摘要：歷史虛無主義以所謂“重新評價”為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨史、國史、軍史，竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。我們要揭露和分析歷史虛無主義思潮的本質(zhì)，開展多種形式的黨史宣傳教育，旗幟鮮明地與歷史虛無主義做堅決斗爭，更好地發(fā)揮黨史以史鑒今、資政育人的作用，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢作出自己的貢獻。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義 ; 歷史虛無主義的政治危害 ; 抵制和批判歷史虛無主義

當前，“不忘初心、牢記使命”主題教育正在深入開展，學習黨史、新中國史是主題教育重要內(nèi)容，是牢記黨的初心和使命的重要途徑。滅人之國，必先去其史，這是一條規(guī)律。歷史虛無主義的如意算盤是通過瓦解黨的執(zhí)政地位，走上資本主義的“理想國”之路。抵制和反對歷史虛無主義是一場嚴肅的政治斗爭，最根本的是運用歷史唯物主義的歷史觀和方法論，堅持實事求是，具體問題具體分析。對歪曲丑化黨的歷史的錯誤觀點和錯誤傾向，旗幟鮮明地加以抵制和反對，主動設(shè)置議題，澄清歷史事實，講好歷史故事，引導輿論方向，還歷史一份清朗空間。

一.歷史虛無主義

歷史虛無主義是最近國內(nèi)馬克思主義學者在哲學范圍創(chuàng)造出來的一個新詞匯。國內(nèi)通常意義上所講的歷史虛無主義是指：通過各種方式重新解讀歷史，通過否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，從而否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種社會思潮。

1.以學術(shù)研究構(gòu)建關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史的新話語。學術(shù)研究是歷史虛無主義思潮的一個基本表現(xiàn)形態(tài)。歷史虛無主義的學術(shù)研究抱持特定的旨趣，以“反思歷史結(jié)論”，“創(chuàng)新”歷史觀和歷史研究，“追問歷史真相”為基本方向，對中國近現(xiàn)代歷史，特別是中共黨史、新中國歷史和人民解放軍歷史，從宏觀到微觀都進行重新研究和評價。歷史虛無主義否定馬克思主義史學的結(jié)論，反對馬克思主義階級觀點，主張“價值中立”，以“超然的客觀主義態(tài)度”來評說歷史。從現(xiàn)象中發(fā)掘“真相”而忽視本質(zhì)，以歷史片段和細節(jié)來描述全局，用當今的標準要求歷史人物，依靠研究者的主觀推斷來確定歷史人物的心理和言行，混淆歷史發(fā)展的支流與主流，用碎片化的事實來否定歷史發(fā)展規(guī)律。在研究的基礎(chǔ)上，歷史虛無主義建構(gòu)起一套新話語，其核心內(nèi)容是否定近代以來中國革命發(fā)生的歷史必然性，否定中國選擇社會主義道路、選擇中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，宣揚中國共產(chǎn)黨的歷史是“陰謀史”、“權(quán)力斗爭史”，新中國的歷史是“苦難史”，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖“罪惡深重”。按照這些核心理論觀點合乎邏輯地推演，必然得出對中國現(xiàn)實政治制度和發(fā)展道路的否定性判斷，歷史虛無主義用心險惡。

2.以個體記憶替代、改造國家民族的整體記憶。近些年來，圍繞中國近現(xiàn)代歷史，我國出版了大批歷史回憶錄、日記、人物訪談錄和歷史雜談等書籍，一些電視臺和網(wǎng)站也開辟了“講述”之類的欄目。在一些專業(yè)人士鼓噪和媒體炒作之下，這些書籍不僅成為圖書市場上炙手可熱的商品，相關(guān)節(jié)目欄目廣受關(guān)注，而且它們被賦予歷史的闡釋權(quán)，成為歷史真相的證據(jù)、重評歷史的標尺。比如，根據(jù)《蔣介石日記》， 要“改寫中國近現(xiàn)代史”;根據(jù)一些人的回憶錄，飽受列強欺凌、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的民國成了“值得緬懷”“充滿人情味”的“溫柔之鄉(xiāng)”;對新中國前30年的“大躍進”“反右運動”和“文革”的回憶，無論是文字的還是口述的，都已為其“描繪了新中國的整體面貌”。然而，僅僅根據(jù)“個體記憶”來判斷國家民族的整體狀態(tài)，起碼在思想方法上是片面的。這種以個體記憶取代國家民族的整體記憶，消解整體記憶中不符合個體情感愿望的方面，利用個人記憶制造歷史幻象的做法，是“借歷史的塊壘，澆現(xiàn)實的胸懷”。在歷史虛無主義思潮的蔓延中，“個人記憶”的內(nèi)容作為“反映歷史真相的史料”，支撐著專業(yè)知識分子重構(gòu)歷史。更重要的是，“個人記憶”將宏大的歷史具體化，以富含感情、淺顯通俗的語言，講述特定時期普通個體的日常生活和命運沉浮，對不關(guān)心歷史研究、不閱讀引經(jīng)據(jù)典長篇大論的普通大眾有很強的吸引力，從而在虛無主義的話語與大眾的歷史認知之間搭建起溝通的橋梁。

3.以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博、微信等自媒體的崛起，加上影視制作門檻降低等，為娛樂歷史、消費歷史提供了條件。于是，歷史虛無主義思潮積極借助娛樂化方式滲入世俗生活。一批影視作品和通俗小說“任性”地再現(xiàn)、評說中國近現(xiàn)代歷史。個別抗日“神劇”，為追求商業(yè)價值，抓人眼球賺收視率，編造出“褲襠藏雷”“手撕鬼子”等離奇荒唐的情節(jié)，把正義而艱辛的中華民族抗戰(zhàn)史變成了一場非政治化的娛樂鬧劇。

歷史研究和解讀的成果的確應(yīng)該以通俗化的方式走進大眾的日常生活，從而發(fā)揮教科書的作用，為育人和提高整個社會文明水平服務(wù)。但是，戲說、惡搞的做法卻突破了社會的道德底線和價值底線，以“娛樂至死”的態(tài)度，把歷史變成商業(yè)價值的工具和空虛低俗的玩物。需要看到的是，戲說歷史、惡搞英雄并非只求娛樂、不為政治。歷史本身是莊嚴的，在外族侵略掠奪中探索出路，經(jīng)過各種艱難曲折獲得民族獨立、人民解放，日益走向復興的中國近現(xiàn)代歷史尤其如此。用荒誕不經(jīng)遮蔽歷史真相，以虛無頹廢褻瀆崇高悲壯，必然帶來政治性的后果，這不僅破壞大眾特別是青少年對中國近現(xiàn)代歷史的認知，造成人們對待歷史的輕浮態(tài)度，引導社會形成陰暗消極的心態(tài)，而且破壞了民族精神的傳承和社會主義核心價值觀的培育。

可以說，歷史虛無主義思潮通過戲說、惡搞，將其核心理論觀點傳遞給大眾，在“毀三觀”中對社會輿論和社會心理進行塑造。而娛樂歷史、消費歷史的喧囂，反過來助長了所謂的“發(fā)掘歷史細節(jié)”、以個體敘事演繹歷史整體的行為。

二.歷史虛無主義的現(xiàn)實表現(xiàn)

研究歷史，需要堅持唯物主義的觀點，一切從客觀歷史事實出發(fā)，以第三方中立的角度，不帶任何政治觀點和政治立場，將單個的歷史事件放入人類社會的歷史長河中去研讀和理解。歷史虛無主義，把歷史視為一種無主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義與歷史決定論，這種"虛無主義"就是歷史虛無主義。歷史虛無主義通過否定歷史主體，顛覆唯物史觀，歷史虛無主義強調(diào)個體性敘事，通過對個案的展示，用個體歷史的細節(jié)研究來演繹整體歷史。這些年來，歷史虛無主義思潮時隱時現(xiàn)。一些人以"反思歷史"為名，歪曲"解放思想"的真意，從糾正"文化大革命"的"左"的錯誤，走到"糾正"社會主義，認為我國不該過早地搞社會主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展;從糾正毛澤東同志晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想;從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性;從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動;從刻意渲染少數(shù)中國人的不文明行為，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。歷史虛無主義思潮不僅表現(xiàn)在史學研究中，而且發(fā)展到某些文學、藝術(shù)和影視作品中，影響面大，危害至深，對此應(yīng)有足夠的認識。

三.歷史虛無主義的實質(zhì)

歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。歷史虛無主義思潮有著明確的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以"學術(shù)研究"的面目出現(xiàn)，在"重新評價"、"重寫歷史"的名義下，做翻案文章，設(shè)置"理論陷阱"。他們有的是通過赤裸裸的謾罵來丑化和否定革命歷史和革命領(lǐng)袖，相對地說，這比較容易被人們識破，因而他們更多地是在學術(shù)的幌子下，販賣他們的私貨。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是半殖民地半封建社會的性質(zhì)，生造了一個所謂"半封建半資本主義"的提法。表面上看，這是一個學術(shù)問題，實際上這是一個"理論陷阱"。在他們看來，近代中國應(yīng)當用大力發(fā)展資本主義來取代"半封建"，而不應(yīng)該采取社會主義的發(fā)展方向。這樣就把糾正"左"的錯誤變成了"糾正"社會主義。歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，聲稱自己是在進行"理性的思考"。實際上，歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的，他們?yōu)榱朔穸ǜ锩恼x性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進的革命政黨、領(lǐng)袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以丑化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物則加以頌揚，把他們放到了歷史舞臺的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。

四.歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀

1.歷史虛無主義違背實事求是的歷史研究的根本原則。以史實為依據(jù)，從實際出發(fā)，實事求是，是歷史研究的根本原則和根本方法。歷史虛無主義對待歷史的態(tài)度，則是有嘩眾取寵之心，無實事求是之意。持歷史虛無主義態(tài)度的一些人在"學術(shù)研究"的名義下，不尊重歷史事實，片面引用史料，根據(jù)他們的政治訴求，任意打扮歷史、假設(shè)歷史，胡亂改變對近現(xiàn)代史中重大事件、重要人物和重要問題的科學結(jié)論;有的則以"客觀"、"公正"的面貌出現(xiàn)，崇尚"壞人不壞"、"好人不好"的模式，要求按照人性論的原則治史，否則就是臉譜化、"扣帽子";一些人還以"思想解放"、"理論創(chuàng)新"的名義糟蹋、歪曲歷史。歷史虛無主義主張用所謂的"現(xiàn)代化史觀"取代"革命史觀"，把革命同現(xiàn)代化對立起來，借以否定中國近代史上的革命斗爭。對于中國革命和中國的現(xiàn)代化，我們主張要用科學的歷史觀，即以唯物史觀為指導加以研究。事實表明，革命決不是同現(xiàn)代化相矛盾、相對立的，革命是現(xiàn)代化最重要、最強勁的推動力量;如果沒有革命為現(xiàn)代化創(chuàng)造民族獨立、人民解放這個前提條件，中國的現(xiàn)代化就永無實現(xiàn)之日。

2.歷史虛無主義違背全面、客觀的歷史研究方法。要全面地、客觀地把握歷史材料，從歷史的實際出發(fā)，具體問題具體分析，在特定的歷史條件下，正確評價歷史事件和歷史人物。只有這樣，才能夠把歷史現(xiàn)象個別性、獨特性的研究與歷史規(guī)律性的思想統(tǒng)一起來，尊重歷史發(fā)展的辯證法;也只有這樣，才能真正做到把歷史的內(nèi)容還給歷史。歷史虛無主義者則與此相反，他們往往是用一些片面的材料，就很輕易地做出結(jié)論，輕易地推翻過去的判斷，并把它當成"創(chuàng)新成果"塞給讀者，這對于不了解歷史的人來說是很有迷惑作用的。取其一點，不及其余，甚至無中生有，是一些人做翻案文章，歪曲和顛覆歷史的慣用手法。他們熱衷于美化、拔高像慈禧、琦善、汪精衛(wèi)這樣一些歷史人物，而對林則徐、譚嗣同、孫中山等則加以非難、貶低，可以看出歷史虛無主義在方法上的片面性，并不完全是一種隨意性，而是有他們明確的取舍標準，歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。他們虛無的是人民革命的歷史和歷史的進步人物，而對反動統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國者，則加以美化，做翻案文章。這就是他們"重寫歷史"的實質(zhì)。

3.歷史虛無主義否認和反對階級分析的歷史研究方法。在歷史研究中要堅持階級分析的方法，用階級和階級斗爭的觀點觀察和分析社會問題，才能透過錯綜復雜、千變?nèi)f化的社會現(xiàn)象，認識事物的本質(zhì)，掌握社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認清歷史發(fā)展的趨勢。歷史虛無主義者則無視人類社會歷史的這一基本事實，否認和反對階級分析的方法，用抽象的人性論取代階級論，以所謂客觀主義的姿態(tài)掩蓋其資產(chǎn)階級的立場。

五.歷史虛無主義的政治危害

應(yīng)當說，歷史虛無主義只是史學研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認真對待，因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人有很強的現(xiàn)實目的性，試圖按照他們對現(xiàn)實的要求，來"改造"歷史。當然，從學術(shù)研究的角度看，這些觀點并沒有什么學術(shù)價值可言，因為他們從根本上違背了歷史事實。但從政治上看，作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫會造成人們思想的混亂，甚至導致嚴重后果，值得我們高度警惕和重視。

1.歷史虛無主義起到消解，搞亂人們思想的惡劣作用。歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學領(lǐng)域的大是大非問題，而且直接關(guān)系到做人立國的根本問題。這主要是：是維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相;是高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降;是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負面影響;是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。中華民族從不屈服于國內(nèi)黑暗勢力的統(tǒng)治，也決不屈服于國外侵略勢力的壓迫。在外敵入侵的危難時刻，各族人民總是能夠團結(jié)起來，同仇敵愾，保衛(wèi)自己的家園，維護國家的統(tǒng)一，血染山河，寧死不屈，沒有絲毫奴顏媚態(tài)，有的只是錚錚鐵骨和凜然正氣。這在近代中國反侵略斗爭中都有鮮明表現(xiàn)，演出了一幕又一幕讓侵略者喪魂裂膽、感天動地的活劇。面對窮兇極惡的外國侵略者，面對亡國滅種的危險，中國人做出了自己的回答：要用血肉之軀筑成新的長城，中國人決不言放棄，中華民族不會亡！千千萬萬愛國志士拋頭顱，灑熱血，為挽救民族危亡而前仆后繼。這是中華民族歷經(jīng)磨難而仍然屹立于世界，并能在鳳凰涅盤中獲得再生的內(nèi)在力量。然而，歷史虛無主義的一些鼓吹者卻喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗主義情緒，而且公開走上稱頌帝國主義侵略，稱頌殖民統(tǒng)治的道路上去。在他們看來，像琦善、李鴻章這樣主張妥協(xié)投降的人物，是實事求是的、明智的，是負責任的態(tài)度，是真正的愛國，而主張抵抗的林則徐等人則成了不負責任的蠻干。是非黑白竟然被顛倒到如此地步！有的人竟然走到美化帝國主義、頌揚侵略的邪路上去，連起碼的愛國之心，民族大義，都化為烏有。歷史虛無主義不但顛倒了歷史，而且也搞亂了人們的歷史觀。這種是非判斷標準的顛倒，會在社會上造成極大的思想混亂，而社會思想混亂進而就可能會造成政治上的動亂。在蘇聯(lián)解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，從全盤否定斯大林，到全盤否定列寧和十月革命，把社會主義說得一無是處，這是最終導致蘇聯(lián)解體的一個重要原因。這個慘痛的歷史教訓值得我們認真記取。

2.歷史虛無主義適應(yīng)敵對勢力西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖，他們以經(jīng)濟、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部演變，從而達到顛覆社會主義制度的目的。美國歷屆政要人物，都一直奉行對社會主義國家實行"和平演變"的戰(zhàn)略。雖然隨著客觀形勢的變化，對"和平演變"的提法有所不同，但不論是杜勒斯的"解放政策"，尼克松的"不戰(zhàn)而勝"戰(zhàn)略，還是里根的"遏制戰(zhàn)略"和后來的"超越遏制"的新戰(zhàn)略，其實質(zhì)都是一樣的。特別是蘇東劇變之后，他們的主要矛頭就轉(zhuǎn)向了社會主義中國。西方帝國主義把"和平演變"的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身上。他們之所以把"和平演變"的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身上，是因為在他們看來，這種新生代有可能對革命歷史淡漠，對革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價值觀念。因此，他們一方面運用政治的、經(jīng)濟的、文化的手段，利用社會主義國家的暫時困難和實行改革的機會，進行滲透，施加影響，傳播西方資產(chǎn)階級的政治模式、經(jīng)濟模式、價值觀念和生活方式，培養(yǎng)對于西方的盲目崇拜;另一方面，通過丑化社會主義國家的歷史和現(xiàn)實，特別是通過丑化無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖來達到這個目的;并且利用社會主義國家出現(xiàn)的錯誤和存在的某些弊端，加以無限夸大，以實現(xiàn)他們妖魔化社會主義制度的目的。他們通過這些活動，企圖搞亂人們特別是青年的思想，從而達到他們瓦解社會主義的目的。

3.歷史虛無主義企圖從根本上動搖社會主義中國的立國之本和強國之路。歷史虛無主義就是詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向，中國人民經(jīng)過長期艱難曲折的革命斗爭，終于在我國建立了社會主義的基本制度和人民民主專政的國家政權(quán)，確立了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和馬克思主義的指導地位。這些基本原則已為我國的憲法所確認，成為維系國家團結(jié)和奮進的政治制度和原則立場。改革開放的歷史證明，改革開放是為了推動我國社會主義制度的自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力。因此，在改革開放過程中，必須旗幟鮮明地堅持四項基本原則，同各種懷疑和否定四項基本原則的錯誤思潮進行不懈的斗爭，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

六.抵制和批判歷史虛無主義

歷史是一個民族、一個國家形成發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是一個民族、一個國家安身立命的基礎(chǔ)。黨史、國史作為意識形態(tài)領(lǐng)域的主陣地之一，是國內(nèi)外敵對勢力攻擊和丑化我們黨和國家的重要“由頭”，黨史、國史上許多重大、敏感問題容易成為他們宣揚歷史虛無主義，實施西化、分化圖謀的借口。

旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，是我們黨為維護自身歷史、鞏固意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)、鞏固國家政治安全而提出的重大課題。毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！边@表明了中國共產(chǎn)黨人對待民族、國家歷史及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。鄧小平同志主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時，科學客觀評價黨的歷史和黨的領(lǐng)袖，展示了我們黨反對歷史虛無主義的鮮明態(tài)度。黨的十八大以來，習近平總書記適應(yīng)意識形態(tài)斗爭新要求，發(fā)表一系列重要講話，深刻闡述了歷史虛無主義的本質(zhì)和表現(xiàn)、目的和危害，習近平總書記強調(diào)：“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”，“學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課?！蔽覀円凑拯h的兩個歷史決議精神，開展多種形式的黨史宣傳教育，旗幟鮮明地與歷史虛無主義做堅決斗爭，更好地發(fā)揮黨史以史鑒今、資政育人的作用，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢作出自己的貢獻。

參考文獻

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作者信息：姓名：王欽濤;性別：男;出生年月1963年2月18日;籍貫：山東省威海市文登區(qū);學歷：大學本科;職稱：教授; 研究方向：馬克思主義理論;題目：歷史虛無主義的政治危害;

（濟南職業(yè)學院?山東?濟南?250103）