān)意象之外，佛教、印度教等東方文化也為艾略特的詩(shī)歌隱喻增添了養(yǎng)分，從而使得艾略特的詩(shī)歌隱喻體現(xiàn)出多元文化互滲的特征。

總體而言，本書論述明晰透徹，結(jié)構(gòu)層次分明，資料翔實(shí)豐富，體現(xiàn)出了一本優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作所應(yīng)有的專業(yè)性與嚴(yán)肅性、客觀性與邏輯性，并且在語(yǔ)言上也體現(xiàn)出了一定的文學(xué)性與可讀性，值得一讀。

（綏化學(xué)院孔繁冬）

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