邱祥洲

摘要：非遺文化的傳承和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)都是我國重點開展的工作。本文對非遺文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系進行分析，探究如何實現(xiàn)文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的碰撞交融。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意;產(chǎn)品設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民文化和智慧的結(jié)晶，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是兼具文化屬性和經(jīng)濟屬性的新興創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)，如果能讓二者結(jié)合發(fā)展，將有效推動我國的文化和經(jīng)濟共同進步，非遺文創(chuàng)的設(shè)計理念應(yīng)運而生。

一、非遺文化為文創(chuàng)產(chǎn)品提供設(shè)計靈感

中國作為四大文明古國之一，在五千年華夏文明的流傳中，前人為我們留下了許多寶貴的精神財富，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中之一，非遺文化是國家和民族在發(fā)展中，其對于研究人類文明的發(fā)展歷程具有重要參考意義，而且非遺展現(xiàn)了世界文化的多樣性，是全人類共同的精神文明財富。我國各族人民在長久以來的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造了多種多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是各族人民智慧和文明的結(jié)晶，像昆曲藝術(shù)、京劇藝術(shù)、中國皮影戲、中國珠算、中國剪紙、中國篆刻，我國經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不勝枚舉。同時不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都融合了當(dāng)?shù)仵r明的文化特色和生活習(xí)俗，對于不甚了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠稳藖碚f極具吸引力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為以創(chuàng)造力為核心的產(chǎn)品，其最需要具備的特點就是：有內(nèi)涵、有創(chuàng)意且是原創(chuàng)，在這方面我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完美契合了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計要求。在今年聯(lián)合國教科文組織召開的，有關(guān)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會議中，我國累計有42項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，目前排名世界第一。對于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中我國具有先天優(yōu)勢，非遺元素還可以可以賦予文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊和內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值[1]。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品傳承發(fā)揚非遺文化內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳至今的原因是因為它們曾被人們廣泛喜愛，但近些年來很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都瀕臨失傳，其主要原因就是和現(xiàn)代社會的發(fā)展脫節(jié)。人們?nèi)鄙贂r間去欣賞非遺文化也不再那么需要它，非遺也不符合時下潮流，很多年輕人覺得它不夠時尚。因此為了更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承，就需要讓它能和現(xiàn)代生活生產(chǎn)接軌，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，比如和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的音像、影視、環(huán)境藝術(shù)、工藝設(shè)計、服裝設(shè)計等相結(jié)合，推出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，提高非遺文化和在人們生活中出現(xiàn)的頻率，時刻提醒我們要保護、愛護我國的精神文明瑰寶。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其極具創(chuàng)造力的特點廣受人們喜愛，隨著社會發(fā)展越來越快，人們生活的節(jié)奏也隨之加快，閑暇之余人們需要接觸更多新鮮事物來豐富自己的生活，尤其對于廣大年輕人來說更追求產(chǎn)品的時尚新穎。文化創(chuàng)意產(chǎn)品正因其設(shè)計理念符合了時代需求，所以發(fā)展前景一片光明，目前我國也大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。由此觀之，將非遺文化融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中能夠增添非遺文化的潮流屬性和創(chuàng)新性，創(chuàng)造出符合當(dāng)下審美要求的工藝品、紀(jì)念品、日常生活用品等，更容易讓消費者接受。這種設(shè)計理念不但充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值更體現(xiàn)了其應(yīng)用價值，讓非遺文化能經(jīng)常地出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，使其得到更好的保護、傳承，重現(xiàn)昔日輝煌。

三、非遺文創(chuàng)的設(shè)計要點

（一）非遺文創(chuàng)的表現(xiàn)形態(tài)

非遺文創(chuàng)作為市場經(jīng)濟影響下的創(chuàng)新產(chǎn)物，在產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)上要根據(jù)當(dāng)下時代特點進行靈活設(shè)計，可以是實體形態(tài)的存在形式，也可以通過虛擬的文化傳播形態(tài)進行展示。比如可以將非遺元素融入在服裝、書籍和各種平面產(chǎn)品的設(shè)計中，目前很多在圖案設(shè)計中融入中國風(fēng)元素的國潮品牌服裝受到眾多年輕人的喜愛;還能夠?qū)⒎沁z文化元素運用到游戲設(shè)計中，在《古劍奇譚3》的一個互動游戲環(huán)節(jié)中設(shè)計者將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的皮影制作成了游戲人物，畫面精美逼真，盡顯中國皮影戲的藝術(shù)魅力，受到廣大玩家的一致好評。所以，對于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形態(tài)，設(shè)計者不要拘泥于固定模式，要突破原有的思維框架，結(jié)合市場需求靈活地將非遺文化運用在產(chǎn)品設(shè)計中[2]。

（二）非遺文創(chuàng)的文化底蘊

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不單具有商業(yè)價值，更具很高的文化價值，在產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作中必須要有文化底蘊，且對于非遺文化的原型要持尊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，將非遺文化準(zhǔn)確地傳遞給消費者。設(shè)計者在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計中之前需要進行實地考察，詳細(xì)準(zhǔn)確地了解非遺的思想、文化、技藝等，在這個過程中還能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，同時確保將最純粹的非遺文化運用在設(shè)計中，給非遺文創(chuàng)賦予身后的文化底蘊，增強產(chǎn)品生命力。

（三）非遺文創(chuàng)設(shè)計方向

在設(shè)計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，必須要結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)計，準(zhǔn)確迎合市場需求才能得到消費者的認(rèn)可。很多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)是采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)技藝，比如中國剪紙工藝品、中國篆刻等。這些產(chǎn)品注重的是制作工藝，其造型設(shè)計很容易與現(xiàn)代元素進行結(jié)合，其制作過程采用最純正的傳統(tǒng)工藝手法就可以保證非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)。

苗繡是湘西苗族人民視為珍寶的傳統(tǒng)刺繡工藝，其特點是圖案講求對稱協(xié)調(diào)，色彩鮮明艷麗，風(fēng)格獨特。但近年來由于苗繡工藝復(fù)雜且缺少市場，越來越多的苗族人迫于生活壓力放棄苗繡，苗繡的傳承面臨危機。為了解決這個問題湖南工業(yè)大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計系團隊對苗繡工藝進行了深入研究，搜集整理了許多珍貴的苗繡素材，對苗繡紋樣結(jié)合現(xiàn)代審美進行了創(chuàng)新設(shè)計，注冊了一些苗繡工藝品、日用品專利，并對當(dāng)?shù)叵胍獔猿忠灾谱髅缋C維持生活的繡娘進行培訓(xùn)。在一年之間很多繡娘的收入都有了可觀的增長，打開了苗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的市場，這也給很多喜歡并且擁有苗繡技藝的苗族人延續(xù)苗繡傳承帶來了信心。

結(jié)論：

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品完美地將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合，實現(xiàn)了二者共同發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化傳承和經(jīng)濟發(fā)展都做出巨大貢獻。相關(guān)行業(yè)想追求進一步發(fā)展要完善非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計、生產(chǎn)質(zhì)量、市場營銷環(huán)節(jié)。

參考文獻

[1]王曉華.非遺文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（05）：21-22.

[2]李昭宇.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計[J].藝術(shù)品鑒，2020（09）：90-91.

（遼寧科技大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計系）