李苗苗

（河北金融學(xué)院 人文藝術(shù)教育教學(xué)部,河北保定 071051）

將故事用敘事的方法講述出來，是我國文學(xué)文化中特有的藝術(shù)表達(dá)手法，即便其他國家和地區(qū)也有敘事學(xué)，也有比較多的敘事藝術(shù)文本，但究其根本也與中國的敘事之法有著比較大的差異性。無論是從敘事的切入角，還是整個敘事層次、敘事思維方向等方面，中國敘事學(xué)都更具深層次的文化特色。經(jīng)過千百年的歷史推演，敘事之法發(fā)生了重要變化，而對敘事類文章進(jìn)行閱讀也成為文化學(xué)習(xí)、文化交流和文化傳承的重要方式。隨著我國文化逐漸走向國際化舞臺，在進(jìn)行敘事過程中，不能完全受到西方敘事方法的干預(yù)，而是要通過借鑒創(chuàng)造出具有中國特色的“中國式講述”，這樣才能更好地完成中國文化在國內(nèi)和國際領(lǐng)域的傳播，并提高其存在感和認(rèn)同感。

一、“中國式講述”中的意象元素，講述中國故事的文化本源

意象是敘事之道中的重要組成部分，意象敘事是中國文化形態(tài)中特有的表現(xiàn)手法。意象理論最早起源可以追溯到中國，但當(dāng)時多以觀察天地萬物而存在的，隨著逐漸的演變和改進(jìn)，意象理論逐漸成為文化重要表達(dá)形式。同樣，意象敘事也逐漸成為講述中國故事的重要手法，中國敘事也逐漸發(fā)展成為與其他國家和地區(qū)文化不同的文化藝術(shù)形態(tài)。中國意象的文化表達(dá)形式是中國文學(xué)的重要文化本源，“以象喻人、以象喻情、以象喻景、以象喻事”是中國式意象的主要表達(dá)手法，通過延展可以引發(fā)人們無盡的想象。中國故事特別擅長運用意象，以象來表達(dá)某種精神，然后獲得更加深層的豐富價值。意象的種類非常多，自然景象、自然事物、社會文化等都可以成為意象，這樣就使得意象不僅具備中國地區(qū)特色，同時也具備強(qiáng)烈的藝術(shù)文化沖擊效果，使得中國敘事中的意象可以實現(xiàn)世代傳承。例如，在李本深創(chuàng)作的《豐碑》中，不僅從文字表面體現(xiàn)了“豐碑”這一藝術(shù)形象，同時也借助大雪、狂風(fēng)等烘托了“豐碑”這一意象，讓人們深切感悟到文章想要表達(dá)的中心思想和藝術(shù)情感。而且“豐碑”意象一直以來都在中國文學(xué)中代表了“高尚的德行、高大的藝術(shù)形象”，這樣也充分體現(xiàn)了中國故事中“以意象完成敘事”文學(xué)表現(xiàn)手法的藝術(shù)文化本源特征。

中國故事中的意象通常會表達(dá)出故事的多種解釋，這也是中國意象的獨特性。在意象中有兩種分類，一種是直接意象，另一種是間接意象，而間接意象又分為明喻、暗喻、隱喻等表達(dá)手法。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一文中，作者便用多種直接意象來渲染氣氛，也正是這些生動的意象，讓讀者能夠更加切實體會到作者當(dāng)時悲憤、郁郁不得志、思鄉(xiāng)思念家人的心境，不免讓讀者在閱讀過程中潸然淚下，真切地走進(jìn)文中與作者進(jìn)行心境交流。在文中的枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽西下等都是非常好的直接意象，都在渲染氣氛的同時表達(dá)了作者的心境。尤其“瘦馬”中的“瘦”字，這一意象的運用精髓充分體現(xiàn)在“以馬寫人、以馬喻人”，通過喻“馬之瘦”，來突顯作者的“人之瘦”“情之瘦”。把作者長路漫漫的苦、漂泊在外思想之苦、郁郁不得志之苦、求取功名之苦、迷茫之苦、離京路遙遠(yuǎn)之苦。貫穿散曲中的所有意象，在完成了意象敘事基本作用的同時，也讓這些自然意象更加生動形象地表達(dá)了作品的中心，使其更具文化內(nèi)涵和傳承價值[1]。

此外，意象敘事也具備意象重復(fù)和意象組合的顯著特征。意象重復(fù)可以讓故事更具渲染力，有比較明顯增進(jìn)感，使文章和故事變得更加有節(jié)奏感。而意象組合是將意象進(jìn)行升華，在表達(dá)出中國故事意象敘事的獨特性的同時，也充分展現(xiàn)了故事中的美感和情緒。例如，在聞一多《忘掉她》中，就使用了意象重復(fù)的敘事手法，多次重復(fù)“花”這一意象；在江河的《祖國啊，祖國》這一文中，就充分運用了意象組合敘事手法，讓長城作為祖國的重要意象（基本意象），“鎖鏈、身軀、硝煙、白骨、白云、鴿子”等意象都由長城衍生而來。這樣使文章更加耐讀、更具文化深度，讓人們深切體會到中華民族從苦難到斗爭，從鎖鏈禁錮的舊生活，到向往充滿希望、充滿新生活以及對和平世界的期盼。意象作為具有中國特色的敘事之“道”，通過不斷進(jìn)化和借鑒，在中國敘事的基礎(chǔ)上，將中國故事真正用“中國式講述”方式進(jìn)行宣傳和弘揚，使中國故事更好地在本土地區(qū)和海外地區(qū)進(jìn)行敘述和傳承。

二、“中國式講述”中的結(jié)構(gòu)元素，講述中國故事的生命動態(tài)

單純從字面含義上進(jìn)行分析，結(jié)構(gòu)是一個名詞，體現(xiàn)出一個故事的整體框架結(jié)構(gòu)。但如果在敘事中來看，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)是名詞狀態(tài)，是具有獨特生命力的，也是敘事文學(xué)中的主要體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)在敘事中所表現(xiàn)的動詞性特征，不僅盤活了故事內(nèi)容，同時也讓中國敘事變得更具生命動態(tài)性，是中國敘事的重要表現(xiàn)手法之一。一方面將作者的所見、所感、所悟充分體現(xiàn)在中國故事中，另一方面是讓讀者更加體會作者的創(chuàng)作意境和思想感情。文章結(jié)構(gòu)具有生命力，可以在敘事的故事中產(chǎn)生一種推動作用，讓故事整體更加流暢并且具有動感韻味，不僅可以營造比較好的故事氛圍，同時也能帶領(lǐng)讀者的思緒穿越時空，不再受到空間因素、時間因素的限制，真正做到敘事空間緊密。例如，在《永恒的瞬間——中葡澳門政權(quán)交接儀式紀(jì)實》這一新聞報道中，作者在敘事過程中，充分運用了空間結(jié)構(gòu)敘事手法，在描寫會場環(huán)境及重要與會人員時采用了詳細(xì)敘述和簡略敘事等敘事手法，然后在描繪昔日澳門情況、杜嵐校長以及霍英東等人物形象時，大膽地采用了倒敘、插敘的敘事手法，這樣不僅使故事內(nèi)容更加飽滿，同時也讓故事更加具有畫面感和時代感，使讀者的思緒由會場現(xiàn)場場景飄回到澳門過去的場景，再由過去的澳門跳轉(zhuǎn)到對未來澳門的想象場景，從而充分展現(xiàn)了對澳門美好未來的期望和展望。這種大膽的空間跳躍和時間跳躍，在打亂了傳統(tǒng)故事框架結(jié)構(gòu)的同時，讓故事內(nèi)容更加具有層次感、時代感和空間感，結(jié)構(gòu)更加飽滿，同時使讀者的思緒隨著文字進(jìn)行跳動，充分展現(xiàn)了“中國式講述”的美感和特征。

另外，在敘事過程中，還需要控制敘事的速度，合理的敘事速度可以營造緊張的氣氛，能夠深刻影響到故事場景的氣氛渲染效果，為讀者營造一種濃烈的現(xiàn)場感。例如，在播報《新冠疫情》新聞題材時，就可以跳出常規(guī)新聞播報“倒金字塔結(jié)構(gòu)”形式的禁錮，轉(zhuǎn)而采取“自然講述”的敘事手法，這樣可以使新聞播報更具真實感，仿佛身臨其境。這樣不僅營造了防治“新冠疫情”的緊張感和緊迫感，弘揚了各個崗位防治人員的時代精神和敬業(yè)精神，突顯了我國在防治“新冠疫情”方面的信心與決心，展示了我國醫(yī)療衛(wèi)生防控體系的健全性和整體性，同時也彰顯了我國在國際領(lǐng)域針對“新冠疫情”防控、治療、援助以及疫苗開發(fā)等方面履行大國責(zé)任的堅決信心和態(tài)度。實現(xiàn)了用中國敘事學(xué)講述了美麗的中國故事，符合中國式講述的敘事之“道”基本特色。

三、“中國式講述”中的視角元素，切實領(lǐng)會中國故事的敘事感受

所有故事的視角，都可以稱作是作者心境、感情、語言措辭以及文本的映射點，同時也是讀者在閱讀文章，真正融入文章敘事中的敲門磚。在中國敘事法中，視角從來都不是固定的，每個讀者都有著不同的閱讀視角，在不同的閱讀環(huán)境、心境以及感悟后，所體會到的閱讀情感都存在較大差異。尤其在中國傳統(tǒng)文化中，還存在“一詞多義、一字多義”等情況，不同敘事方式會產(chǎn)生不同的敘事視角，這樣就使視角變得更具靈活性。在“中國式講述”中，要想真切地講好“中國故事”，應(yīng)當(dāng)站在中國敘事法的“中國視角”下。

例如，在進(jìn)行故事性比較明顯，故事鋪墊較多，情節(jié)跌宕起伏的作品或者新聞播報中，可以采取有限視角（第一人稱視角），這樣可以以第一人稱的角度去完成故事敘述，進(jìn)而給讀者營造一種濃烈的親切感，同時也充分體現(xiàn)了故事的真實性和時效性。與有限視角相對應(yīng)的是全知視角（第三人稱視角），這種視角下的故事更具情節(jié)性，故事可以不受到時間因素的限制，讓讀者的視角隨著作者的敘事進(jìn)行流動和跳躍。比如在《世界選擇北京——寫在北京申奧成功之際》這一新聞故事中，視角不斷進(jìn)行變換，目光不僅停留在當(dāng)前，更隨著時光回到了百年以前。1908年首次提出參加、舉辦奧運會，1932年的劉長春折戟奧運，1936年的符保盧沒有比賽器械，這些既是不堪回首的歷史，同時也是中國前進(jìn)的動力。百余年的歷史年代跨越，讓人們的視角變得更加多樣化，有過去屈辱歷史的視角，有中國幾十年來反抗與奮斗的視角，同時也有中國實力逐漸強(qiáng)大的視角，這些視角全部體現(xiàn)在文中，引人深思[2]。

總之，以目前中國所處的歷史地位和國際地位來看，中國以豐富的敘事策略，通過“中國式講述”來講述中國故事，可以讓中國故事更加具有感召力和影響力。作為國際上的重要歷史古國、文化大國，中國應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起文化宣傳、文化傳承的責(zé)任，跟上時代發(fā)展腳步，不斷創(chuàng)新出中國故事的敘事方法。要通過講好中國故事，讓中國的整體發(fā)展盡快適應(yīng)改革發(fā)展的基本要求，并不斷進(jìn)行優(yōu)化和完善。中國故事的“中國式講述”，并不是只讓國際上其他國家了解“好中國”故事，也不是單純地為了講述“中國的好故事”，其更深層次的意義在于，要通過敘事之“道”，客觀講述中國故事，這樣可以不斷實現(xiàn)文化創(chuàng)新、社會發(fā)展創(chuàng)新目標(biāo)，進(jìn)而取得更高的成就以及更穩(wěn)固的國際地位，讓其他國家更真實地了解中國，了解中國作為國際大國“美的故事”，從而真正發(fā)揮出中國作為國際大國的帶頭人作用。