趙雨

立德樹人根本任務(wù)實(shí)現(xiàn)得如何，關(guān)鍵要看教師和家長(zhǎng)這些施教主體自己修身實(shí)踐的有效性。今天看來，中國(guó)古代哲學(xué)“修身論”對(duì)新時(shí)代教師成長(zhǎng)有著重要的指導(dǎo)意義。

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”對(duì)教師成長(zhǎng)的啟發(fā)

“修齊治平”把修身作為第一要?jiǎng)?wù)，從人的社會(huì)屬性角度，把個(gè)人修身與家庭、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展統(tǒng)一起來?！靶摭R治平”也體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)教師成長(zhǎng)的要求，契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教師的成長(zhǎng)，要從注重書本知識(shí)、學(xué)科專業(yè)、課堂教學(xué)的單一線性、碎片化轉(zhuǎn)向教師個(gè)人的人本性，要從個(gè)人修養(yǎng)延伸至家庭生活、教育工作、社會(huì)實(shí)踐，形成以教師個(gè)體為核心的整體性、系統(tǒng)性的成長(zhǎng)方案，最終目的是形成教師個(gè)體內(nèi)在的、自主性的、良性向上循環(huán)的成長(zhǎng)模式。

從“道”的高度求立德之效

立德樹人根本任務(wù)對(duì)教師自身道德建設(shè)提出更高要求，教師要以德立身，以德立學(xué)，才能更好地以德施教，以德育德。樹人之德能不能有效果，最根本的是教育者對(duì)“道”的體悟怎樣。只有在“道”的境界有所得，才能達(dá)到“不言之教”的境界。

師德問題，最根本的是教師教育之心的問題，上升到“道”的高度，師德問題就能迎刃而解。新時(shí)代教師要自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)，把“道”作為最高追求目標(biāo)，修“道”方能更好地立德。

孟子“求其放心”的學(xué)問之道與教師的心性智慧提升

做學(xué)問就是把自己丟失的本心找回來，也是孟子提倡的“求其放心”?！扒笃浞判摹本褪恰懊髅鞯隆薄爸褂谥辽啤保褪沁_(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的最高境界。所謂“經(jīng)師易求，人師難得”，教師最重要的是教學(xué)生做人，在人的心靈和精神層面工作，即塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。

工業(yè)文明時(shí)代的教育理念、教育模式、教育形態(tài)，一直到今天仍在影響著我們。我們這一代教師從小接受的就是以知識(shí)、技能為主的教育，很長(zhǎng)時(shí)間以來我們也是這樣教育學(xué)生的。如今走到立德樹人的教育新形態(tài)面前，則應(yīng)該學(xué)習(xí)孟子，把自己丟失的本心找回來。其實(shí)就是提升心性智慧，用自己的心性智慧和良知良能，去教育學(xué)生。

從“為己之學(xué)”到“知行合一”

教師最根本的成長(zhǎng)是內(nèi)在成長(zhǎng)，就是荀子所說的“為己之學(xué)”。“為己之學(xué)”，即修身養(yǎng)性，促進(jìn)自己的內(nèi)在成長(zhǎng)。教師至高的道德修養(yǎng)與無限的潛力一定是由內(nèi)而外發(fā)生的。達(dá)到這個(gè)境界，才能做到至誠(chéng)至善，才能做到“知行合一”，人的良知良能才能發(fā)揮無限的光彩和有效的教化影響。

新時(shí)代教師經(jīng)過不懈的研究、探索、實(shí)踐，必定能夠在先賢圣哲的智慧指引下，實(shí)現(xiàn)自我蝶變，適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展的要求。

（責(zé)編 馬孟賢）