倪林依

（陜西學(xué)前師范學(xué)院,陜西西安 710000）

藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)而存在，藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作則是一種特殊的人文活動。藝術(shù)往往來源于社會生活，取之于社會實踐，亦用之于社會實踐，因此藝術(shù)創(chuàng)作往往會受到社會實踐的影響，受到社會環(huán)境的制約。而對于美術(shù)生來說，想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)成果，也離不開社會實踐和藝術(shù)考察，在實踐與考察的過程中提高自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力與水平。促進(jìn)綜合素養(yǎng)的提升，從而成為一個德智體美全面發(fā)展的人，而且社會實踐是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步與發(fā)展的最佳方式，其他方式和手段都難以替代，只有通過社會實踐才能最有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而為藝術(shù)創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)。課程思政作為一種新型的教育理念而存在，是一種創(chuàng)新形式，通過課程思政有助于對目前高校的思想政治工作進(jìn)行改進(jìn)和完善，從而推動實現(xiàn)教書育人的教學(xué)目標(biāo)。但是課程思政并不是一門新的課程，它是指將思想政治教育工作貫穿于高校課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，在美術(shù)課程教學(xué)的過程中融入思想政治教育，一方面能使學(xué)生獲得專業(yè)知識，另一方面能夠通過思想政治教育積極引導(dǎo)學(xué)生形成健康向上的人格，形成正確的審美觀念，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

一、“課程思政”融入《素描靜物》課程教學(xué)

在校生往往都有其必修的課程和內(nèi)容，其中，藝術(shù)實踐與考察課程教學(xué)是美術(shù)生課程中十分重要的一部分。而藝術(shù)創(chuàng)作往往來源于社會生活，古往今來，很多藝術(shù)家的優(yōu)秀作品為人所熟知，背后都有自己的故事和來源，有的是來源于自己的親身經(jīng)歷，有的則是取材于他人的生平事跡，總歸離不開社會實踐和生活體驗。例如，法國作家雨果是《巴黎圣母院》和《悲慘世界》是著名的優(yōu)秀文學(xué)作品，很多人應(yīng)該都讀過，作品的有關(guān)場景就是來源于幼時的記憶。再比如畫家蘇里科夫所畫的油畫《女貴族莫洛卓娃》，這個作品的靈感也是來自自己偶然間碰到的場景。除此之外，還有很多例子不盡可數(shù)，每個藝術(shù)家可能具有不同的創(chuàng)作動機，并得到了不同的創(chuàng)作結(jié)果，但不論是什么樣的動機 和結(jié)總歸都是來源于社會實踐和生活。而當(dāng)代大學(xué)生往往最缺乏的就是社會實踐和實踐經(jīng)驗，因此，參與一定的藝術(shù)實踐與考察是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的一部分，通過實踐與考察活動獲得必要的藝術(shù)體驗，從而為接下來的藝術(shù)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。隨著改革開放，我們傳統(tǒng)的思想文化也受到了西方思想的沖擊和挑戰(zhàn)，學(xué)生的思想文化與觀念也越來越多元化，這對高校的教育教學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響，這很不利于對大學(xué)生價值觀念的引導(dǎo)，不利于當(dāng)代大學(xué)生形成正確的價值觀。因為隨著網(wǎng)絡(luò)時代到來，當(dāng)代大學(xué)生與以前不同，他們往往通過互聯(lián)網(wǎng)獲取自己想要的信息，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取一些經(jīng)驗與方法，而互聯(lián)網(wǎng)信息冗雜繁多，魚龍混雜，再加上現(xiàn)在很多大學(xué)生思辨能力不夠強，不能準(zhǔn)確分辨信息的真假，不能有效篩選健康有用的信息，因此他們的思想觀念往往會受到多方面的影響，思維方式也會發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變。過于依賴網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)也使得很多大學(xué)生缺少社會實踐和生活體驗。而高校開展教育工作則關(guān)系重大，影響到祖國的未來，因此高校必須要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，充分利用課堂教學(xué)不斷改進(jìn)教學(xué)方式方法，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。積極創(chuàng)新教學(xué)方式，嘗試將思想政治課程積極貫穿與高校其他課程當(dāng)中，例如在學(xué)生的藝術(shù)實踐與考察課程中巧妙進(jìn)行思想政治教學(xué)與滲透，讓學(xué)生在藝術(shù)考察與實踐的過程中得到精神的鼓舞，在學(xué)到藝術(shù)知識的同時能獲得精神的陶冶。主要是在實踐當(dāng)中積極融入我們的主流價值思想，提升學(xué)生的藝術(shù)審美，明確審美方向，從而樹立正確的價值觀，成為國家需要的人才。

二、科學(xué)合理的《素描靜物》課地點為“課程思政”提供保障

美術(shù)專業(yè)具有自己的特性，光有理論知識根本不夠，美術(shù)創(chuàng)作來源于實踐，關(guān)于美術(shù)的學(xué)習(xí)與提升離不開社會實踐與生活體驗。因此對于美術(shù)的教學(xué)也不能缺少實踐環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)設(shè)置合理的藝術(shù)實踐與考察環(huán)節(jié)，將理論知識運用到實踐過程中，在實踐過程中提升學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，從而提高自身的綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展。想要取得良好的教學(xué)效果，除了基礎(chǔ)課程之外，需要有效結(jié)合校外實踐。隨之，藝術(shù)寫生應(yīng)運而生，很多高校通過組織學(xué)生藝術(shù)寫生達(dá)到藝術(shù)實踐的目的，也因此出現(xiàn)了很多實踐教學(xué)基地。美術(shù)教育不僅僅是藝術(shù)教學(xué)，在教學(xué)的過程中還是為了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識的同時，了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族自豪感，并主動地去傳承去推廣，通過對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)和欣賞，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷。例如通過對中華民族文化遺產(chǎn)兵馬俑、龍門石窟等藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)與鑒賞過程中，不僅僅是對藝術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，還是對中華文明的了解，是對歷史的見證。通過藝術(shù)作品去了解我國歷史文化，并看到這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)所具有的價值，從中感受到中華文明的偉大，逐漸滋生熱愛和民族自豪感，進(jìn)一步增強愛國主義情懷。一個良好的藝術(shù)實踐與考察環(huán)境更有利于學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，因此教學(xué)實踐場地的選擇十分重要，因為旅游業(yè)不斷發(fā)展，游客數(shù)量不斷增多，很多以往的寫生地早已改變了模樣，越來越商業(yè)化，已經(jīng)不能滿足學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實踐的要求。隨著經(jīng)濟發(fā)展與城市化的發(fā)展與進(jìn)步，我們不得不承認(rèn)，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果正在逐漸消失，很多優(yōu)秀文化精神也面臨著傳承的難題，而作為祖國未來的接班人，面對這種現(xiàn)狀，我們更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，擔(dān)負(fù)起民族文化傳承的重任，保護我們的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)生在實踐過程中出了對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)注重對藝術(shù)考察地區(qū)的傳統(tǒng)文化的挖掘與研究，學(xué)會在實踐中思考，去傳承，在藝術(shù)考察的過程中加深對傳統(tǒng)文化的了解。老師也應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立朝著正確的方向進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與研究，積極引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)實踐過程中激發(fā)民族自豪感與愛國主義情懷，例如鼓勵學(xué)生在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中融入自己對民族文化的情感，抒發(fā)自己的愛國主義情懷，從而達(dá)到良好的教學(xué)與實踐效果。因此選擇藝術(shù)實踐與考察地點需要考慮的不僅僅是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光，還需要著重于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與歷史文化資源，借助優(yōu)秀的文明成果讓學(xué)生在藝術(shù)體驗過程中受到優(yōu)秀歷史文化的熏陶與感染，從而滋生民族自豪感，增強文化自信，并肩負(fù)起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

三、優(yōu)秀美術(shù)作品為《素描靜物》課教學(xué)提供參考

我國體現(xiàn)愛國主義精神的藝術(shù)作品非常多，體現(xiàn)列強入侵導(dǎo)致家破人亡的悲慘現(xiàn)狀的有蔣兆和的《流民圖》；再比如反映面對西方列強壓迫奮不顧身、奮力拼搏《負(fù)傷之獅》，由徐悲鴻所作。再比如詹建俊的《狼牙山五壯士》，體現(xiàn)出革命戰(zhàn)士面對危險與壓迫寧死不屈。這些優(yōu)秀的文化作品都有其特定的歷史背景，因此在藝術(shù)教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生嘗試著去挖掘其背后的故事，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信、激發(fā)愛國之情十分重要。我國美術(shù)遺產(chǎn)十分豐富，這也為高校進(jìn)行美術(shù)教育提供了很多優(yōu)質(zhì)的素材。美術(shù)教師則在其中起到了十分重要的引導(dǎo)作用，需要在課堂教學(xué)中積極融入思想政治教育，并在對作品的講解與欣賞的過程中積極引導(dǎo)學(xué)生去了解歷史文化去感受民族氣息，接受民族文化的熏陶，從而主動去傳承優(yōu)秀歷史文化，并引導(dǎo)學(xué)生去嘗試在自己的藝術(shù)作品中融入歷史文化，從而使自己的美術(shù)作品符合主流價值觀，并在創(chuàng)作的過程中進(jìn)一步加深愛國主義情懷。只有這樣才能幫助學(xué)生形成正確的審美意志，并逐漸形成正確的三觀，成為一個德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，從而為國家做出自己的貢獻(xiàn)。

四、在藝術(shù)實踐過程中融入主流價值

藝術(shù)來源于實踐與生活體驗，通過藝術(shù)實踐與考察有助于學(xué)生學(xué)會審美，提高審美水平與鑒賞能力，從而創(chuàng)作出屬于自己的優(yōu)秀作品。所以，開展美術(shù)教育課程思政建設(shè)需要立足于社會實踐，尊重客觀發(fā)展規(guī)律，積極促進(jìn)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與思想政治教育的有機結(jié)合。美術(shù)教師也應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，在課程教授過程中不僅僅要教授專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)積極對作品所處的歷史文化背景進(jìn)行解說，引導(dǎo)學(xué)生對時代背景的理解和掌握，將專業(yè)創(chuàng)作聯(lián)系實際，聯(lián)系當(dāng)時的社會歷史背景，在美術(shù)專業(yè)課程的教學(xué)過程積極融入思想政治教育。從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會將美術(shù)與社會實踐相結(jié)合。學(xué)生在社會實踐與藝術(shù)考察過程中往往會收獲很多，因此可以通過給學(xué)生布置任務(wù)的形式，讓學(xué)生制作完成課堂總結(jié)。在完成任務(wù)的過程中，學(xué)生必然要經(jīng)過不斷地反思，更能夠加深實踐印象，并嘗試著去思考自己的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從而更加鞏固實踐成果，也能夠使得在實踐中獲得的情感體驗進(jìn)一步加深。藝術(shù)實踐課程往往是一兩周的時間，時間并不長，想要在這么短的時間內(nèi)獲得一定教學(xué)成果，必然不能僅僅是欣賞美術(shù)作品，而是要在藝術(shù)實踐過程中積極融入主流價值觀，使學(xué)生在藝術(shù)體驗過程中獲得良好思想情感體驗。美術(shù)教育和思想政治教育并不是毫無相關(guān)的體系，反而兩者之間具有十分緊密的聯(lián)系。但想要積極促進(jìn)二者有效融合，不是一件容易的事情。古往今來，大部分藝術(shù)作品都具有其特定的歷史文化背景，并蘊含著大量的思想政治教育元素。因此應(yīng)當(dāng)積極挖掘美術(shù)中蘊含的思想政治元素，積極弘揚與發(fā)展美術(shù)中的民族文化特征，積極探索和促進(jìn)美術(shù)和思想政治教育相結(jié)合發(fā)展，從而引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中不僅牢固掌握美術(shù)專業(yè)知識和能力，還能夠樹立正確的審美觀念，形成正確的審美意志，進(jìn)而形成正確的價值觀將優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)逐漸融入學(xué)生的心中，不斷堅定信念，保持民族自信，促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步與發(fā)展，成為國家棟梁之材，為祖國的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。