摘要：對于我國長期的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析，我國逐步形成了時代特色突出的建筑?；谛聲r期發(fā)展背景下，這些建筑元素成為了當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素。本文從不同時期的特色建筑、不同民族的特色建筑元素應(yīng)用進(jìn)行分析，提出了幾個方面?zhèn)鹘y(tǒng)建筑元素與當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)，具體內(nèi)容如下。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑元素;文創(chuàng)設(shè)計(jì);創(chuàng)新

在中國文化中，傳統(tǒng)建筑屬于最關(guān)鍵的構(gòu)成部分，也是中華民族的文化瑰寶，具有重要的傳承價值，實(shí)際的文化價值、藝術(shù)價值不可忽視。隨著時間的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑成為景點(diǎn)、館藏品等，其傳承、生存形勢愈發(fā)嚴(yán)峻。對于各行各業(yè)來說，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，文創(chuàng)行業(yè)更是如此，對于創(chuàng)新會提出更高的要求。不論是人物形象、山川河流等，幾乎都出現(xiàn)在了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，需要實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品與建筑元素的融合，對富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行挖掘，還需要結(jié)合現(xiàn)代審美觀念，滿足當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的實(shí)際需求，轉(zhuǎn)化為人們感興趣的視覺符號，從靜態(tài)傳統(tǒng)建筑元素，轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞性、藝術(shù)性較強(qiáng)的文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品，給予傳統(tǒng)元素當(dāng)代的價值、新的生命力等，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素的動態(tài)化傳承。

1.傳統(tǒng)建筑元素在當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于不同生活時期，生活的背景存在一定不同之處，使得各個時期的文化差異較大，并且體現(xiàn)在眾多建筑元素當(dāng)中。而通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑元素的融合，不僅能吸引大眾的興趣，還能傳承與發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。

1.1不同時期的特色建筑

在我國封建社會，唐朝時期屬于社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的巔峰時刻，各方面發(fā)生都比較完善，文化底蘊(yùn)深厚，建筑技術(shù)完備。對唐朝建筑的特色進(jìn)行分析，不難了解到其基本特點(diǎn)就是色彩較為嚴(yán)厲、氣勢宏偉。而在眾多的設(shè)計(jì)中，房屋建筑中較為常見的就是大斗拱設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)能使得屋頂更結(jié)實(shí)，還可以不斷提升房屋外形的美觀度[1]。此外，宋朝頒布了較為完善的建筑專著—《營造法式》。隨著這部書籍的頒布，這也代表我國的工程技術(shù)達(dá)到了更高的水平。通過對這一階段的建筑特色進(jìn)行研究與分析，不難發(fā)現(xiàn)人工建造的假山、房屋、池塘相融合的園林建設(shè)較為常見，其中最具代表特色的就是司馬光的獨(dú)樂園等。

1.2不同民族的特色建筑

我國屬于多民族的國家，地域廣闊，面積達(dá)到九百六十萬平方公里，有五十六個民族。但受到不同地理環(huán)境的影響、各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣也存在較大差異，所以民族文化的落差較大，在建筑元素層面展現(xiàn)的更加突出。基于新時期發(fā)展背景下，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。相關(guān)設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時候，需要了解山川河流等自然風(fēng)光，并尋求新的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過將不同民族的建筑元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，能為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新提供素材，注入新的生機(jī)與活力。其中蒙古族是歷史發(fā)展悠久的游牧民族，最具有特色的建筑就是蒙古包[2]。蒙古包就是游牧人民對于家的稱呼，因?yàn)樵跐M語中，包就代表加的意思，顧名思義，蒙古包就是游牧人民的家。此外，如果說到苗族，大部分人就會聯(lián)想到吊腳樓，因?yàn)槠鋵儆诿缱宓囊环N特色建筑。由于苗族人民大部分時間都居住在山地上，沒有平地建造房屋，地面較為潮濕，所以便想出了建造吊腳樓。苗族地區(qū)的吊腳樓大部分都是建立在斜坡上，并且建設(shè)為三層，頂層是用于存放糧食，而底層是用于飼養(yǎng)牲畜，只有中間的一層作為人們居住的地方。

2.傳統(tǒng)建筑元素與當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)

2.1斗拱與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

在傳統(tǒng)建筑元素與當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新階段，實(shí)現(xiàn)斗拱與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合十分重要。其屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)，傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件與文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新，是文創(chuàng)行業(yè)設(shè)計(jì)人員最應(yīng)該關(guān)注的地方。早在2010年，世博會的中國館，就將斗拱作為了設(shè)計(jì)元素進(jìn)行展示，帶給了參加世博會中外友人較大的沖擊[3]。而到了2016年，斗拱元素融入到了動畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，掌上博物館APP中引入了斗拱動畫元素。在2017年山西省開展的文創(chuàng)產(chǎn)品展示會上，也出現(xiàn)了比較精致的掌上斗拱，一舉獲得了文創(chuàng)產(chǎn)品獎項(xiàng)。

2.2園林建筑與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

在現(xiàn)代文創(chuàng)行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，園林建筑屬于觀賞性、藝術(shù)性較強(qiáng)的建筑，得到了大眾的喜愛與認(rèn)可。例如，有些陽臺面積較大的人家，就會在陽臺上建造假山池塘，像是一個小小的園林。也有少部分年輕人喜歡園林設(shè)計(jì)，并且在花盆中，利用小石子、綠植、花草等，手工制作小型園林，也屬于一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.3蒙古包與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

馬在蒙古族的日常生活中必不可少，屬于最重要的財(cái)產(chǎn)。蒙古族的人們搬運(yùn)貨物需要馬、出行也需要騎馬、連使用的樂器都是馬頭琴。在蒙古包上，也會進(jìn)行馬的標(biāo)識，還會加上馬的花紋。由此不難得知，對于蒙古人來說，馬是最關(guān)鍵的標(biāo)識。對于文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)來說，許多設(shè)計(jì)人員都關(guān)注到了這一問題，并且加入了以馬頭琴、馬為核心元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，如馬頭琴款U盤。由于其具有蒙古族當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣c文化底蘊(yùn)，在當(dāng)代年輕人中頗受關(guān)注。

2.4吊腳樓與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

由于貴州地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展前景良好，所以吊腳樓也得到了大眾的喜愛?；诖耍瑸榱四芎霌P(yáng)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?，政府在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，就提出了將吊腳樓、苗寨等元素融入其中。在當(dāng)?shù)赜斡[觀光，就不難發(fā)現(xiàn)臨街會售賣做成吊腳樓外形的書簽，屬于具有民族特色的旅游紀(jì)念品。

結(jié)束語

傳統(tǒng)建筑元素與產(chǎn)品結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)主題創(chuàng)新與研究，了解符合富含文化內(nèi)涵的建筑元素，并且轉(zhuǎn)化為文化符號，合理的融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，屬于最關(guān)鍵的實(shí)踐方法。不僅僅可以打通產(chǎn)品的創(chuàng)新道路，還可以使得建筑元素融入人們能接觸到的產(chǎn)品當(dāng)中，不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升大眾的生活品質(zhì)。在傳承傳統(tǒng)文化的同時，不再是進(jìn)行模仿、復(fù)制，而是使得人們了解傳統(tǒng)文化，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]魯江偉，余娜，劉付勤.泉州傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，38（05）：87-90+103.

[2]方靈鈺.中國傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，37（08）：253-254.

[3]張樂，陳晨，孫志學(xué).中國傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2017（02）：65+68.

作者簡介：

薛智峰，2000.09，男，漢族，河南濟(jì)源人，河南大學(xué) 歐亞國際學(xué)院 2018級本科生在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

2020年河南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：基于國際辦學(xué)下的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和交流——以歐亞國際學(xué)院為例（編號：2020102805）

（河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院?河南?開封?475000）