摘要：黨的十九大報(bào)告中指出“科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力”，中國(guó)特色社會(huì)主義“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”，這就澄清和消除了國(guó)際上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的很多誤解。本文從科學(xué)社會(huì)主義的思想淵源入手，揭示出科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)涵，對(duì)今天中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有一定指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;思想淵源;基本內(nèi)涵

分類號(hào)：D61

黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”，中國(guó)特色社會(huì)主義“是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”。

1.科學(xué)社會(huì)主義的思想淵源

在馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義以前，社會(huì)主義思想在歐洲已經(jīng)產(chǎn)生。從托馬斯莫爾在1516年發(fā)表《烏托邦》到現(xiàn)在，社會(huì)主義已經(jīng)有500多年的歷史。在這500多年間社會(huì)主義思想經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義制度也經(jīng)歷了從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐。

托馬斯莫爾在1516年寫下《烏托邦》，他所處的時(shí)代是一個(gè)“羊吃人”“圈地運(yùn)動(dòng)”的時(shí)代。在15世紀(jì)末、16世紀(jì)初的英國(guó)，貴族、地主們?yōu)榱酥\取利益圈地養(yǎng)羊，農(nóng)民被強(qiáng)行趕出土地，所以莫爾虛構(gòu)出一個(gè)叫“烏托邦”的島國(guó)，幻想在那里能夠建立一種人人快樂(lè)、人人勞動(dòng)、產(chǎn)品共有的理想社會(huì)。以烏托邦為標(biāo)志，空想社會(huì)主義誕生。后來(lái)隨著資本主義的發(fā)展，到19世紀(jì)上半葉空想社會(huì)主義也發(fā)展到頂峰，代表人物圣西門、傅立葉、歐文。他們都對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了美好憧憬，提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一些積極主張和天才預(yù)測(cè)，也對(duì)資本主義社會(huì)固有的矛盾和弊病進(jìn)行了無(wú)情揭露。

到了19世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人和資本家之間的矛盾日益凸顯。而且從1825年開始，在資本主義社會(huì)每隔8-10年就會(huì)周期性的爆發(fā)一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)一旦爆發(fā)，工廠倒閉、工人失業(yè)，整個(gè)社會(huì)陷入混亂。所以馬克思、恩格斯通過(guò)深入研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況，運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩塊理論基石，揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，社會(huì)主義代替資本主義是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思、恩格斯把他們的思想寫進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》中?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，就標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。從1516年《烏托邦》到1848年《共產(chǎn)黨宣言》，社會(huì)主義用了300多年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的發(fā)展。從此之后，世界各地掀起了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的高潮。

到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過(guò)渡到了帝國(guó)主義階段，資本主義的不平衡矛盾日益激化，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)逐漸成為資本主義各種矛盾的集合點(diǎn)和帝國(guó)主義鏈條上的“薄弱環(huán)節(jié)”。科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的中心逐步從西歐轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。列寧在革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義同俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義革命可能在不發(fā)達(dá)國(guó)家首先取得勝利。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的歷史轉(zhuǎn)變。十月革命也掀起歐亞革命高潮，一大批以布爾什維克為榜樣的共產(chǎn)黨在東西方建立，并且開始領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民進(jìn)行反帝反殖民斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，各國(guó)共產(chǎn)黨參與其中，并切在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。隨著反法西斯斗爭(zhēng)的勝利，歐亞一系列國(guó)家走上社會(huì)主義道路，包括羅馬尼亞、朝鮮、蒙古、中國(guó)等等，社會(huì)主義一下子從一個(gè)國(guó)家發(fā)展到了十六個(gè)國(guó)家。直到20世紀(jì)80年代末到90年代初，受東歐劇變、蘇聯(lián)解體影響，一大批社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)遭到顛覆、改旗易幟，世界社會(huì)主義發(fā)展遭受到了重大挫折，共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家一下子又從十六國(guó)減少到五國(guó)。

2.科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)涵

科學(xué)社會(huì)主義有廣義和狹義之分。從廣義上講，科學(xué)社會(huì)主義就是馬克思主義。當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)最底層，日子非常艱難，所以馬克思、恩格斯開始研究如何讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)上好日子，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是最窮的，如果他的日子能過(guò)好，那全人類的日子也都過(guò)好了。狹義的科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三大組成部分之一，是馬克主義的核心。馬克思主義可以概括“人的解放學(xué)”，那為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先必須要弄明白人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么，人類社會(huì)是如何從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)，直到發(fā)展到資本主義社會(huì)的，所以馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，這是研究人類解放的起點(diǎn);其次還得有一個(gè)中介，我們需要研究院資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生問(wèn)題的根源是什么，所以馬克思提出剩余價(jià)值理論，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。那研究的終點(diǎn)是什么呢？就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放這一終極目標(biāo)。如果沒(méi)有終點(diǎn)，起點(diǎn)和中介也就半途而廢，沒(méi)有意義。因此狹義上來(lái)說(shuō)科學(xué)社會(huì)社會(huì)主義是馬克思主義的核心內(nèi)容和終極目標(biāo)。

社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問(wèn)題也會(huì)層出不窮，所以科學(xué)社會(huì)主義也應(yīng)是不斷發(fā)展的。馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)進(jìn)行研究，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。經(jīng)過(guò)170多年的發(fā)展，從俄國(guó)十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的形成、改革開放前中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐到今天中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，我們已經(jīng)積累了把科學(xué)社會(huì)主義基本原則付諸實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)。那未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義如何建設(shè)？習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，向世界莊嚴(yán)宣誓，中國(guó)會(huì)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。并且講“科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力”這就等于告訴世界，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”，我們始終堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，辯證處理好了“不能丟”與“豐富和發(fā)展”的關(guān)系，開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：牛曉春， 1984年出生，女，山西太原人，本科學(xué)歷，講師，從事馬克思主義中國(guó)化方向的研究

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