摘要：古詩詞是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今社會有著較大的接受空間，也日益引起了大眾的關(guān)注?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)該注意幾個方面：首先，指導(dǎo)學(xué)生的文本，這是正確認(rèn)知古詩文的基礎(chǔ)，第二，注意圖文，通過多樣化的教學(xué)，使學(xué)生對古詩文有感性認(rèn)識，又要注重背誦，達(dá)到熟能生巧的效果。最后，應(yīng)該注意實踐寫作，促進(jìn)知識、實現(xiàn)對古詩文的全面掌握

關(guān)鍵詞：古詩文;高校;教學(xué)方法

引言

近年來，傳統(tǒng)文化在我國的流行也變得越來越明顯?！爸袊娫~大會”等節(jié)目的火爆已經(jīng)足夠客觀地反映了該現(xiàn)象。雖然我國古詩文的繁榮和興盛存在于多種原因，但其與中華民族文化基因之間的契合程度可以說是最為根本的原因。正如一些批評家認(rèn)為：它們反映了單音節(jié)漢語方塊字內(nèi)在音樂節(jié)奏的韻律，古代圣賢的經(jīng)典作品，源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)和文化背景，有機地構(gòu)成了中國詩歌基因的DNA。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因決定了當(dāng)今古詩詞仍然具有很廣泛普及和促進(jìn)推廣的空間，值得我們引起重視。

1.古詩文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生記誦作品

古詩詞的藝術(shù)之美是需要慢慢推敲和品味的，這就決定了只有沉浸在其中才能充分體會到古詩詞的美感。南北朝時期，人們說“有韻為文，無韻為筆”。這里的“文”主要是指具有較強文學(xué)性的作品，如詩、賦等，而“筆”則主要是指具有應(yīng)用性的作品。但即使沒有押韻的筆，也不缺聲韻之美，如在南北朝時期的許多章表書信，作為一個應(yīng)用的寫作風(fēng)格，韻之美體現(xiàn)的淋漓盡致。應(yīng)用文學(xué)就是這樣，更不用說以抒情性和表達(dá)思想為主的純文學(xué)了。

古人在研究古詩時，很注重背誦，明何論讀書云：“讀書以百遍為度，須反復(fù)熟嚼，方始出味。”當(dāng)然我們不能像古人那樣背誦許多章節(jié)，然而背誦作為學(xué)習(xí)古詩古文的必要手段，這一關(guān)不可省略，對于我們來說，充分把握古詩古文，欣賞其美然后與之充分契合是必不可少的。只有經(jīng)過這個階段，我們才能把它變成我們自己的，滋養(yǎng)我們的靈魂，提高我們的藝術(shù)美，為我們未來的寫作或藝術(shù)欣賞提供充足的營養(yǎng)?？傊?，當(dāng)我們學(xué)習(xí)古詩詞時，一方面要眼、口、心并用，另一方面也要背誦成篇，以便為我所用，想起古人，改變性情。這就要求教師在講授古詩詞課程時，要有意識地加強這方面的指導(dǎo)通過平時的作業(yè)、課堂背誦等手段，讓學(xué)生達(dá)到這一要求。

2.古詩文教學(xué)要注重圖文結(jié)合

因為古人的生活離現(xiàn)在太遠(yuǎn)了，當(dāng)時的生活用品、地域劃分，甚至動植物對現(xiàn)代人來說都很陌生。在這種情況下，要對古詩古文有一個更加敏感和準(zhǔn)確的理解，運用圖文是必要的手段。古人在學(xué)習(xí)的過程中，往往注重左圖右史。這就要求我們教師在教學(xué)過程中，要注意運用圖片來加強教學(xué)效果?，F(xiàn)在PPT已經(jīng)成為一種常用的教學(xué)工具，這種情況解決了我們圖片的使用比過去更方便了。對于學(xué)生進(jìn)一步對古詩詞的理解，達(dá)到更感性的認(rèn)知，會起到事半功倍的效果。除了在藝術(shù)作品中所需要設(shè)計的各種物品以外，作者的外貌也都可以通過繪畫方式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者看到，古代一些以詩詞的意境作品為主要內(nèi)容的繪畫，如《唐詩畫譜》等，都是古代的古人自己根據(jù)其詩詞意境繪制出來的，將這些與其相關(guān)的繪畫和圖片帶著學(xué)習(xí)者在課堂上展示給學(xué)習(xí)對于古詩文寫作具有很好的促進(jìn)幫助。

3.熏陶中汲取古詩文思想美

千古流傳的優(yōu)秀詩句，是我們中國古代歷史上許多詩人留下的聰明才氣，經(jīng)過了歲月的磨練和洗禮，保存不但是我們的語言和文化精華，也是我們的思想品格和道德精華，人性中一首閃光美麗的優(yōu)秀詩歌能夠充分地培養(yǎng)和提高學(xué)生的身體和心靈，讓他們在實踐中獲得良好的精神養(yǎng)成。

大量的作品表達(dá)作者對歷史、對人生的思考，作者對生命永恒的向往，是一種獨特的表示形式價值生命愛表達(dá)，如“生當(dāng)作人杰死亦為鬼雄”的壯志豪情，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的意志堅決，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這種積極的信心。古老而豐富的古詩詞不僅讓我們感受到它們的外在形式美，而且也滋養(yǎng)心靈，陶冶情操，豐富心靈世界，美化清純學(xué)子的心靈。

4.古詩文教學(xué)要支持學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作結(jié)合

體會古詩文的藝術(shù)美，是進(jìn)行創(chuàng)作的道路上重要的一步，陸游的詩中寫過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”只有經(jīng)歷了一定的實踐，認(rèn)知才是完整的，從另外一個意義上說，只有親生經(jīng)歷了一定的創(chuàng)作，才能對古人練字譴詞有更深的體會。如果沒有切身的體會，就不會有那種深入體會的感受，從這個角度來說，創(chuàng)作是加強作品理解的一個必要途徑。

古詩文的審美就在于音調(diào)聲韻的技術(shù)、章法結(jié)構(gòu)、話語運用的多個層次。古人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程中熬心費力，只為達(dá)到理想當(dāng)中的那樣效果。陸機云：“立片言而居要，實一篇之警策”。這些關(guān)鍵詞和字句的優(yōu)美與出色，可以直接帶動整文，產(chǎn)生了相得益彰的功效和作用，所以在歷史上很多古人就已經(jīng)給我們留下了許多關(guān)于修改這樣一篇文章的實踐經(jīng)驗和典故，就比如王安石"春風(fēng)又綠江南岸"中對"綠"子就不厭其煩地進(jìn)行了一些修改，這樣的案例都是我們可以從中看到來自于很多古人對這樣一個方面的高度重視。但是對于文章和詞句語言效果的影響和作用好壞，沒有從理解上認(rèn)識到了創(chuàng)作與實踐之間的步驟，感受最終可能會變得不深刻，只有我們通過自己親身經(jīng)歷過的創(chuàng)作，對于文章和詞里行間關(guān)系做出反復(fù)推敲，才能夠更加深入地去理解。所以我們在平時就要更加努力地去培養(yǎng)和提高學(xué)生這些各個方面的素質(zhì)訓(xùn)練，有必要更多渠道去培養(yǎng)和提高我們大學(xué)生的詩歌寫作能力和創(chuàng)造性水平，進(jìn)而才能達(dá)到深入地理解對于古詩文之美。

5.小結(jié)

總的來說這四個方面，前三個是屬于自我學(xué)習(xí)和理解的方面，而第四個就更多地側(cè)向于自己的實踐和加強。這四個方面都有著特點的側(cè)重，但是我們只能做到的就是將他們相互地結(jié)合了起來，我們也才能夠讓我們的學(xué)生真正做到深入地了解古詩文，這樣我們才能夠通過老師有意識地強調(diào)和培養(yǎng)，才會達(dá)到很好的課堂教學(xué)效果。除了這些傳統(tǒng)和常規(guī)的方法之外，還有一些其他方法能夠提高和增強中小學(xué)生對古代詩文的認(rèn)識，比如帶領(lǐng)學(xué)生去一些古詩文所涉及到的地方實地進(jìn)行觀察，體會古人的生活方式來增強對那些作品的切身感受等等，這些都是輔助學(xué)習(xí)的好方法，但詩從另一方面講，這些都是課外教學(xué)的方法，和常規(guī)的教學(xué)手段無法相提并論，就不再贅述了。

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作者簡介：崔晶晶、女、土家族、1983年11月出生于湖北恩施、助理研究員、文學(xué)方向

（四川文化藝術(shù)學(xué)院?四川?綿陽?621000）