摘要：路遙的《人生》自1982年問世后即轟動(dòng)全國，被改編成各種藝術(shù)形式。1984年的電影《人生》是一次成功的藝術(shù)再創(chuàng)造。以真實(shí)為核心，電影在情節(jié)、人物、環(huán)境上都充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，形成樸實(shí)、自然真實(shí)的電影基調(diào)，是真實(shí)性與藝術(shù)性完美結(jié)合的藝術(shù)典范。

關(guān)鍵詞：電影《人生》;藝術(shù)再創(chuàng)造;細(xì)節(jié)真實(shí);現(xiàn)實(shí)主義

小說與電影是兩種風(fēng)格的藝術(shù)形式，以其獨(dú)特的魅力吸引著不同受眾。1984年電影《人生》是吳天明導(dǎo)演根據(jù)小說《人生》拍攝的同名電影，原作者路遙親自改編，這是媒體傳播途徑的轉(zhuǎn)化，也是社會(huì)影響面的延展。電影源于文本又不同于文本，它融合了導(dǎo)演與作者的創(chuàng)作理念與藝術(shù)追求，以及寄希望于傳達(dá)的主題與內(nèi)蘊(yùn)。這次藝術(shù)再創(chuàng)造的魅力就在于其融入生活的細(xì)節(jié)真實(shí)，在給予受眾最廣泛意義的理解上堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的踐行。

一、樸實(shí)的風(fēng)俗環(huán)境

小說以陜北高原的城鄉(xiāng)生活為背景，作者通過麥田、大馬河、石窯洞等地理環(huán)境構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)具特色的西部鄉(xiāng)村。他不遺余力地展現(xiàn)自然之美，連片的玉米地、起伏的山坡和那雪白的羊群，無不令人心向往之。將小說投射到熒幕，要在確保真實(shí)的基礎(chǔ)上，還要力求做到萬物皆有聲萬物皆傳情，才能讓每一幀畫面精致且有意義。電影以農(nóng)民在蒼茫的黃土高原上趕羊起，又以高加林走上那望不到盡頭的黃土坡為結(jié)，空曠廣闊的藍(lán)天與黃土，是真實(shí)的黃土高原文明的載體，更是帶給觀眾別開生面的巨大沖擊;大遠(yuǎn)景長鏡頭和自然光效，動(dòng)與靜的結(jié)合，色彩的交相輝映，都以藝術(shù)的方式真實(shí)地再現(xiàn)了陜北高原上真實(shí)的農(nóng)村。吳導(dǎo)原生態(tài)地呈現(xiàn)陜北風(fēng)貌，“其目的是要表現(xiàn)生長在大西北這塊土地上人們的生活、思想、愿望和追求”。電影極力呈現(xiàn)的還有陜北獨(dú)特的風(fēng)俗民情。長達(dá)八分多鐘的巧珍結(jié)婚情節(jié)，嗩吶和剪紙，圍觀的鄉(xiāng)親和鬧新娘子的小孩，風(fēng)俗民情的融合極致地展現(xiàn)了一個(gè)盛大喜慶的傳統(tǒng)嫁娶場(chǎng)面。穿插在電影中的悠悠歌曲更是將歷史與風(fēng)情唱進(jìn)觀眾心中，《黃河船夫曲》《叫一聲哥哥你快回來》《走西口》三首信天游在不同時(shí)間與不同場(chǎng)景相應(yīng)合，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)配合悠揚(yáng)的嗓音，真實(shí)展現(xiàn)了陜北人民的精神氣魄。電影背景聲音里無處不在的水聲、雞鳴、牛哞和那鋤頭鋤地是單調(diào)而鏗鏘的響聲，傳遞出最為樸實(shí)的自然與勞作。小說落于紙筆的自然和人文描寫，通過電影的加工創(chuàng)造，增添了可視可觸的震撼感，達(dá)到文字與影像的和諧統(tǒng)一。

二、自然的情節(jié)發(fā)展

鏡頭需要用在揭示主題和展現(xiàn)人物思想感情的廣度深度上，電影中高加林、劉巧珍和黃亞萍三位青年的故事線依舊清晰，但一些次要人物和情節(jié)并非被忽略，反而進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整從而更加符合情節(jié)的自然變化。例如高明樓和劉立本的對(duì)話，小說中把他們從談?wù)摷恿智烧涞膽賽鄣讲粴g而散全部放置在一個(gè)情景完成，但電影里卻恰到好處地分設(shè)兩個(gè)鏡頭。高明樓開會(huì)回來的順序提前，兩人談話過程中皆包含諷刺對(duì)方的神態(tài)言論，再到第二次談?wù)摳呒恿质录r(shí)兩人發(fā)生沖突。這樣的處理使得發(fā)生口角不同于小說中“兩親家今天第一次沒把話說到一塊”的描寫，而是有情節(jié)鋪墊和情緒漸進(jìn)。電影中男女主開始地下戀愛關(guān)系后新增了加林跟著德順爺鋤地時(shí)巧珍裝作不經(jīng)意經(jīng)過給棗的情節(jié)，這也為德順爺感知到兩人的親密關(guān)系并認(rèn)可他倆是一對(duì)有了根據(jù)。這樣的情節(jié)設(shè)置更加符合日常生活貼近人物本身，保持了故事的可信度和情節(jié)的完整，使得次要人物也立體起來。劉巧珍與高加林?jǐn)嘟^關(guān)系含淚離開的片段在影片中也占了很重要的地位。小說中高加林轉(zhuǎn)身離開頭也不回，然后找了個(gè)地方發(fā)泄就回城仿佛忘卻放下一切，但電影卻運(yùn)用了大遠(yuǎn)景和近一分鐘的長鏡頭，高加林看著巧珍騎著車漸行漸遠(yuǎn)最后消失在公路盡頭。它去掉了小說中略微有些夸張有些戲劇性的成分，將高加林的不舍、茫然和怪自己心狠的復(fù)雜情緒通過視線含蓄地表達(dá)，伴之以一點(diǎn)淡淡的音樂，也給觀眾留下了思考的時(shí)間和空間。

三、真實(shí)的女性形象

如果說在小說中所有情節(jié)緊緊圍繞男主角高加林的人生選擇與變化，那么電影則是不僅對(duì)作為傳統(tǒng)農(nóng)村女性形象的劉巧珍的善良、勤勞等優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了強(qiáng)化，且又著重刻畫了她一個(gè)普通姑娘面對(duì)愛戀的細(xì)膩心理和表現(xiàn)。在電影中有這樣一些細(xì)節(jié)：劉巧珍勞動(dòng)回到家與姐妹對(duì)話時(shí)為高加林被替下農(nóng)村教師崗位而抱怨鳴不平;向高加林表露心跡并與他擁抱后，劉巧珍晚上躺在炕上激動(dòng)地面頰緋紅一直睡不著;讓妹妹教自己寫字，紙上一筆一劃寫的全是高加林的名字;最后見高加林的那一次，她還帶著厚厚的毯子給高加林。這所有的一舉一動(dòng)一顰一笑，全都是巧珍那純粹熱烈的愛戀的證明。因此，電影在抒情片斷上作了大力渲染與擴(kuò)展，集優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和纏綿情愫于一體的劉巧珍形象，便栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前，她細(xì)膩而又婉轉(zhuǎn)的心理帶給觀眾更多的同理心和親切感。這樣的改編不是草率的。由于導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化的偏愛以及他個(gè)人經(jīng)歷的緣故，他不自覺地強(qiáng)化了對(duì)巧珍的贊美。而小說《人生》自發(fā)表以后，廣泛的影響力必然伴隨著贊譽(yù)與批評(píng)交加，社會(huì)層面對(duì)高加林圍繞“資產(chǎn)階級(jí)”等展開了尖銳的批評(píng)。在批評(píng)和輿論的重重壓力下，作為原作者和編劇的路遙不可避免地要受到影響作出改動(dòng)，“悄悄地向純愛情、純道德的領(lǐng)域移動(dòng)自己的腳步?！蓖瑫r(shí)，加林巧珍的愛情悲劇，“和民間源遠(yuǎn)流長的‘多情女子負(fù)心郎的話語模式暗合”，這樣的改動(dòng)契合觀眾的心理期待，喚起情緒的惻隱，在娛樂化的市場(chǎng)環(huán)境下顯然是有意義的。

吳天明導(dǎo)演在接受采訪談到《人生》時(shí)說到：“在導(dǎo)演《人生》時(shí)，我始終以強(qiáng)調(diào)情節(jié)和細(xì)節(jié)的真實(shí)為基礎(chǔ)?！睆臉銓?shí)的西北風(fēng)俗環(huán)境到自然的情節(jié)發(fā)展再到真實(shí)的主人公形象，電影里經(jīng)過藝術(shù)再創(chuàng)造的細(xì)節(jié)真實(shí)，在不失文學(xué)性的基礎(chǔ)上，更是在探求現(xiàn)實(shí)主義方面邁出了堅(jiān)定的步伐。電影版《人生》的改編，在海內(nèi)外廣受好評(píng)獲獎(jiǎng)無數(shù)，無疑是一次具有歷史意義的成功，對(duì)日后的電影創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛影響。

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作者簡介：陳婧靚（2000-），女，漢族，湖南永州人，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀。

（河南大學(xué)文學(xué)院?河南?開封?475000）