王柳

摘要：《朗讀者》用聲音把經(jīng)典新鮮的文字呈現(xiàn)在觀眾面前。《中國詩詞大會》以"古詩詞"為內(nèi)容，讓人民群眾重新拾起早已深入骨髓的詩性基因。這兩檔原創(chuàng)優(yōu)秀文化類節(jié)目，不僅對中國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的資源和精神進(jìn)行了充分的整合，同時以獨(dú)特新穎的方式更好地契合了人民群眾的生活和審美情趣。

關(guān)鍵詞：播音主持;美學(xué)觀念

美學(xué)研究是一門關(guān)于對進(jìn)入審美關(guān)系的人類自然和生活活動之間的意義進(jìn)行闡釋的一門人文科學(xué)，它對審美活動和人類自然和生活活動之間的關(guān)系有著重要而深刻的意義解讀。承擔(dān)真善美為核心而追求使命的播音主持人通過二度創(chuàng)作形成的語言傳播藝術(shù)，在其本質(zhì)屬性上被認(rèn)為是對人類審美活動的一種體現(xiàn)。作為生命創(chuàng)造主體的播音員和主持人，要有效地發(fā)揮生命創(chuàng)造的能動性，在有聲語言的范疇中彰顯"人的生命存在和超越意義"的價值。

一、激發(fā)文化之美

五千年的中華文明傳統(tǒng)文化積淀是整個中華民族的財富瑰寶，文字、詩詞歌賦、書法、戲劇、繪畫、音樂等是文化得以延續(xù)、傳承、發(fā)展的文化符號，是深埋于每個人心底的"文化記憶"，毫無疑問，他們成為電視文化綜藝節(jié)目的"素材"或者"原材料"，讓節(jié)目主持人以藝術(shù)創(chuàng)造方式重新形成一個具有歷史故事性的節(jié)目素材。主持人通過這些好的故事性文化素材讓全體社會大眾基于共同思想認(rèn)識和所接受的一種心理文化意識而與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化共鳴。通過隨機(jī)篩選、截取每個時代具有重要現(xiàn)實意義的歷史時期故事素材，將其完美地進(jìn)行整合并放到一起用中國傳統(tǒng)時代故事化的一種通俗、親和性的傳播方法形式來直接帶動當(dāng)代受眾深入了解中國歷史、感悟自己，這在很好地充分契合了當(dāng)代受眾平時喜歡傳統(tǒng)故事、迷著傳統(tǒng)故事心里的基本需求同時，也把共同的時代核心思想價值觀潛移默化地深深地被植入傳遞到了當(dāng)代人們的真實心靈。

《朗讀者》每一期主題詞的編輯制作和內(nèi)容設(shè)定是通過由點(diǎn)到面，將代表同一個主題的不同文字解讀的藝術(shù)維度和經(jīng)典的文學(xué)作品之間關(guān)系得以高度統(tǒng)一和相互聯(lián)結(jié)。如在"眼淚"為重要主題的一期中，斯琴高娃通過賈平凹的《寫給母親》的短篇散文形式進(jìn)行朗讀追憶、懷念自己心中已故和已經(jīng)逝去的兩位母親，相似的懷念是一種感悟與共同的民族文化情感，朗讀者與民族文學(xué)作品的創(chuàng)作者結(jié)合使其之間產(chǎn)生了各種不同民族文化情感的共性，基于傳統(tǒng)移情心理與共感的感情心理學(xué)理論基礎(chǔ)上的一次真情流露，觸發(fā)了來自全體中國觀眾發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴與對中國孝道教育問題的再次重新理性審視。仁義禮智信、孝道等被認(rèn)為是一種潛在于每一代人心靈中的共性和價值理想觀念，也被認(rèn)為是自古以來傳承了下來的各種文化和記憶的重要組成部分。電視文化類的綜藝節(jié)目從浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挑取背后所蘊(yùn)藏的核心價值理想進(jìn)行了挖掘和研究開發(fā)，以此達(dá)到實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)和弘揚(yáng)。

二、盡顯情態(tài)之美

（一）語言美：氣生于情而融于聲：構(gòu)建播音創(chuàng)作的價值內(nèi)核

白居易《與九元書》："感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義"。情是一種內(nèi)涵、依托，離開了感情的存在，語言傳遞形同朽木而使生意黯淡。主持人面對話筒和觀眾所進(jìn)行的各種語言表達(dá)活動，絕對不是那么隨意和率性，也肯定不是像普通的人際交流那樣隨便和自然，一定要是在正確的創(chuàng)作理論指導(dǎo)下，通過對傳播內(nèi)容的深刻認(rèn)識和理解來表達(dá)出自己對于真善美的熱切向往和對于偽惡丑的一份仇恨之情，架構(gòu)起播音藝術(shù)創(chuàng)作的價值內(nèi)核。

《中國詩詞大會》主持人董卿，她初展自己的高雅詩情，便才能技驚四座，每次嘉賓上場，他都會將一首古典詩歌拿出來詳細(xì)描述和準(zhǔn)確形容詩詞節(jié)目包含的藝術(shù)內(nèi)涵和節(jié)目主題;在評委點(diǎn)評其他受邀參賽者時也盡可能多地做到一種恰至恰其好處的隨意舉手應(yīng)和，她在現(xiàn)場的從容淡定，諄諄告誨教導(dǎo)，絕對不是一味追求依靠藝術(shù)背景本身來進(jìn)行藝術(shù)表演而自然產(chǎn)生創(chuàng)造出來的，而是一種"腹有詩書氣自華"的一種自然語言表達(dá)，這種自然充滿詩人情感的自然語言表達(dá)就一定會隨之形成一種充滿情緒的自然磁場，能夠同時帶給所有受邀參觀者強(qiáng)烈的視覺代入感和強(qiáng)烈共鳴。

（二）體態(tài)美：以協(xié)調(diào)、平和、謙遜的姿態(tài)做好節(jié)目和嘉賓的橋梁

主持人所給予人的信息不僅僅是口播播報信息，更重要的還有讓觀眾印象深刻的個人特質(zhì)、風(fēng)度、姿態(tài)、表情、微笑、服飾等?！独首x者》的董卿將她的腰桿和頭部推挺成一條垂直的曲線，臉上帶著一個自信優(yōu)雅的微笑，任何時候看去，站立時的董卿永遠(yuǎn)都挺胸抬起頭，腰桿更是有著猶如一條垂直的曲線，坐著的任何時候，則都會做到雙手自然相互交疊，脊背挺直。面對每位嘉賓，上身略微向后前傾，柔和的目光焦點(diǎn)專注地放在每位嘉賓身上，嘴角稍微上揚(yáng)，仿佛在說：您說吧，我聽著，沒有語言上的催促，永遠(yuǎn)都是認(rèn)真的側(cè)耳傾聽、面帶微笑，頻頻點(diǎn)頭。主持人的表達(dá)就是真誠待人的表達(dá)體現(xiàn)，用一種協(xié)調(diào)、平和、謙虛的姿式來表達(dá)氣質(zhì)的基本底色，做好節(jié)目與客人之間交流溝通的橋梁，使得觀眾在節(jié)目中得到一種美感的享受。無論面對藝術(shù)家、名人還是普通人，主持人要真正做到自我尊重得體、優(yōu)雅謙恭，流露出引人入勝的藝術(shù)感染，這種美與詞、句段和文章在語音表達(dá)的相互疊加下延伸出具有視覺美感、聽覺美感，從而形成一種具有藝術(shù)情調(diào)的高低起伏、流暢婉轉(zhuǎn)的傳播效果。

三、建構(gòu)儀式之美

"儀式"最早產(chǎn)生于古代人們的一種祭祀性活動，人們把它界定成了一種對于信仰的體現(xiàn)和強(qiáng)烈表達(dá)的一種行為方式。對于一種禮俗而言，它的具體象征性意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實際的意義，它所能夠營造出的隆重氛圍就能夠在人們心中呼喚出神圣、崇高的感覺。在當(dāng)下的一些原創(chuàng)傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目中，儀式更多的被融入其中豐富了電視固有的傳播形態(tài)方式，以強(qiáng)烈的視覺沖擊力來傳遞給觀眾一種令人驚喜、震顫的精神感受，使得觀眾暫時從電視機(jī)中抽離了日常生活而迅速獲得了審美的驚喜，進(jìn)而加深了對審美的認(rèn)知。

《朗讀者》每期節(jié)目開場的"尋找朗讀者"將來自全國各地、各行各業(yè)、不同年齡、各少數(shù)民族的廣大群眾凝聚地站在了一起，他們排成一條長隊、不分晝夜為了進(jìn)入"朗讀亭"表達(dá)自己身體和內(nèi)心的一份情感，因此把朗讀亭作為一個儀式的載體，成為一種情感的抒發(fā)和表達(dá)真實情緒的窗口，陶冶自己的精神情操，喚起并加以強(qiáng)化我們內(nèi)心那熾烈的感覺，使得觀眾在深刻地領(lǐng)略他們的小說和故事的同時，在審美的移情中能夠產(chǎn)生一種共鳴感和認(rèn)同感。這種經(jīng)過儀式化了的電視節(jié)目通過大眾媒介的傳播，以超真實的直觀感受給人以多維度視角的審美震撼能取得更廣泛的社會反應(yīng)。

（新疆藝術(shù)學(xué)院?新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市?830000）